Tibetan
ཡིག་དྲུག་བཟླས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་བ་སྤུ་སྐྲ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཀུན་ལས་ཡིག་དྲུག་ལྡིར། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྡུལ། །སེམས་ཅན་རིགས་དྲུག་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱང་། །བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིག་དྲུག་བཟླས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཐུན་མཐར་བདག་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྣོད་སྣང་ཞིང་ཁམས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན། །འཕགས་པའི་སྐུར་གྱུར་དེ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ། །ཁྲོ་བོ་ཆེ་ཡང་བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས། །མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་རྣམས་སྤྱི་བོའི་བླ་མར་འདུས། །དེ་ཡང་གཙུག་ནས་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །རང་ལུས་ཟླ་བ་ཡིག་དྲུག་ཧྲཱིཿཐིག་ལེར། །ཐིམ་ཡལ་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བཞག །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། སླར་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས། །སྟོང་ངང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་བསྒོམ་དགེ་བའི་མཐུ། །ཀུན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་འགྲུབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྐབས་དང་པོའོ། ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མྱུར་འགྲུབ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་བལྟ། །ཀུན་ཏུ་གཡོ་བའི་སེམས་འདི་ཉིད། །གཡོ་མེད་ཅིག་ཏུ་བཅིང་བར་བྱ། །འཇུར་བུར་བཅིང་པའི་སེམས་གང་ཞིག །ལྷུག་པ་ཉིད་དུ་སློད་པར་བྱ། །འཛིན་མེད་ཡེངས་མེད་དྲན་པའི་ངང་། །རང་བབ་ཀློང་དུ་རྟག་སྐྱོང་བྱ། །སྔོན་བསུ་རྗེས་དཔོག་གཟོ་བཅོས་སྤང་། །རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་བཞག་པར་བྱ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །སྐྱེ་འགག་གནས་སུ་ཐ་དད་སྟོང་། །མཐའ་བྲལ་ངང་དུ་ལ་བཟླ་ཞིང་། །བསྒོམ་མེད་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཞེས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ། ། འཇིག་རྟེན་མགོ་པོ་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཡིད་དང་མི་བྲལ་སྤྱོད་ལམ་བསླབ། །ལྷང་ཚེ་འཕགས་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རོལ་མོས་མ་རིག་གཉིད་ལས་བསླང་། །འཕགས་པའི་ཕྱག་གི་བདུད་རྩི་ཡི། །ཁྲུས་བྱས་སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་དག །བཟོད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་གོས། །རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་ལ་འགོས། །ཞལ་ཟས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉིད། །བདག་ཉིད་ལྷ་རུ་གསལ་ལ་མཆོད། །གཡས་མཁར་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ། །བཞུགས་ལ་གུས་པས་བསྐོར་བ་བགྱིད། །གང་དུ་སྡོད་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན། །རིན་ཆེན་གཞལ་མེད
Chinese
念诵六字真言，上师本尊天神，同样身体的虫、毛发、汗毛，脉、气、明点，一切都震动着六字真言。外面的地、水、火、风的微尘，六道众生、三界无余，充满虚空界的诸佛菩萨也与我一同念诵六字真言。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在座终，我心间的光芒，使器界显现，充满有情众生的世界，都变成圣者的身相，那也融入自身。大忿怒尊也进入我的身体，遍布虚空的诸佛都聚集在头顶的上师处，那也从顶髻融入心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。自身是月亮，六字真言和舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字融入明点，融入、消失，安住在离戏的智慧之中。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次，六字真言以金刚之声，从空性中显现如幻的本尊身相。如此生起、念诵、圆满、禅修的善根力，一切都为了成就世间怙主而回向。这是圣观世音自在的修法生起次第，即第一品。金刚跏趺坐，圆满成佛，以金刚念诵结合，能迅速成就金刚萨埵。观视如金刚般的意义，将这颗总是动摇的心，束缚成不动摇的状态。将紧紧束缚的心，放松为自然的状态。在无执、无散乱的忆念中，恒常守护自性的本然状态。舍弃预先的迎接、事后的揣测、造作和矫饰，安住在自解脱的法界中。心性犹如虚空，在生、灭、住处，空无差别，在无边际的状态中念诵，在无修的意义上习惯。这是圣观世音自在的修法圆满次第，即第二品。世间怙主，时时刻刻，不离于意，学习行为。朗杰（可能是人名或地名音译）与至尊空行母，以嬉戏从无明的睡眠中唤醒。以圣者手中的甘露，沐浴，三门清净垢染。穿上忍辱和戒律清净的衣服，自身披上圣者的身相。食物是甘露的自性，自身观想为天神而供养。右边是皈依境根本三宝，安住并以恭敬绕行。无论住在哪里都是极乐世界，珍宝无量。
English
By reciting the six-syllable mantra, the Lama, Yidam deity, likewise, the worms, hair, and fine hair of the body, the channels, winds, and bindus, all vibrate with the six-syllable mantra. The external elements of earth, water, fire, and wind particles, the six realms of sentient beings, the three realms without exception, the Buddhas and Bodhisattvas filling the expanse of space, also recite the six-syllable mantra together with me. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）, mani（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）, padme（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）, hum（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花）, me（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）, hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. At the end of the session, the rays of light from my heart transform the environment and the sentient beings within it into the form of the noble one, which then dissolves back into myself. Even the great wrathful one enters my body. All the victorious ones pervading space gather as the Guru at the crown of my head, which then dissolves from the crown into the Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） at my heart. My own body is the moon, the six syllables and the Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） dissolve into the bindu, dissolving and vanishing, remaining in the state of non-elaboration wisdom. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）, mani（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）, padme（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）, hum（藏文：པདྨེ，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花）, me（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）, hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Again, the six syllables arise from emptiness with the sound of a vajra, like an illusionary deity form. Thus, may the merit of generation, recitation, completion, and meditation all be dedicated to the accomplishment of the protector of the world. This is the generation stage of the practice of noble Avalokiteshvara, the first chapter. Perfect enlightenment in the vajra posture, through the union of vajra recitation, quickly accomplishes Vajrasattva. Contemplate the meaning like a vajra, bind this mind that is always moving into a state of immovability. Loosen the mind that is tightly bound into a natural state. In the state of ungrasping and undistracted mindfulness, constantly maintain the natural state of being. Abandon anticipation, subsequent speculation, fabrication, and artifice, and rest in the self-liberated expanse. The nature of mind is like the sky, empty of distinctions in arising, ceasing, and abiding. Recite in the state of boundlessness, and become accustomed to the meaning of non-meditation. This is the completion stage of the practice of noble Avalokiteshvara, the second chapter. World Protector, at all times, learn the conduct inseparable from the mind. Langtse (possibly a transliteration of a name or place) and the supreme Dakini, awaken from the sleep of ignorance with play. Bathe with the nectar from the hands of the noble one, purify the three doors of defilement. Put on the clothes of patience and pure morality, and clothe yourself in the form of the noble one. Food is the nature of nectar, visualize yourself as a deity and offer it. On the right is the refuge, the root three jewels, abide and circumambulate with reverence. Wherever you dwell is the Land of Bliss, immeasurable jewels.
Tibetan
་ཁང་རང་བཞིན། །ཉལ་ཚེ་བླ་མ་སྙིང་ཁར་བྱོན། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་བྱ། །དབུ་མའི་ལམ་ལས་ཚངས་པའི་སྒོར། །འཕར་འཇུག་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྦྱོར་བས་འཕོ། །སྣང་ཀུན་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །བར་དོར་ངོས་བཟུང་དགེ་སྦྱོར་སྐྱོངས། །སྣང་གྲགས་རིག་པ་འཕགས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །ཞེས་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྐབས་གསུམ་པའོ། ། དེ་ལྟར་འཕགས་མཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་མན་ངག་བརྒྱ་ཕྲག་སྒོ་འཕར་ཀུན། །ཅིག་ཆར་ཕྱེ་བའི་ལྡེ་མིག་སྙིང་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་ཀོ་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཅི་དགར་སྤེལ། །དགེ་དེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། །འགྲོ་ཀུན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་མྱུར་བ་ཉིད། །ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། ། ཞེས་པ་འདི་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་བཟང་པོ་དང་བཅས་རབ་བྱུང་སྐོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་བདག་གི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་དཀར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་གསུམ་པར་དཔལ་ལྡན་མཚུར་ཕུའི་ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་བྱང་དབུ་རི་ལོ་རས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྦྱར་བའོ། །དགེའོ་དགེའོ། །༄༅། །བྷགཝཾཨཱཪྻཔརམལོཀནཱཐསྱསཱདྷཡགྷཪྦྷབོདྷྱོཏྟརཔོཊལནཱམབིཛཧར། ། འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་འཁོར་ལོ།
Chinese
安住于自性，睡眠时上师降临于心间，认识梦境光明。从中脉之路到达梵天之门，通过跃入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的结合而转移。一切显现如幻如梦，于中阴时认识并修持善行。将显现、声音、觉性作为圣者的，身、语、意而取为道用。这是关于修习圣观世音自在的修法瑜伽之支分，行持日常瑜伽的次第，即第三部分。如此，此乃所有殊胜修法之精华，词句简短意义明了，开启成百上千诀窍之门的钥匙，是心中的珍宝。愿将此随意传播给有缘众生。以此善行，愿虚空无尽的，一切众生迅速获得，世间怙主的，至高果位。此乃以利益他人的利他心，向世间怙主祈祷，伴随着加持的良好景象，于饶迥十三胜生周期的水年（1782年）后藏上旬的吉祥初三，在蒙受吉祥止贡噶举派洛热父子加持的圣地，卫藏乌如地方洛热的舍利塔前，由持明者才旺诺布所著。善哉！善哉！ ༄༅། །བྷགཝཾཨཱཪྻཔརམལོཀནཱཐསྱསཱདྷཡགྷཪྦྷབོདྷྱོཏྟརཔོཊལནཱམབིཛཧར། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 圣世间怙主的修法，利他大悲之轮。
English
Abide in one's own nature. When sleeping, may the lama come to the heart. Recognize the clear light of dreams. From the central channel's path to the gate of Brahma. Transfer through the union of leaping in Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). All appearances are like illusions and dreams. In the bardo, recognize and cultivate virtuous practices. Take appearances, sounds, and awareness as the body, speech, and mind of the noble ones, and use them as the path. This is the third section on the order of training in the practice of daily yoga, a branch of the yoga of the practice of noble Avalokiteśvara. Thus, this is the essence of all supreme practices, with few words and clear meaning, the key to opening hundreds of doors of pith instructions, a precious jewel in the heart. May this be freely spread to the assembly of fortunate beings. By this virtue, may all beings, as limitless as the sky, quickly attain the supreme state of the protector of the world. May it be wholly dedicated as a cause for attainment. This was written with the altruistic intention to benefit others, praying to the Lord of the World, accompanied by auspicious visions of blessings, in the water year (1782) of the thirteenth Rabjung cycle, on the auspicious third day of the upper part of the later autumn month, by Rigdzin Tsewang Norbu, in front of the precious stupa containing the relics of Loresh, a sacred place blessed by the glorious Drikung Kagyu Loresh father and son, in the western part of Tsurphu, in the Uru region of Ü-Tsang. May it be virtuous! May it be virtuous! ༄༅། །བྷགཝཾཨཱཪྻཔརམལོཀནཱཐསྱསཱདྷཡགྷཪྦྷབོདྷྱོཏྟརཔོཊལནཱམབིཛཧར། །(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The practice of the noble Lord of the World, the wheel of altruistic compassion.