Tibetan
དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་བཅུད་ལེན། དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་བཅུད་ལེན། དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་ཧཱུྃ༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །མཎྜལ་རྣམ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འབུལ། །སྒྲིབ་སྦྱང་བཟླས་མཆོག་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། །ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི། །སྤྱི་བོའི་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་མུ་འབྱམས་དབུས། །པདྨ་སྟོང་ལྡན་གེ་སར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །ཨཱ༔ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་གྱུར་ངོ་བོ་ནི། །རྩ་བའི་བླ་མ་པད་འབྱུང་དབྱེར་མེད་པའི། །རྣམ་པར་རྒྱ་གར་དམ་པ་མི་ཕམ་མགོན། །ཨ་ཙར་དར་བབས་དམར་སྨུག་དུ་བའི་མདོག །དབུ་སྐྲ་ཡོ་འབོག་སྡོང་པོ་ལྟར་ཟིང་ཞིང་། །སྤྱན་གསུམ་ཤངས་ཉག་བཞད་ཞལ་ཚེམས་དཀར་འཐགས། །སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་རྒྱ་རྣམས་དམར་སེར་སྣུམ། །དྲང་སྲོང་འདུག་སྟངས་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀ་རུ། །འཁོར་འདས་བདེན་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་གསོལ། །སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནི། །དམར་སེར་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱའི་ཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས། །ཨུཏྤལ་ཡུ་འཛིན་སྙན་ཐད་ཁ་རྒྱས་པའི། །སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་པུསྟི་སྣམས། །གདོང་ལྔའི་སྟེང་དུ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་འགྱིངས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་ཕུན་ཚོགས་གསོལ། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྔོ་དྭངས་ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ་རང་འོད་ཡུམ་དང་དགྱེས། །དེ་དག་སྐུ་ཡི་མཐའ་སྐོར་འོད་གུར་ནང་། །གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །རིག་གནས་གཡོ་རླུང་བདེ་ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་བརྡའི། །བླ་མ་བཅུ་གཅིག་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་ཀྱི། །བླ་མ་གསུམ་དང་མཁའ་སྤྱོད་སུམ་ཅུ་དྲུག །ཐུགས་དམ་བདེ་གཤེགས་བླ་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་པའི། །མདུན་དུ་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱེད། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔགས་སྡོམ་བརྟན་པོར་བཟུང་། །ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གདན་ཐོག་འདི་རུ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ། །འགྲུབ་མཛོད་རྒྱལ་བ་ནུས་པའི་མཐུ་མ་ཆུང་། །ཞེས་འདོན་སྒོམ་སྦྲག་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱིས་སྒྲོགས་པར་བསམ་ནས་ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཚར་བཞི་བཟླས། དེ་ནས་བླ་མའི་གནས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་བཞི། རང་བཞིན་ཨོཾ་ཨ༔་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔་འོད་འབར་བའི། །ཟེར་ཕྲེང་དཀར་དམར་མཐིང་འདུས་རང་ལུས་སྣང་། །ཁེངས་པར་བསམ་ངང་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ཟླའོ། །ཨོཾ་ཨཱ༔་ཧཱུྃ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཐུན་བསྡུ་ཚེ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འཁོར་རྣམས་ལ་འདུས། །གཙོ་ཡང་འོད་ཞུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། །རང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རོ་མཉམ་པ། །བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་འཕོ་བ་ཐོབ་པར་བསམ། །དར་ཅིག་སྒོ་གསུམ་རང་གནས་སུ་སྐྱོང་ངོ་། །མཐར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་མན་ངག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་དྲུག གྲངས་བསྙེན་ས་ཡ་བརྒྱད། རྟགས་བསྙེན་བླ་མ་དངོས་མཉམ་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཁྱད་པར་འཁོར་བར་སྐྱོ་ཤས་ཐར་པར་ངེས་འབྱུང་། བླ་མར་མོས་གུས། འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་གནས་ལུགས་ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་རྟགས་སོ། །ཐུན་མོང་དུ་ཡང་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དུས་གྲངས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེབ་པས་རྩ་བ་ཡན་ལག་བླ་མར་དམ་སེལ་མ་ཤོར་ན་བར་དོར་བྱང་ཆུབ་ལམ་ན་ཟིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞི་བྱེད་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་རྒྱུད་དུ་གསུང་པས་ན་མི་སླུ་ངེས་པས། མཆོག་ལམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་འཆང་ཞིང་། དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ཉམས་ལེན་བཅུད། །ཟབ་དྲིལ་ཉུང་མིན་རྒྱ་ཆེན་དོན་གསལ་བྱེད། །ཆིག་ཆོས་ལས་མཆོག་བློ་སྦྱོང་བླ་སྒྲུབ་འདི། །བྱིན་རླབས་བླ་མའི་མཐུ་ཡིས་སྨྲ་བར་བྱེད། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་ལ། །ཞུགས་ཏེ་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་ཤོག །རྣམ་མང་ཆོས་ལ་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་ཀྱི། །ཆིག་ཆོས་བླ་བསྒྲུབ་འདི་ལ་ཀུན་འབད་བྱོས། ། ཞེས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མང
Chinese
依止印度圣者的上师瑜伽加持义之精华摄取。 依止印度圣者的上师瑜伽加持义之精华摄取。 依止印度圣者的上师瑜伽加持义之精华摄取名为是。 依止印度圣者的上师瑜伽加持义之精华摄取名为是。 顶礼上师金刚萨埵。 那摩 吽 (藏文，梵文天城体：नमः हुं，梵文罗马拟音：namaḥ hūṃ，汉语字面意思：顶礼 吽)。 皈依处皈依三宝。 众生为得菩提而发心。 三种坛城供养于佛刹。 净障念诵殊胜 班杂萨埵 吽 (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：vajrasattva huṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽)。 嗡 阿 吽 舍 (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍)。 自身蕴界清净为本尊，头顶虹光明点无量中，千瓣莲花花蕊日月上，阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 字白色圆满其自性，根本上师莲花生无二别，形象印度圣者无畏怙主，阿阇黎绸衣红棕烟色相，头发蓬乱犹如树木般茂盛，三眼鼻梁舒展笑容皓齿洁白，胡须髭须发红发黄油亮，如仙人坐势双手于胸前，轮涅二谛缘起手印作，赤裸骨饰虎皮为裙穿，生起威慑显有之身相。 彼之顶上文殊金刚者，红黄说法手印按指节，乌巴拉花茎执持耳边开，其上智慧宝剑经函持，五面之上游戏之姿态威严，绸缎珍宝饰品圆满着。 彼之顶上普贤金刚持，蓝色清净报身装束圆满，双手以戏舞手印持金刚铃，双足金刚跏趼自光与母喜。 彼等身之周围光幕中，五十四位成就男女者，明觉动能乐受手印表，十一上师开示觉性者，三位上师空行三十六，意誓善逝上师十二等，诸佛菩萨虚空界充满，于彼前方我之三门恭敬礼，外内秘密无上供云献，菩提
English
The Essence Extraction of Blessings through the Guru Yoga Relying on the Holy Ones of India. The Essence Extraction of Blessings through the Guru Yoga Relying on the Holy Ones of India. The Essence Extraction of Blessings through the Guru Yoga Relying on the Holy Ones of India, this is it. The Essence Extraction of Blessings through the Guru Yoga Relying on the Holy Ones of India, this is it. I prostrate to the Guru Vajrasattva. Namo Hum (藏文，梵文天城体：नमः हुं，梵文罗马拟音：namaḥ hūṃ，汉语字面意思：Homage Hum). I go for refuge to the Three Jewels, the refuge place. For the sake of all beings attaining enlightenment, I generate the mind of enlightenment. I offer the three mandalas to the Buddha-fields. The supreme recitation for purifying obscurations, Vajrasattva Hum (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：vajrasattva huṃ，汉语字面意思：Vajrasattva Hum). Om Ah Hum Hrih (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih). My own body, the aggregates and elements, are clear as the deity. In the center of the vast expanse of rainbows, light, and bindus at the crown of my head, on top of a thousand-petaled lotus, its filaments, and the sun and moon, the white syllable Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) is completely transformed into the essence of the root guru, inseparable from Padmasambhava. In appearance, he is the holy Indian, the fearless protector. He is an acharya with flowing silk, reddish-brown, the color of smoke. His hair is disheveled like a tangled tree. His three eyes are wide open, his smile reveals white teeth. His mustache and beard are reddish-yellow and oily. He sits in the posture of a sage, with his two hands at his heart, making the mudra of interdependence, the two truths of samsara and nirvana. He is naked, adorned with bone ornaments, and wears a tiger skin as a lower garment. He is generated as a body that overpowers the appearances and existence. On his crown is Manjushri Vajra, red-yellow, with the thumb and forefinger of the teaching mudra. He holds the stem of an utpala flower, blooming near his ear, on top of which are the sword of wisdom and a book. He sits majestically in a playful posture on top of five faces. He is adorned with silk and precious ornaments, complete with all perfections. On his crown is Samantabhadra Vajradhara, clear blue, complete with the attire of the enjoyment body. With his two hands in the playful mudra, he holds a vajra and bell. His two feet are in the vajra posture, delighted with his own light and consort. Surrounding their bodies in a sphere of light are fifty-four male and female siddhas, the gurus of knowledge, movement, energy, bliss, experience, mudras, and symbols. Eleven gurus who introduce awareness, three gurus, and thirty-six dakinis who travel in the sky. Twelve gurus who are the heart commitments, the Sugatas, and so on. Buddhas and bodhisattvas fill the expanse of the sky. In front of them, I prostrate with reverence with my three doors. I offer outer, inner, and secret, unsurpassed clouds of offerings. Enlightenment
Chinese
皈依上师直至大菩提，为度众生发菩提心。共同与个别，誓言誓句恒常持。您的智慧与慈悲，以加持力，令我相续成熟解脱，双运金刚心。于此座上，刹那即证得。祈愿成办，胜者威力无减损。如是念诵禅修结合，观想一切显有皆作宣告，念诵四遍阿 अली 迦迦哩。之后，于上师四处安立四金刚。自性 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）光芒炽燃，白红蓝聚光芒，显现自身。于充满之状态中，念诵此秘密真言。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：गुरु सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru siddhi hūṃ，汉语字面意思：上师成就吽）收座时，头顶上师融入眷属。主尊亦化光融入自身心间。自心与上师之心味成一体。观想获得加持意义之迁转。稍顷，三门安住于自处。最终愿能成就，具口诀之光荣上师。以此善根愿一切众生，圆满福德智慧二资粮。愿从福德智慧所生之，二种胜妙成就愿速得。如是说。如是成就之时，近修六个月。数量近修八百万。征相近修，于梦中得见与真实上师无别，尤为厌离轮回，决心出离。对上师生起敬信。对众生生起慈悲，于相续中生起证悟实相之验相。共同的，亦能成办四种事业。天魔人三者聚集。如是，以时间、数量、征相之近修圆满，若未失毁根本支分之上师誓言，则于中阴定能把握菩提道，于此无有怀疑，因金刚持之寂静阿 अली 迦迦哩续部中如是宣说，故定不欺骗。希求殊胜道者，当铭记于心。如是殊胜寂静之修持精华，深奥浓缩非少亦非多，广阔明晰其义。此唯一之法，殊胜修心上师瑜伽，以加持上师之威力而宣说。以此善根，愿一切众生，进入解脱之殊胜道。速疾获得寂灭涅槃。于无量法中，于无有穷尽之，此唯一上师瑜伽，愿一切皆精进修持。 如此，与大吉祥金刚萨埵无二无别的金刚阿阇黎（上师）
English
I take refuge in the Guru until great enlightenment. I generate the mind of enlightenment in order to lead all beings. I hold firmly to the vows of the common and the particular tantras. Through your wisdom, compassion, and blessings, may my lineage ripen and be liberated, the union of Vajrasattva. On this seat, in this very moment, may I accomplish it. May the power of the victorious ones not be diminished. Thus, combining recitation and meditation, thinking that all phenomena are proclaiming it, repeat the Ali Kali four times. Then, place the four vajras in the four places of the Guru. The nature of Oṃ（Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om）Āḥ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah）Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）Hrīḥ（Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih）radiates light, a garland of white, red, and blue rays, appearing as one's own body. In a state of fullness, recite this secret mantra. Oṃ（Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om）Āḥ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah）Hūṃ（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）Guru Siddhi Hūṃ（Tibetan, Devanagari: गुरु सिद्धि हुं, Romanized Sanskrit: guru siddhi hūṃ, Literal meaning: Guru Siddhi Hum）. When concluding the session, the Guru at the crown of the head merges into the retinue. The main deity also dissolves into light and merges into one's own heart. One's own mind becomes of one taste with the Guru's mind. Think that you have received the transference of the meaning of blessings. For a moment, let the three doors abide in their own place. May it ultimately be accomplished, the glorious Guru of oral instructions. By this merit, may all beings complete the accumulation of merit and wisdom. May they obtain the two supreme accomplishments arising from merit and wisdom. Thus it is said. In this way, the time of accomplishment is six months of approach. The number of recitations is eight million. The signs of accomplishment are meeting the actual Guru in dreams, and especially feeling weary of samsara and having a definite arising of liberation. Devotion arises towards the Guru. Compassion arises towards beings, and the realization of the nature of reality arises in the lineage. In general, the four activities will also be accomplished. Gods, demons, and humans will gather. Thus, having completed the approach practice with time, number, and signs, if the root and branch vows to the Guru are not broken, then there is no doubt that one will grasp the path of enlightenment in the bardo, because it is said in the peaceful Ali Kali tantra of Vajradhara, so it is definitely not deceptive. Those who strive for the supreme path should hold it in their hearts. Thus, the essence of the practice of the supreme peaceful, profound, condensed, not few, not many, vast and clear in meaning. This unique Dharma, the supreme mind training Guru practice, is spoken through the power of the blessings of the Guru. By this virtue, may all beings enter the supreme path of liberation and quickly attain cessation of suffering. In the manifold Dharmas, in the endless, may all strive to practice this unique Guru practice. Thus, the Vajra Acharya (Guru) who is inseparable from the great glorious Vajrasattva.