Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་ལྔ་ཚིག་ཉུང་ངུ་དོན་གསལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་ལྔ་ཚིག་ཉུང་ངུ་དོན་གསལ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་ལྔ་ཚིག་ཉུང་ངུ་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རིགས་རྣམས་གཅིག་བསྡུས་གསང་བ་ཆེ། །རིགས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །དང་པོར་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་བསྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་དོན། །མདོ་ཙམ་འདི་རུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་གུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ཅིང་རིམ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ཀྲི་ཡ་ལྟར་ནི། རང་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱིར་བོར་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། དྲིལ་བུ་རྐེད་པར་འཆང་བ། ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། ཞི་བའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་གསུང་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྒྱ་ཟླ་བ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྲས་སློབ་འཕགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལུས་ཁེངས་ཏེ་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དང་ཞབས་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བབས། ལུས་ནང་ཞུགས་འཁོར་བ་ཐོགས་མེད་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་དང་། གཙོ་བོར་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་རྟེན་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནག་ནུར་ཏེ་ཐོན། ས་འོག་ཏུ་སོང་། དེར་ཡང་དེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་སྦྱང་བར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཡི་ནུས་སུ་བཟླས་བ་ནི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པའོ། ། ནང་ཨུ་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་མར་བྱོན། རང་གི་དུང་ཁང་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་བར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཡི་ནུས་བཟླས། དེ་ནས་མར་བྱོན་མགྲིན་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔགས་འཕྲེང་ས་བོན་བཅས་དམར་པོར་གྱུར། འོད་ཟེར་དམར་པོས་གོང་བཞིན་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་བར་བསམ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། དེ་བཞིན་སྙིང་ཀར་ལྷ་སྔགས་ས་བོན་འོད་ཟེར་སྔོན་པོས་
Chinese
薄伽梵金刚萨埵修法次第五，言简义明。 薄伽梵金刚萨埵修法次第五，言简义明。 ༄༅། །薄伽梵金刚萨埵修法次第五，名为言简义明之法，谨此敬录。 ༈ 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)。 诸佛之身语意，汇集诸部之大秘密，唯一金刚萨埵前，首先恭敬而顶礼。 彼之修法心要义，略于此处作宣说。彼乃于密咒之乘，获得清净之信敬，且已入次第之修行者，修持金刚萨埵之观诵之理有五：外、内、秘密、极密，即是彼性。外事部之理者：于自身如常而住之顶上，于莲月之上，安住薄伽梵金刚萨埵，身色白，持金刚于心间，持铃于腰际，双足具足国王游戏之姿，以一切寂静之相而庄严，于其心间，观想语身之自性吽字及百字明咒之月轮。彼之光芒，聚集一切佛子圣众之加持而融入。彼中降下甘露之流，充满金刚萨埵之身，自一切身分及右足之拇指，流出甘露之流。自吾及有情众生之顶门而入。入于身内，净化自无始以来所积之疾病魔障，尤以罪障、恶堕、垢染，连同所依之血肉骨骼，一切皆成黑浊而流出。没入地下。复又思彼以风之作用而净化，念诵百字明咒之能力，是为外之修法。内行部之理者：顶上之金刚萨埵降临。安住于自身之梵穴之中，其身之白光，净化吾及他众有情一切由身所积之罪障，如是思惟而念诵百字明咒之能力。其后降临至喉间，金刚萨埵连同咒鬘及种子字，化为红色。如前，以红光净化语之罪障，如是思惟而念诵百字明咒。如是于心间，本尊咒语种子字以蓝光
English
The Five Stages of Sadhana of Bhagavan Vajrasattva, Concise Words and Clear Meaning. The Five Stages of Sadhana of Bhagavan Vajrasattva, Concise Words and Clear Meaning. ༄༅། །The Five Stages of Sadhana of Bhagavan Vajrasattva, called Concise Words and Clear Meaning, are hereby recorded. ༈ Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, Hum). The body, speech, and mind of all Buddhas, the great secret that gathers all lineages into one, to the sole Vajrasattva, I first respectfully prostrate. Here, I will briefly explain the essential meaning of his sadhana. That is, for a practitioner who has attained pure faith and respect in the vehicle of secret mantra and has entered the stages, there are five ways to practice the visualization and recitation of Vajrasattva: outer, inner, secret, and innermost secret, which is the very nature of it. According to the outer Kriya, on the crown of one's ordinary body, on a lotus and moon seat, resides Bhagavan Vajrasattva, with a white body, holding a vajra at his heart, and a bell at his waist, with his feet in the royal posture of play. He is adorned with all peaceful aspects. At his heart, visualize the essence of speech, the syllable Hum, and the hundred-syllable mantra on a moon disc. The rays of light from it gather the blessings of all Buddhas, sons, disciples, and noble beings, and dissolve into it. From that, a stream of nectar descends, filling the body of Vajrasattva, and a stream of nectar flows from all parts of his body and the thumb of his right foot. It descends from the crown of my head and the heads of all sentient beings. Entering the body, it purifies all diseases and demonic obstacles accumulated since beginningless time, especially sins, obscurations, transgressions, and defilements, along with the flesh, blood, and bones of the support, all turning black and flowing out. It goes under the earth. Then, thinking that it is purified by the action of the wind, reciting the power of the hundred-syllable mantra is the outer practice. To practice according to the inner Upa, the Vajrasattva on the crown descends. Residing in one's own Brahmanarandhra, the white light of his body purifies the sins and obscurations accumulated by the body of myself and all other sentient beings, thinking in this way and reciting the power of the hundred-syllable mantra. Then, descending to the throat, Vajrasattva, together with the mantra garland and seed syllable, turns red. As before, with red light, purify the sins of speech, thinking in this way and reciting the hundred-syllable mantra. Likewise, at the heart, the deity, mantra, and seed syllable with blue light
Tibetan
ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་གསལ་ཞིང་། ལྟེ་བར་རྡོར་སེམས་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རིམ་པས་སྒོ་གསུམ་ཆར་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་ནི་ནང་གི་བསྒྲུབ་པའོ། །གསང་བ་ཡོ་ག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡང་སྟོང་པར་གྱུར། དེ་ཡི་ངང་དུ་ཟླ་བ་ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རང་ཉིད་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙེམས་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། ཞི་ཚུལ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡི་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་བར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་ནི་གསང་བའི་སྒྲུབ་པའོ། ། ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལྟར་ཉམས་དུ་ལེན་པ་ལ། འདི་ལྟར་སྣང་ཚད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། རྣ་བར་སྒྲ་རུ་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས། སེམས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་དེར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག བར་དོར་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་མི་སྙན་པའི་སྒྲ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མི་འབྱུང་བར་ལྷ་སྔགས་མཐོང་ཐོས་དང་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཐར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྔགས་བླ་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་སུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཏེ་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། དེ་དང་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཟླ་བ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནཱ་དའི་མཐར་སྟོང་པར་གཞིལ་ཅིང་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་སུ་ཤར་བའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྣང་ཆ་གོ་མ་འགགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལུས་སྣང་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཤར་བ་ནི་བསྐྱེ
Chinese
清净意之罪障，于脐间观想金刚萨埵黄色光芒次第，清净身语意三门一切罪障，自身化为光蕴，念诵百字明咒，是为内之修法。 如同秘密瑜伽般修持，自身光蕴亦化为空性。 于彼空性之中，月亮、吽字、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚等成就，彼等融为一体，自身于莲月之座上，金刚萨埵双足金刚跏趺坐，双手以悦意之姿 holding 金刚铃杵。圆满寂静相好报身之庄严，于心间有自身相同之智慧萨埵，盈满。彼之心中，于月亮上安住之金刚中心有吽字，彼发出咒语之光芒，供养诸佛，清净众生之业障，如是思维，尽力念诵百字明咒，是为秘密之修法。 又如无上秘密续部般修持，如是所显现一切皆为金刚萨埵之身，耳中所闻一切声音皆为百字明咒，心中所缘一切念头皆为不以分别念执著之法性游戏，如是念诵。 此乃暂时清净身语意三之疾病、魔障、罪障，中阴不生起怖畏之形象与不悦耳之声音等错乱显现，能见闻本尊咒语与证悟法性，最终能成就一切诸佛之身语意金刚，是为一切无上密咒之总纲，如是修持乃极密之修法。 唯如阿底瑜伽般修持，显现外器世界及有情内情众生皆融入本尊身。 彼与安住虚空之诸佛菩萨皆融入自身。 自身融入智慧萨埵。 彼融入月亮。 彼融入金刚。 彼吽字融入那达，最终消融于空性之中，最终以嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 吽）之音声化为本尊身。 如是显现为本尊咒语之心性，乃超越一切执着之空性，是为圆满次第。 即使如此，显现之分毫不灭，如幻化般，身体、显现外器、内情、坛城、轮涅显现，乃生
English
Purifying the defilements of the mind, visualize a series of yellow light rays of Vajrasattva at the navel, purifying all the defilements of the three doors, and transforming one's own body into a mass of light. Reciting the Hundred Syllable Mantra is the inner practice. Practicing according to the Secret Yoga: One's own body, the mass of light, also becomes empty. Within that emptiness, the moon, the syllable Hūṃ, (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and the vajras are formed, and they all merge into one. One's self is Vajrasattva on a lotus and moon seat, with legs in the vajra posture, hands holding the vajra and bell in a pleasing manner. Complete with the adornments of the peaceful and complete Sambhogakaya, at the heart is a wisdom being identical to oneself, fully present. In its heart, at the center of the vajra residing on the moon, is the syllable Hūṃ. From that, rays of light from the garland of mantras radiate, offering to the victorious ones and purifying the obscurations of sentient beings. Thinking in this way, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible, which is the secret practice. Furthermore, practicing according to the tantras of the Unsurpassed Secret: In this way, all that appears is the body of Vajrasattva. All that is heard as sound is the mantra of the Hundred Syllables. All thoughts in the realm of the mind are the play of the Dharma nature, free from the imputation of grasping consciousness. This is recited. This temporarily purifies the diseases, evil influences, and defilements of body, speech, and mind. In the bardo, fearful forms and unpleasant sounds, deluded appearances, do not arise. One sees and hears the deity and mantra, and the Dharma nature is realized. Ultimately, it accomplishes the vajra of body, speech, and mind of all Buddhas. This is the general principle of all unsurpassed secret mantras. Practicing in this way is the extremely secret practice. Practicing solely according to Ati Yoga: The appearing outer world, the container, and the sentient beings, the essence, all dissolve into the deity's body. That, and all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the sky, dissolve into oneself. Oneself dissolves into the wisdom being. That dissolves into the moon. That dissolves into the vajra. That syllable Hūṃ dissolves into the nada, ultimately dissolving into emptiness. Finally, with the sound of Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajrasattva Hūṃ), it arises as the deity's body. Thus, the nature of mind, appearing as deity and mantra, is emptiness, transcending all identifications, which is the completion stage. Even so, the appearance is not obstructed, and in a state like illusion, the body, the appearing outer world, the essence, the mandala, and the wheel appear, which is the generation