Tibetan
སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་ཁྱད་པར་བའི་དབང་སྐུར་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད། སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་ཁྱད་པར་བའི་དབང་སྐུར་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད། ༄༅། །སྒྲོལ་དམར་བེ་བུམ། ༈ སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་ཁྱད་པར་བའི་དབང་སྐུར་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་བཞུགས་སོཿ ན་མ་ཏཱ་རཿ སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་ཞིངཿ དངོས་གཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དྲོད་ཐོབ་པཿ བླ་མ་གུས་པས་ལོ་གསུམ་བསྙེནཿ སྐལ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལཿ ཁྱད་དབང་བྱིན་སྐུར་བྱ་བ་ལཿ བྱིན་དབབ་རྫས་མཆོག་དཀར་དམར་གཙོཿ སྐུ་རྟེན་འམ་ནི་གཏོར་མ་དངཿ གསུང་རྟེན་བྷནྡྷ་ཐུགས་མེ་ལོང་ཿ ཚོགས་རྫས་མཎྜལ་ཅི་ཚོགས་བྱཿ སྐུར་གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བརཿ སྒོ་ཆོད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱཿ སྒོ་སྲུང་དཔའ་བོ་གིང་ཕོ་བསྐོསཿ དཔོན་སློབ་ཆབ་ཅིག་སྔོན་གཏོར་བཏངཿ ཉམས་ཆགས་གསོ་ཕྱིར་ཡིག་བརྒྱར་འབདཿ བུམ་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་བགེགས་ཚོགས་བསལཿ རྩ་བའི་འགུགས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་དང་ཿ དབབ་སྔགས་འབུམ་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་བརླབསཿ དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་བྱཿ དེ་ནས་སློབ་མས་གསོལ་བ་ནིཿ ཀྱེ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ཀྱི་རྗེཿ བླ་མ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་མཿ མ་རུང་བློ་འདི་དབང་སྡུད་ཕྱིརཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འཚལཿ ལན་གསུམ་གསོལ་བས་བླ་མ་ཡིསཿ བུ་ཁྱོད་གཞན་ཕན་སེམས་བརྟན་པསཿ དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་གིས་སྦྱིནཿ བཀའ་གནང་སྦྱིན་ཞིང་བདུད་རྩི་བླུདཿ དེ་ནས་སློབ་མ་བདེ་བ་ཡིཿ འདུག་སྟངས་གང་རུང་བྱེད་བཅུག་ལཿ སློབ་མའི་གསང་བར་ཏཱཾ་ཞིག་བསྒོམཿ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅསཿ འོད་ཞུ་ཏཱཾཿདེ་རང་ལ་ཐིམཿ ཏཱཾ་ཡིག་བདེ་བས་ཞུ་བ་ལསཿ དབང་གི་སྒྲོལ་མ་དམར་མོར་གྱུརཿ དབུ་མའི་ནང་ནས་སྤྱི་བོར་འཕུརཿ སླར་བབས་གསང་བའི་ནང་ནས་རྩེཿ སླར་ཡང་མཐིལ་བཞི་སོ་སོར་སོངཿ འོད་ལྔ་འཕྲོས་པས་ལུས་གང་བསམཿ གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་དབབས་རྫས་བདུགཿ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་བ་ལོ་ཀ་ཨ་ཀརྵ་ཤ་ཧྲཱིཾ་ཛཿ ནྲྀ་ཨངྒུ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ མཿཧཿརིཿནིཿསཿརཿཙཿཧྲཱིཿཡཿཙིཏྟ་ཧྲཱིཾཿཧྲཱིཾཿཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾཿ དབབས་པའི་སྔགས་དང་རོལ་མོ་དཀྲོལཿ སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་ཡང་བསྲེ་བཅུགཿ རྗེས་སུ་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞགཿ རྩ་སྔགས་མཐར་ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཏིཥྛ་བཛྲཿབརྟན་པའི་སྔགས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོརཿ ༧དེ་ནས་སྐུ་རུ་བྱིན་རླབས་ནི། སྐུ་རྟེན་འམ་གཏོར་མ་མགོ་ལ་བཞགཿ རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་དྲངསཿ དབང་བསྐུར་ལུས་ཉིད་ལྷ་རུ་གྱུརཿ ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་འོད་དཔག་མེདཿ རིགས་ཀྱི་བདག་
Chinese
以下是藏文文本的汉语翻译： --- **红度母殊胜灌顶仪轨，摄受显现与实相** **红度母宝瓶仪轨，红度母殊胜灌顶，摄受显现与实相** **顶礼度母！** 通过前行法门净化心续， 通过正行观修成就暖相， 以虔敬心依止上师三年， 具福之人， 为接受殊胜灌顶， 以白红为主的殊胜加持物， 或以佛像、供养物为依， 以经函、宝瓶为语依， 以心镜为意依， 以曼陀罗等各种供品， 于寂静宜人的圣地闭关， 以三种方式封门， 委任勇士护法守护， 师徒共同预先供奉供品， 为修复毁损而精勤念诵百字明咒， 成就宝瓶并遣除魔众， 以根本咒十万遍、降伏咒十万遍加持器世， 师徒皆应安住于禅定。 随后，弟子祈请： “善哉！勇士，众瑜伽之王， 上师，胜三界之尊， 为摄受我此愚痴之心， 愿引入伟大曼陀罗！” 三遍祈请后，上师答： “子，汝具坚固利他之心， 如是，我将授予， 传法、灌顶、赐甘露。” 随后，令弟子以舒适之姿安坐， 于弟子密处观想“吽”字， 上师与诸佛子融光于“吽”， “吽”字融入自身， 从“吽”字化现甘露， 化为红度母， 从顶轮升起， 再降至密处顶端， 又至四轮各处， 五色光芒遍布全身， 于密处智慧降伏物熏香。 **咒语：** 嗡 达热 突达热 突热 萨瓦 巴洛卡 阿卡莎 赫利 吒 尼里 安古 夏 亚 吽 吒 玛哈 利 尼 萨 拉 吒 赫利 亚 吒 吒 赫利 赫利 吒 吒 阿维 夏 亚 佩 佩 以降伏咒及乐器奏响， 上下二风相融， 随后于头顶安置金刚杵， 念诵根本咒，结尾以“智者金刚住”咒， 念诵稳固咒并撒花。 **随后加持身：** 以佛像或供养物置于头顶， 以根本咒召请五部， 灌顶后身即化为佛， 以无量光水倾泻， 五部之主…… （原文未完，翻译至此为止。） --- **说明**： 以上翻译尽量忠实于藏文原文，保留了其宗教仪轨的庄严与精确性。由于原文涉及密宗灌顶仪轨，部分术语（如咒语、观想等）保留了音译或直译，以符合藏传佛教的传统表达。原文未完，后续部分未提供，故翻译至此为止。如需进一步翻译或补充，请提供完整文本或具体要求。
English
Red Tara's Special Empowerment: Subjugating Appearances and Existence. Red Tara's Special Empowerment: Subjugating Appearances and Existence. ༄༅། །Red Tara Vase Text. ༈ Red Tara's Special Empowerment: Subjugating Appearances and Existence. Homage to Tara. Ripening the mind-stream through preliminary practices, obtaining warmth through the main practice of recitation and accomplishment, attending to the Lama with devotion for three years, for fortunate individuals, performing the special empowerment of bestowing grace, the primary substances for bestowing grace are white and red, the support for the body is either an image or a torma, the support for speech is a bhandha and a mirror of the mind, gather whatever accumulation substances and mandalas are needed, the place for empowerment should be secluded and delightful, establish three types of boundaries, appoint heroic gatekeepers, the master and disciples together cast the preliminary torma, strive in the hundred-syllable mantra to restore broken vows, accomplish the vase and dispel the assembly of obstacles, recite the root attraction mantra hundreds of thousands of times, and bless the vessel and its contents with hundreds of thousands of the descent mantra, all masters and disciples should meditate, then the disciple makes the request: O hero, lord of all yogis, Lama, victorious over the three worlds, for the sake of subjugating this unruly mind, I beseech you to enter the great mandala. Having requested three times, the Lama says: Son, because your mind is steadfast in benefiting others, I will grant it to you in this way. Granting permission, bestow and pour nectar. Then allow the disciple to sit in whatever comfortable posture they prefer, and have the disciple meditate on a TAṂ in their secret place. The Lama, together with the victorious ones and their sons, the light dissolves into the TAṂ. As the TAṂ dissolves with bliss, it transforms into the Red Tara of Empowerment. It flies from the central channel to the crown of the head, descends again and plays within the secret place, and then goes to each of the four bases separately. Think that the five lights radiate and fill the body. Bestow the substance of secret wisdom. Oṃ tāre tuttāre ture sarvabaloka akarṣa śa hrīḥ jaḥ. Nṛ aṅkuśa ya hūṃ jaḥ. Maḥ haḥ riḥ niḥ saḥ raḥ caḥ hrīḥ yaḥ citta hrīṃ hrīṃ ja jaḥ āveśaya pheṃ pheṃ. Play the mantra of descent and music. Allow the two winds, above and below, to mix again. Afterwards, place the vajra on the head. At the end of the root mantra, recite the mantra of stability: jñānasattva tiṣṭha vajra, and scatter flowers. 7. Then, the blessing of the body: Place the body support or torma on the head. Invoke the five families with the root mantra. Bestow empowerment, and the body itself becomes the deity. The remaining water is offered upwards to Amitabha, the lord of the family.