Tibetan
སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་གྱི་འདོན་འགྲིགས་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་གྱི་འདོན་འགྲིགས་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ༄༅། །སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་གྱི་འདོན་འགྲིགས་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། དབང་བྱེད་མྱུར་མཛད་འཕགས་མ་དང་། །ཚེ་དབང་མཚན་ཅན་ནོར་བུའི་དཔལ། །རབ་འཛིན་གུ་རུ་མཆོག་ལ་འདུད། །འདོན་སྒོམ་བདེ་ཕྱིར་མངོན་རྟོགས་དགོད། །རང་འདོད་འཛིན་ཆགས་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་བསྟན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་མཛད་སྒྲོལ་མ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་དམིགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། ཚོགས་བསགས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། སོགས། དཔལ་མོས་མཛད་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ཚོགས་ཞིང་མི་དམིགས་པར་བཞག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་སོགས་ཚད་མེད་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་ངེས་སུ་བསྒོམ། དངོས་གཞི་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་གསུམ་ལས། །དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ དར་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་འཕྱང་བ༔ ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་མཐེབ་སྲིན་གྱི་བར་དག་ན་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་པ༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འཕགས་མ་སྤྱན་དྲངས༔ སྤྲོ་ན། པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས༔ ཏཱ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་༔ ཏཱཾ་ཡིག་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་གཤེསག་སུ་གསོལ༔ ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ དེ་བཞིན་མིན་གང་ལྟར། དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝཱི་
Chinese
红度母遣除一切不和之修法仪轨编纂。 红度母遣除一切不和之修法仪轨编纂。 ༄༅། །红度母遣除一切不和之修法仪轨编纂完毕。 ༈ 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ་，गुरु，Guru， गुरु，上师)。 权能速成圣母您， 怀有寿命自在宝， 顶礼善持上师尊， 为令念修易显现诀。 不为自欲执着烦恼所左右，具有利益佛教和他人的超常意愿的瑜伽士，修持权能度母甚深生起次第，首先皈依并发心： 观想前方虚空中，至尊度母与诸佛菩萨眷属如实安住。 诸佛正法以及圣众尊， 直至菩提之间我皈依， 我今为利有情修此法， 愿速证得圆满佛陀位。 念诵三遍。 积累资粮： 至尊圣母度母等。 按照吉祥行仪轨的七支供养，将福田观想为不可分别。 观想一切众生获得安乐和安乐之因等无量功德融入自相续。 正行分为生起次第、念诵和圆满次第三部分。 第一，生起次第瑜伽： 自己瞬间变成薄伽梵母，身色红色，具有圆满报身装束，身披红色绸缎上衣和下裙，右腿伸展，左腿弯曲，安住在红色莲花和月亮坐垫上，双手结胜施印，拇指和食指间持有红色乌巴拉花，红色光芒四射，三处（额、喉、心）以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ओम्，oṃ，唵）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱཿ，आः，āḥ，啊）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）三字标示。 心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）字放出光芒，从自性宫殿迎请圣母降临。 如果展开迎请，则念诵： 从普陀圣境处， 红色ཏཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཏཱ，ता，tā，达）字中化生， ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཏཱཾ，ताँ，tāṃ，当）字之光救度众生， 祈请圣母度母降临。 阿雅 达热 班杂 萨玛扎。 无论如何，本誓尊无二融入。 扎 吽 榜 霍。 再次放光，迎请诸怀柔本尊。 嗡 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根德 馁微
English
The Arrangement for Reciting Red Tara's Practice for Pacifying All Discord, Arranged for Reading. The Arrangement for Reciting Red Tara's Practice for Pacifying All Discord, Arranged for Reading. ༄༅། །Herein is the Arrangement for Reciting Red Tara's Practice for Pacifying All Discord. ༈ Namo Gurave. Homage to the noble, powerful, swift-acting Mother, The glory of the jewel named Empowerment of Life, I bow to the supreme Guru who holds it perfectly, For easy recitation and meditation, I will arrange the realization. The yogi, not swayed by the afflictions of self-desire, attachment, and other influences, but possessing the extraordinary intention to benefit the teachings and others, engages in the profound generation and recitation practice of the Empowering Tara. First, taking refuge and generating the mind of enlightenment: Visualize Noble Tara, together with the Buddhas and Bodhisattvas, residing vividly in the sky before you. In the Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge until enlightenment. By the merit of this practice, May I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Repeat three times. Accumulating merit: Noble Mother Tara, etc. Perform the seven-branch offering according to the glorious conduct, and leave the field of merit as inseparable. Meditate with certainty that all sentient beings receive happiness and the causes of happiness, etc., immeasurably blended into their minds. The main practice consists of three parts: generation, recitation, and completion. First, the yoga of generation: Instantly, transform yourself into the Bhagavati, with a red-colored body, adorned with the complete Sambhogakaya attire, wearing a red silk upper garment and lower skirt, with the right leg extended and the left leg bent, seated on a red lotus and moon cushion, the two hands in the gesture of supreme generosity, holding a red utpala flower between the thumb and forefinger, radiating red light, and marked with the syllables ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཨོཾ，ओम्，oṃ，Om), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཨཱཿ，आः，āḥ，Ah), and ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum) at the three places (forehead, throat, and heart). Light radiates from the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum) at the heart, inviting the Noble One from her natural abode. If elaborating the invitation, recite: From the supreme abode of Potala, Born from the red syllable ཏཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཏཱ，ता，tā，Ta), The light of the syllable ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: ཏཱཾ，ताँ，tāṃ，Tam) liberates beings, I invite the Noble Tara to come. Arya Tare Vajra Samaja. In any case, the samaya being merges inseparably. JAH HUM BAM HOH. Again, radiate light, inviting the deities of power. Om Vajra Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya.
Tibetan
དྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མར་ཡར་ལུད་པས་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། གཉིས་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེན་གང་བའི་དབུས་སུ་སུྃ་ཏཱཾ་དམར་པོ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དམར་སྒོར་རེ་ཡོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས༔ བདག་དང་མི་མཐུན་པ་དེ་ལ་ཕོག༔ དེ་ཡང་རང་འདྲ་བའི་སྒྲོལ་མར་གྱུར༔ ཡང་བདག་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ཕོག་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ཡི་ཡིད་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟེ་བ་བུ་ག་ཅན་དུ་གྱུར༔ བདག་གི་སྙིང་ཁའི་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས༔ རང་གི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་ཐོན༔ དེ་ཡི་སྣ་བུག་གཡས་བརྒྱུད་ནས་ཟླ་བའི་བུ་གར་ཞུགས་ཏེ་ཁོ་ཡི་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་ཚུར་དྲངས་པས༔ རང་གི་སྣ་གཡོན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བར་ཐིམ༔ བདེ་བའི་རོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མྱོས༔ བདག་ལ་གུས་ཤིང་འདུན་པར་གྱུར༔ དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ཡང་བསྐྱར་ཞིང་། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏཱཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཆེ་གེ་མོ། ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧྲིང་ཛ༔ རྣི་ཡང་ཀུ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བཟླ། འདི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁོལ་བཏོན་ཙམ་ཡིན་པས་ཐོག་མ་ནས་རྩ་བསྙེན་ལས་སྔགས་སྦྲེལ་མར་བཟླ་བ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་སྒྲོལ་མ་གང་རུང་གི་རྩ་བསྙེན་ཞིག་སྔོན་དུ་སོང་ན་ཆེས་ལེགས། ཡུལ་ཁམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་སྤྱི་ཁྱབ་ལ་དམིགས་ན། ཆེ་གེ་མོའི་མལ་དུ། སརྦ་ལོ་ཀ་སྦྱར། དམིགས་བྱ་ཁ་ཤས་ཡིན་ན། དམིགས་ཡུལ་ཐམས་ཅད། ཅེས་ཙམ། སརྦ་ཀཱ་མ་སྦྱར། དམིགས་བསལ་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་རེ་རེ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་སྤེལ་དགོས་སོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨརྒྷཾ་གྱི་སར་པཱ་དྱཾ་སྦྱར་བ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝཱི་དྱ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ བར་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། ཕྱག་འཚལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་བསྟོད་པ་མང་དུ་འདོན། བསྡུས་ན། ཕྱག་འཚལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བརྗིད་པའི༔ དབུ་རྒྱན་འོད་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་སྤེལ་མ༔ བཞད་པ་རབ་བཞད་ཏུཏྟཱ་ར་ཡིས༔ བདུད་དང
Chinese
དྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，dyashabda pratitsa ah hum，汉语字面意思：音声，领受，阿，吽）您们请赐予我完全的灌顶。如来们以智慧之水灌顶，身体充满，去除污垢。水的剩余向上涌出，以无量光化身形象为头饰。第二是念诵的瑜伽：在自己的眉间，在指甲大小的日轮中央，有红色的སུྃ་ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，sum tam，梵文罗马拟音，sum tam，汉语字面意思：སུྃ་ཏཱཾ་）。周围有十个红色圆形的字母，从中发出红色的光芒，击中与我不和的人。那人也变成了和我一样的度母。又从我的眉间发出光芒，击中那人的心间，平息了他的恶念，生起了菩提心。他的心变成了满月，中心有孔。从我心间的月亮上的红色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出红色的光芒，像铁钩一样。从自己的右鼻孔出来，通过他的右鼻孔进入月亮的孔中，再从他的左鼻孔拉出来，进入自己的左鼻孔，融入心间的月亮中。品尝到菩提心的快乐，对我恭敬爱慕。像这样反复观想。念诵：嗡 达热 德达热 德热 梭哈。某某。阿卡夏亚 瓦香 咕噜 耶 舍 惹尼扬 咕夏亚 吽 舍。这只是提取了施用法的修法，所以一开始就要在根本念诵中念诵咒语。一般来说，如果事先念诵任何度母的根本念诵，那就最好了。如果要控制地方，就针对普遍的地方，在“某某”的位置上，加上“所有世界”。如果目标是几个，就只说“所有目标”。加上“所有欲望”。如果是针对个别的男女，就需要加上那个人的名字。结束时，念诵：嗡 阿雅 达热 班杂 阿甘 扎地扎 梭哈。阿甘的位置换成巴当。嗡 阿雅 达热 班杂 布贝 阿 吽 梭哈。同样地，涂贝。阿洛给。根德。内威德亚。夏达 阿 吽 梭哈。这样供养。念诵二十一度母赞。简而言之：顶礼无比欢喜而威严的，头饰光芒交织的，发出洪亮笑声的度答热，魔众
English
Dyashabda pratitsa ah hum! Please grant me complete empowerment. The Tathagatas empower with the water of wisdom, filling the body and removing impurities. The remainder of the water surges upwards, adorning the head with the form of Amitabha's emanation body. The second is the yoga of recitation: At the eyebrow center, in the middle of a fingernail-sized sun disc, is a red sum tam. Around it are ten red circular letters, from which red rays of light emanate, striking the one who is not in harmony with me. That one also transforms into a Tara identical to myself. Again, from my eyebrow center, rays of light emanate and strike that one's heart, pacifying their malice and giving rise to bodhicitta. Their mind transforms into a full moon with a hole in the center. From the red HUNG syllable on the moon in my heart, red rays of light emanate like iron hooks. They exit from my right nostril, enter the moon's hole through their right nostril, and are pulled back from their left nostril, entering my left nostril and dissolving into the moon in my heart. The taste of bliss is savored by bodhicitta, and they become respectful and loving towards me. Repeat this visualization. Recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha. So-and-so. Akarshaya Vasham Kuru Ye Hring Dza. Rni Yang Kushaya Hum Dza. This is just an extraction of the method of application, so from the beginning, the mantra should be recited in conjunction with the root mantra. In general, it is best to recite the root mantra of any Tara beforehand. If you want to control a place, target the general place, and in the place of "so-and-so," add "all worlds." If the target is several, just say "all targets." Add "all desires." If it is directed towards individual men and women, you need to add that person's name. When concluding the session, recite: Om Arya Tare Vajra Argham Pratitsa Svaha. Replace Argham with Padyam. Om Arya Tare Vajra Pushpe Ah Hum Svaha. Similarly, Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedya. Shabda Ah Hum Svaha. Offerings are made in this way. Recite the Praise to the Twenty-One Taras extensively. In brief: Homage to the one who is exceedingly joyful and majestic, whose head ornament is interwoven with light, whose loud laughter is Tuttaara, the maras