Tibetan
པོར་རྒྱས་གདབ་བྱཿ རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾཿ དབབ་པའི་སྔགས་ཡང་ཅི་མང་བཟླཿ ༧དེ་ནས་གསུང་དུ་བྱིན་རླབས་པཿ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིཿ ཐུགས་སྔགས་སློབ་མའི་ཁ་རུ་ཞུགསཿ ལྟེ་བར་སླེབས་མོས་འོག་རླུང་འཐེནཿ སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནསཿའོད་དང་བདུད་རྩི་གཅིག་ཏུ་འདྲེསཿ ཁར་ཞུགས་ལས་ལ་ཁྱབ་བ་དང་ཿ བདེ་བའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞགཿ རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ དང་འབྲེལ་དབབ་སྔགས་བདེ་བ་འཆར་བར་བཟླཿ ༧དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབངཿ ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་འབརཿ ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས་སྤྱི་བོ་ཡིཿ འོད་དཔག་མེད་པ་ཧཾ་དཀར་དུཿ གྱུར་ཞུ་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་གང་ཿ དགའ་བ་བཞི་བོ་ངོས་བཟུང་ལཿ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་མ་ཐགཿ སྣང་སྲིད་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིནཿ རང་ཤར་རང་སྟོང་འཛིན་པ་བྲལཿ ལུས་ཀྱང་མི་དམིགས་འོད་དུ་ཞུཿ བདེ་དང་སྟོང་བ་གཉིས་མེད་པཿ སྟོང་བཞིའི་འོད་གསལ་ངང་ལ་བཞགཿ མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བླ་མ་ཡིསཿ ཕཊཿབརྗོད་གནས་ལུགས་རང་ངོ་སྤྲདཿ ལྡང་ཚེ་རྩ་སྔགས་དབྱངས་གྱེར་བསཿ འཕགས་མའི་སྐུ་རུ་ལམ་ལམ་ཤརཿ འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱཿ བུད་མེད་མཐོང་ཚད་ཕྱིའི་མཁའ་འགྲོཿ རྩ་ཁམས་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་མཿ བྱང་སེམས་གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མཿ སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིནཿ ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་སྙིང་གི་བུཿ རྡོ་རྗེར་ཞེ་སྡང་བྱམས་གཉིས་མེདཿ རིན་ཆེན་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་འབྲེལཿ པདྨར་འདོད་ཆགས་གཉིས་སྦྱོར་བརྟེནཿ ཀརྨར་ཕྲག་དོག་རྩུབ་སྤྱོད་གཉེརཿ ལོ་ཀར་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་བསྐངཿ འཇིག་འདས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིར་སྤྱོདཿ ཀུན་ལ་བླ་མའི་དམ་ཚིག་དངཿ མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་འབྲལ་མི་བྱཿ གསང་བར་འོས་པ་སྨྲ་མི་བྱཿ བསྒྲགས་ན་ཉེ་འདིར་གདོན་གྱིས་གཙེསཿ ཕྱི་མ་དམྱལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་ན་མཁའ་འགྲོ་མསཿ གཅེས་ཕྲུག་ཉིད་དེ་སྲུང་མས་བཀུརཿ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཚེ་དཔལ་རྒྱསཿ འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེདཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ བདུད་བཞི་བཅད་ནས་སྐུ་བཞི་ཐོབཿ མདོ་ན་རྒྱུད་ལས་གང་གསུང་པའིཿ སྒྲོལ་མའི་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཐོབ་འགྱུརཿ བྱིན་རླབས་ནང་ནས་ཁྱད་པར་བཿ དབང་གི་ནང་ནས་དབང་མཆོག་ཏེཿ འཕགས་མའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིདཿ ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་དགའ་བར་གྱིསཿ བརྗོད་རྗེས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལཿ དཔོན་སློབ་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ལ་རོལཿ ཟངས་ཤོག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའིཿ ཆོས་རྒྱལ་སྤྲུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐལཿ མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་གཙོཿ རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བས་ཕབཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ གསང་བ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པསཿ ཆོས་འཛིན་སྐལ་ལྡན་རེ་གཉིས་ལསཿ འཁྱལ་ན་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེཿ གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲིས་སྲུངསཿ གཉེར་མཛོད་བཛྲ་ས་མཱ་ཡཿ ཨྠྀི རྫོགས་སོཿ ༄༅། །སྒྲོལ་མའི་ལས་ཚོགས་འདིར་དང་པོ་དབང་དྲག་གིས་ཀྱིས་འགུགས་ཤིང་འདྲེན་པ་དང༌། དེ་ནས་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་གསོ་བའི་ཕྱིར་ལས་བཞི་གོ་བལྡོག་ནས་ལས་རེ་ལ་ལྔ་ཚན་ལྔ་རེར་དབྱེས་ཤིང་རྩ་བའི་ལས་གཞུང་དང་ཆིང་བརྒྱད་བསྡོམ་པས་སྡེ་ཚན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་བཞུགས། དཔེར་ན། དབང་ལ་ཡུལ་སེམས་དབང་སྡུད་ཐབས་ལྔ། སྡེ་བརྒྱད་འགུགས་པའི་ཐབས་ལྔ། ཆེ་དགུ་འགུགས་པའི་ཐབས་ལྔ། སྤྱི་ལ་བཅེས་པའི་ཐབས་ལྔ། དྭངས་བཅུད་འགུགས་པའི་ཐབས་ལྔ་དང། དྲག་པོ་ལ། ཕྱི་དགྲ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལྔ། འབྱུང་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལྔ། ཉོན་མོངས་གསོད་པའི་ཐབས་ལྔ། ཞི་བ་ལ། སེམས་མ་རུང་བ་ཞི་བའི་ཐབས་ལྔ། སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ལྔ། ཉོན་མོངས་ཞི་བའི་ཐབས་ལྔ། ནད་ཞི་བའི་ཐབས་ལྔ། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཞི་བའི་ཐབས་ལྔ། རྒྱས་པ་ལ། ཤེས་རབ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལྔ། བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལྔ། འདོད་ཡོན་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལྔ། ཁམས་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལྔ། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་ཡང་བཞུགས་མོད། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཆོ་ཀའི་ངོ་བོ་ནས་དེ་ལྟར་འབྱེད་དཀའ་བས་བཤད་སྒྲོས་ཏེ་ངག་རྒྱུན་ཡིག་ཐོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཞིག་གོ། དཔའ་བོའི་ཕྱག་དཔེ་དང་སྟག་བླའི་ཕྱག་དཔེ་གཉིས་ལ་དབྱེ་ཚུལ་ཁྱད་པར་མི་མཚུངས་ཞིང་། དེ་བཞིན་མང་ཉུང་ཡང་ཅུང་ཟད་མཆིས་སོ། ། སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་ཁྱད་པར་བའི་དབང་སྐུར་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད།
Chinese
于脐间增益。（增益轮） 根本咒：嗡 班匝 阿 比 迪 斯 扎 吽 (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：वज्र अभि तिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：vajra abhi tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：金刚 安住 吽)。 降法的咒语也尽可能多地念诵。 之后，加持语： 上师、胜者及诸佛子， 心咒融入弟子口。 到达脐间，以信吸下气， 从佛子胜者之合修处， 光和甘露融为一体。 入于口中，普及于事业， 安住于安乐之义。 根本咒：菩提吉大 玛哈 索卡 阿 比 辛 扎 吽(藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：बोधचित्त महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提心 大乐 灌顶 吽)，并关联降法咒，念诵生起安乐。 之后，心的加持灌顶： 于脐间，观修拙火燃烧， 身体内部充满，于顶轮， 无量光化为白色吽(藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)。 融化，四轮次第充满， 四喜认定后， 如镜中显现影像般， 显有如镜中影像， 自显自空，离执着。 身体亦不观，融入光中， 乐与空性无二别， 安住于空四之光明中。 安住时，上师以 啪的(藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)声音揭示自性。 起立时，以根本咒之音吟唱， 于圣母之身，光明闪耀。 如是宣说誓言： 所见之女性皆为外空行母， 脉气为内空行母， 菩提心为秘密空行母， 心性为真实义空行母。 知晓吧，吾心之子！ 于金刚，无嗔恨与慈爱二者， 于珍宝，连结我慢与吝啬， 于莲花，依恋贪欲二合修， 于羯磨，勤于嫉妒与粗暴行。 于世间，以会供与朵玛酬补， 断灭后，五肉用作甘露。 于一切，莫舍上师之誓言， 莫离道友之誓言。 不语应保密之事， 若宣扬，则今生受邪魔侵扰， 来世无疑堕入地狱。 如法修持，则空行母， 视彼为爱子，护法敬重。 平息障碍，增益寿命福德， 三界有情皆可摄受。 获得殊胜与共同成就， 断除四魔，获得四身。 经续中所说之， 度母之加持迅速获得。 加持中之殊胜者， 灌顶中之最胜者， 乃圣母之法之精要。 既已获得，当欢喜！ 说完后，弟子献曼扎， 师徒共享欢喜宴会。 出自红铜页， 法王化身之法缘。
English
Increase at the navel. (Increase wheel) The root mantra: oṃ vajra abhitiṣṭha hūṃ (藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：वज्र अभि तिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：vajra abhi tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：金刚 安住 吽). Recite the mantra of descent as much as possible. Then, bless the speech: The guru, the Victorious One, and all the Sons of the Buddhas, The heart mantra enters the mouth of the disciple. Reaching the navel, inhale the lower air with faith, From the union of the Victorious One and the Sons, Light and nectar merge into one. Entering the mouth, pervading the activities, Abide in the meaning of bliss. The root mantra: bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ (藏文：བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：बोधचित्त महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：菩提心 大乐 灌顶 吽), and associate it with the mantra of descent, recite to generate bliss. Then, the empowerment of the blessing of the heart: At the navel, visualize the blazing tummo, The body is filled inside, at the crown of the head, The immeasurable light transforms into white haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). Melting, the four wheels are filled in order, After recognizing the four joys, Like an image appearing in a mirror, Phenomena are like images in a mirror, Self-arising, self-empty, free from attachment. The body is also not observed, dissolving into light, Bliss and emptiness are inseparable, Abide in the clear light of the four emptinesses. While abiding, the guru reveals the self-nature with the sound of phaṭ (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). When rising, chant the sound of the root mantra, In the body of the Holy Mother, light shines brightly. Thus, declare the vows: Every woman seen is an outer dakini, The channels and elements are inner dakinis, The bodhicitta is the secret dakini, The nature of mind is the dakini of true meaning. Know this, son of my heart! In the vajra, there is no hatred or love, In the jewel, connect pride and stinginess, In the lotus, rely on the union of desire, In the karma, diligently pursue jealousy and harsh actions. In the world, fulfill with tsok and torma, After annihilation, use the five meats as nectar. For all, do not abandon the guru's vows, Do not separate from the vows of dharma brothers. Do not speak of what should be kept secret, If you proclaim it, you will be tormented by demons in this life, In the next life, there is no doubt that you will fall into hell. If you practice properly, the dakinis, Will regard you as a beloved child, and the protectors will respect you. Pacify obstacles, increase life and glory, You can subdue the three realms of beings. Obtain supreme and common accomplishments, Cut off the four maras, and obtain the four bodies. Whatever is said in the sutras and tantras, The blessings of Tara will be quickly obtained. The most special among blessings, The most supreme among empowerments, Is the essence of the Holy Mother's dharma. Since you have obtained it, rejoice! After speaking, the disciple offers a mandala, The teacher and students enjoy a joyful feast. Coming from red copper pages, The dharma connection of the Dharma King's incarnation.
Chinese
至尊君王的意修精要，由持明者才旺诺布所著。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（藏文） 以三秘密印封印，若非法器，则会衰损。以星曜魔毒之刃守护，护法空行母，班杂萨玛雅。（藏文，梵文天城体：वज्रसमय，梵文罗马拟音：vajrasamaya，汉语字面意思：金刚誓言）阿提，圆满。 嗡！此度母事业法，首先以怀业猛力勾召牵引，之后为息增二利，四事业次第颠倒，每一事业又分五组，总根本事业法和八禁戒，共一百零八组。例如，怀业中，有控制地方和人心之五法，勾召八部之五法，勾召权贵之五法，普遍摄受之五法，勾召精华之五法。 猛业中，有降伏外敌之五法，调伏五大之五法，诛杀烦恼之五法。 息法中，有平息恶心之五法，净化罪业之五法，平息烦恼之五法，平息疾病之五法，平息损害之五法。 增法中，有增长智慧之五法，增长教法之五法，增长财富之五法，增长元素之五法，增长功德之五法等分类。 然而，从仪轨的本质来看，很难如此区分，这只是一种口头传承的记录。 勇士的手稿和达布拉的手稿在分类方式上有所不同，数量上也有一些差异。 红度母殊胜灌顶，能使显有世间自在。
English
The essential mind practice of the great sovereign, composed by Rigdzin Tsewang Norbu. Gya, Gya, Gya! Sealed with the three secrets, if it falls into the hands of the unworthy, it will decline. Guarded by the razor of planetary demons and poison. Gnyer Dzö: Vajrasamaya! Ati, complete! Om! In this Tara activity practice, first, one summons and draws in with the power of subjugation. Then, for the sake of pacifying and increasing, the four activities are reversed in order, and each activity is divided into five groups, totaling one hundred and eight sections, including the root activity practice and the eight prohibitions. For example, in subjugation, there are five methods for controlling places and minds, five methods for summoning the eight classes, five methods for summoning the powerful and great, five methods for universally captivating, and five methods for summoning essence. In wrathful activity, there are five methods for subduing external enemies, five methods for taming the elements, and five methods for slaying afflictions. In pacifying activity, there are five methods for pacifying evil minds, five methods for purifying sins, five methods for pacifying afflictions, five methods for pacifying diseases, and five methods for pacifying harm. In increasing activity, there are five methods for increasing wisdom, five methods for increasing the teachings, five methods for increasing wealth, five methods for increasing elements, and five methods for increasing qualities, and so on. However, from the essence of the ritual, it is difficult to distinguish in this way; this is merely a record of oral transmission. The manuscripts of the Hero and Tagbla differ in their classification methods, and there are also some differences in quantity. The special empowerment of Red Tara, which makes phenomena and existence free.