Tibetan
་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལ་ཟླ་ཞིང་། མདོར་ན་དག་མ་དག་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ལམ་ཁྱེར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ངང་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཤུབ་བུའམ་འགོག་བཟླས་དང་རྡོར་བཟླས་སོགས་གང་རུང་བྱ་སྟེ། ཟབ་པའི་མན་ངག་གོ །ཨྠཱྀིཿ དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོད་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། དེ་ཡང་རང་རིག་ངོ་བོ་ལ་མིང་གི་ཚོན་དཔེ་དང་བྲལ། བློ་ལས་འདས་ཤིང་སྟོང་པ་མེད། མི་སྟོང་པ་མེད། ཡེ་ཤེས་མེད། འཁྲུལ་པ་མེད། རྣམ་རྟོག་མེད། ཉོན་མོངས་མེད། འཁོར་བ་མེད། མྱང་འདས་མེད། དོན་དམ་མེད། ཀུན་རྫོབ་མེད་སྟེ། མདོར་ན་བསམ་བརྗོད་དཔེ་མཚན་རྟག་ཆད་བདག་གཞན་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལ། རང་བཞིན་དུ་འཁོར་བ། མྱང་འདས་ཡེ་ཤེས། འཁྲུལ་པ། གསལ་བ། སྟོང་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་བྱུང་ཞིང་། རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཡི་དེ་ལྟར་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཀྱང་ཡ་བ་བྲལ། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་རིས་སུ་མ་གྲུབ་པར་ཟུང་དུ་འཇུག་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་གདག་སྟེ། དེ་ལྟར་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཞེས་པ་ཡང་། མདོར་དྲིལ་ན་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་གཤིས་འདི་ལ་གང་གི་ཡང་མཚོན་བྲལ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་གདངས་གསལ་མ་འགག་པར་རང་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ལྷ་སྔགས་སུ་ཝ་ལེར་ཤར་ཞིང་། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་གསལ་ཆ་དང་། དོན་དམ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་གཉིས་ཀྱང་ཡ་རེས་སྟོང་རེས་གསལ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། གང་ཤར་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་རོལ་པར་ལ་ཟླ་བ་ནི་གནད་དོ། ། དེ་ཡང་། རང་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ། དམིགས་འཛིན་ཆེད་གཏད། རེ་དོག བློ་བཅོས་ཀྱིས་མ་སྙོགས་པར་བཟོ་བྲལ་རང་ངོ་ལ། གནས་ན་གནས་ཆུག འགྱུ་ན་འགྱུ་ཆུག གང་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་ལྷོད་མེད་ཀློད་ལ་འཇོག་པ་ཉིད་སྟེ་ཆེད་གཉེར་གྱི་བསྒོམ་བྱ་མེད་ལ། འཁྲུལ་སྣང་ཡེངས་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བྱ་བ་གནད་དམ་པའོ། །གྷུ་ཧྱཿ ཨྠྀིཿ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ཁོ་ན་ཉིད་བཅས་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཟབ་གཅེས་སྙིང་པོར་བསྐུལ་བ་པོ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་དང་། རིས་ཅན་འགའ་ལ་ཕན་པར་སྲིད་སྙམ་ནས་སྔགས་འཆང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱིས་ཤིང་སྦྲུ
Chinese
法身之本体等性大乐中，融为一体。简言之，应将远离清净与不清净之词，一切皆具殊胜功德，普贤王如来之法性作为道用。于此状态中，可轻声念诵百字明咒，或进行遮止念诵、金刚念诵等任何一种。此乃甚深口诀。ཨྠཱྀིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此，外内秘密极秘密之本体，唯是自生大圆满，无诤，于唯一明点中修持。即是说，自明之本体，远离名言之诠释，超越心识，非空，非不空，无有智慧，无有错乱，无有分别，无有烦恼，无有轮回，无有涅槃，无有胜义，无有世俗。总而言之，远离思、言、譬喻、名称、常、断、自、他之一切边。自性中，轮回、涅槃、智慧、错乱、显现、空性等一切皆生起，并享用诸多形态。大悲亦如是，本体与自性亦不可分割，不局限于任何一方，不落入任何范畴，于双运中安立名言。如是本体、自性、大悲，总而言之，自心之本体，此离戏之本性，于任何事物皆不可表述，空朗朗之中，光明不灭，显现为自力，如天神咒语般清晰显现。如是，生起次第，即观修本尊之明分，与胜义本体空性二者，并非一时空一时明，而是明空双运，了知为本初无别之游舞。任何显现皆融入于心之庄严与游舞中，此乃要点。又，于自性中安住时，不以执着、专注、希冀、疑虑、心之造作而扰乱，于无造作之自性中，安住则任其安住，动摇则任其动摇，于任何事物皆无有破立，放松安住，无有特意之修持，不为错觉迷乱之因所左右，此乃最胜之要点。གྷུ་ཧྱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨྠཱྀིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，金刚萨埵之外内秘密极秘密，于一座上修持，劝请作为甚深珍贵之精华，使有意义，并认为或能利益某些有缘者，故咒师持明者，策旺诺布贝，吉祥瑜伽极喜金刚力，于木蛇年（1965年）。
English
The essence of Dharmakaya merges into the great bliss of equality. In short, one should take the nature of Samantabhadra, which is free from the terms pure and impure, and possesses all kinds of supreme qualities, as the path. In this state, one can whisper the hundred-syllable mantra, or perform any kind of recitation such as blocking recitation or vajra recitation. This is a profound instruction. Aḥ thāḥ īḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, the essence of outer, inner, secret, and very secret is only the spontaneously perfect great perfection, free from contention, and practiced in the single bindu. That is, the essence of self-awareness is free from the colors of names. It transcends the mind and is not empty. It is not non-empty. There is no wisdom. There is no delusion. There is no concept. There is no affliction. There is no samsara. There is no nirvana. There is no ultimate truth. There is no conventional truth. In short, it is free from all extremes of thought, speech, example, sign, permanence, annihilation, self, and other. In its own nature, all things such as samsara, nirvana, wisdom, delusion, clarity, and emptiness arise, and it enjoys many forms. Likewise, the essence and nature of compassion are inseparable. It is not limited to any direction or category, but is named as union. Thus, the essence, nature, and compassion, in short, the essence of one's own mind, this nature free from elaboration, is indescribable in any way. In the clear emptiness, the radiance is uninterrupted, and it appears as self-power, clearly appearing as deities and mantras. Thus, the generation stage, which is the clarity of meditating on the deity's form, and the emptiness of the ultimate essence, are not like being empty at one time and clear at another. Rather, it is knowing that clarity and emptiness are inseparable from the beginning. Whatever arises is integrated into the adornment and play of the mind, which is the key point. Also, when abiding in one's own nature, without being disturbed by grasping, focusing, hoping, doubting, or mental fabrication, in the unmade self-nature, let it abide if it abides, let it move if it moves. There is no affirmation or negation of anything, and one should relax and let go. There is no intentional meditation, and it is essential not to be influenced by the causes of delusion and distraction. Guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Aḥ thāḥ īḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, the outer, inner, secret, and very secret of Vajrasattva are practiced on a single seat, and I urge you to make it a profound and precious essence, so that it may be meaningful, and thinking that it may benefit some fortunate ones, the mantra holder and vidyadhara, Tshewang Norbu Pel, the joyful Vajra force, in the Wood Snake year (1965).
Tibetan
ལ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཟང་བཅོ་ལྔར། གཡུ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡིག་རིས་མ་ཏི་ཨིནྡྲས་བགྱིས་པ་སྟེ། དགེ་དེས་སྲིད་པར་འགྲོ་ཀུན་ཞི་བའི་གྲུར། །རབ་ཞུགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་བདེ་ཆེན་གྱི། །གོ་འཕང་བླ་མེད་ཡང་དག་ཆེན་པོའི་སར། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཁོད་པའི་རྒྱུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་བསྒྲུབ་སྐོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ།
Chinese
在拉豁尔（Lahore）十月十五吉日，于玉茹查竹（Yuru Tragdruk）慈氏不变洲（Byampa Mingyur Ling）由玛蒂·因陀罗（Mati Indra）书写。愿此善行使轮回中的一切众生， 迅速进入寂静之舟， 彻底进入超越痛苦的涅槃大乐之境， 到达无上正等大觉之位。萨尔瓦芒嘎朗（梵文：Sarva Mangalam，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥）！ 甚深道上师修法之金刚萨埵内外秘密唯一之修持，至极甚深。
English
On the auspicious fifteenth day of the tenth month in Lahore, this writing was composed by Mati Indra at Yuru Tragdruk Byampa Mingyur Ling. May this virtue cause all beings in samsara to quickly enter the boat of peace, to thoroughly enter the great bliss of nirvana beyond sorrow, to swiftly attain the supreme and perfect great enlightenment. Sarva Mangalam (梵文：Sarva Mangalam，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness)! The profound practice of Vajrasattva, the inner, outer, and secret essence of the profound path, the Guru Sadhana cycle, is supremely profound.