Tibetan
ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ལོའི་ཚལ་ཀོང་ཡུལ་སྨད་གནས་ཆེན་རྒྱ་ལ་ཡི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀར་ཆག་ཤུགས་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མི་འགྱུར་བྱིན་རླབས་གཟི་འབར། ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ལོའི་ཚལ་ཀོང་ཡུལ་སྨད་གནས་ཆེན་རྒྱ་ལ་ཡི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀར་ཆག་ཤུགས་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མི་འགྱུར་བྱིན་རླབས་གཟི་འབར། ༄༅། །ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ལོའི་ཚལ་ཀོང་ཡུལ་སྨད་གནས་ཆེན་རྒྱ་ལ་ཡི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀར་ཆག་ཤུགས་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མི་འགྱུར་བྱིན་རླབས་གཟི་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །འཇམ་དཔའ་བོ་བ་སྤུ་ཁུང་ཅིག་གིས། །ཡོན་ཏན་བསྐལ་བརྒྱར་བརྗོད་ཀྱང་འཛད་ནུས་མིན། །དེས་ན་མགོན་དེར་སྙིང་ནས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གང་དེས་མི་མཇེད་ཞིང་འདིར་འདྲེན་པ་མཆོག །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་གྱུར་པདྨ་འབྱུང་། །དེ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཞན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེས་ན་ཤེས་བཞིན་དེ་ལ་སྙིང་ནས་འདུད། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་འདི། །ཕྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་རི་ཡི་སྤོར་ནུབ་པ། །ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ། །ཕྱེད་ནི་རང་བྱུང་འབུར་དུ་དོད་པ་ནི། །གཟུགས་སྐུའི་སེམས་ཅན་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་བརྡའ། །དེ་ལ་རིམ་པ་གླིང་བཞིར་བརྩེགས་པ་ནི། །དང་པོ་ལྷ་མི་གཉིས་པ་ཉན་རང་དང་། །གསུམ་པ་ཐེག་ཆེན་བཞི་པ་སྔགས་ཀྱི་བརྡའ། །ཆོས་འཁོར་རྩེ་རྣོན་ཆར་ཁེབ་སྤང་བ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་གསང་བ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བརྡའ། །རྩེ་མོའི་གཡོན་དུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དང་། །སེང་ཁྲིའི་གཡས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་ཟླུམ་པོས་མཚན། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ཉིད། །གདུལ་བྱའི་ཆེད་དུ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ལས། །རྒྱང་པའི་གནས་ཀྱི་ཐུགས་རྟེན་རང་བྱུང་ཚུལ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མཛད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ནས། །སྐལ་བཟང་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་ཆེད་དུ་སྣང་། །དེས་ན་སྦ་དོང་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་རྟེན། །ཆུ་ཀླུང་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་གསུང་གི་རྟེན། །རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མདངས། །སྤྲུལ་སྐུ་གཞན་དོན་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ལས། །བེམས་པོའི་ཚུལ་ལ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་པའི། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ཡང་།
Chinese
东方木树园，工布下区大圣地嘉拉的文殊心之所依，自生佛塔之目录，任运金刚歌，不变加持光芒四射。 东方木树园，工布下区大圣地嘉拉的文殊心之所依，自生佛塔之目录，任运金刚歌，不变加持光芒四射。 ༄༅། །东方木树园，工布下区大圣地嘉拉的文殊心之所依，自生佛塔之目录，任运金刚歌，不变加持光芒四射之名安住于此。 ༈ 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。三世诸佛皆同声， 文殊勇士一毛孔， 功德百劫说不尽， 故我至诚敬礼彼。 彼于此娑婆世界，导师至尊， 胜者之补处，殊胜莲花生， 除彼之外，别无文殊， 故我明知至诚敬礼彼。 文殊勇士心之所依此佛塔， 一半乃金刚山之倾覆， 法身离思无缘之象征， 一半乃自生凸显， 色身有情利他之象征， 其上次第垒砌四洲， 第一天人，第二声缘， 第三大乘，第四密之象征， 法轮尖锐，雨盖遮蔽乃， 法界秘密，不可衡量之象征， 顶端之左，日月交合， 狮座之右，喜旋圆形为标志， 此乃胜者之智慧自光芒， 为调伏者，显现任何形象也。 嘉拉之地的，心之所依自生之相， 诸佛加持， 智慧光明，极安住已， 为积善缘二资粮而显现。 故巴东文殊身之所依， 水流咒音，宣说语之所依， 自生佛塔，此乃意之所依， 文殊身语意之所依也。 报身具足五决定之光芒， 化身利他，显现任何形象也， 于无情之相，累积三菩萨之， 文殊身语意之所依此亦。
English
A catalog of the self-arisen stupa, the heart support of Manjushri in Gyala, the great sacred site in the lower Kongpo region of the Eastern Wood Tree Grove, entitled "The Spontaneous Vajra Song, Unchanging Blessing, Blazing Radiance." A catalog of the self-arisen stupa, the heart support of Manjushri in Gyala, the great sacred site in the lower Kongpo region of the Eastern Wood Tree Grove, entitled "The Spontaneous Vajra Song, Unchanging Blessing, Blazing Radiance." ༄༅། །Herein resides the text entitled "The Spontaneous Vajra Song, Unchanging Blessing, Blazing Radiance," a catalog of the self-arisen stupa, the heart support of Manjushri in Gyala, the great sacred site in the lower Kongpo region of the Eastern Wood Tree Grove. ༈ Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). All the Buddhas of the three times with one voice, Even with one pore of the hair of the hero Manjushri, The qualities, even if spoken of for hundreds of eons, cannot be exhausted, Therefore, from the heart, I prostrate and pay homage to that protector. He who is the supreme guide in this world of suffering, The supreme regent of the Victorious One, the excellent Padmasambhava, Other than him, there is no other Manjushri, Therefore, knowingly, from the heart, I pay homage to him. This stupa, the heart support of the hero Manjushri, Half of it is the overturned peak of the Vajra Mountain, A symbol of the Dharmakaya, beyond mind, without object, Half of it is self-arisen and raised, A symbol of the Form Body benefiting other sentient beings, Upon it, the four continents are stacked in order, First, gods and humans, second, hearers and self-realizers, Third, the Great Vehicle, fourth, the symbol of mantra, The sharp-pointed Dharma wheel, the rain-covering awning, A symbol of the Dharma realm, secret, immeasurable, To the left of the peak, the union of the sun and moon, To the right of the lion throne, marked by a joyful swirl, This is the self-radiance of the wisdom of the Victorious Ones, For the sake of those to be tamed, appearing in any form. The self-arisen form of the heart support of the place of Gyangpa, Having been blessed by the Victorious Ones, The light of wisdom having been fully established, Appears for the sake of accumulating the two accumulations of fortunate ones. Therefore, the support of the body of Manjushri in Badong, The sound of mantra flowing in the water, the support of speech, This self-arisen stupa is the support of mind, It is the support of the body, speech, and mind of Manjushri. The radiance of the Enjoyment Body, endowed with the five certainties, The Emanation Body, for the benefit of others, appearing in any form, In the form of inanimate matter, the three Bodhisattvas are stacked, This support of the body, speech, and mind of Manjushri is also.
Tibetan
།ཇི་སྲིད་དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཐུག་གི་བར། །འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཆེད་དུ་བརྟེན་པར་སྣང་། །དེས་ན་འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གིས། །འགྲོ་རྣམས་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གང་། །ངེས་པར་བཞག་པའི་ནུས་པ་མཆོག་ལྡན་པར། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་ངེས་པར་གྲུབ་པ་ན། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་གནས་སུ་འོས། །འདི་ཚུལ་རྒྱས་པར་སླད་ནས་གཏེར་ཤོག་ལས། །གཏེར་སྤྱོད་ཡང་དག་མཆོག་གི་སྟོན་གྱུར་ངེས། །གཞན་དུ་རྟོག་སྤྱོད་རིག་པ་བསྒྲིམས་པོ་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་ཕྱག་མཚན་འདྲ་དཔྱད་ཀྱིས་གདགས་ཀྱང་། །བྱིན་རླབས་མཚན་ཀ་ཆེན་པོ་འབྱུང་མིན་ཏེ། །སྲིན་བུའི་ཤུལ་རྗེས་ཡི་གེ་གཟུགས་གྱུར་མཚུངས། །འོན་ཀྱང་དད་པ་བརྟན་པོར་གནས་པ་ཡི། །འདུན་པའི་དགེ་བ་འགོག་པ་མང་མ་ཡིན། །གཞན་གྱུར་གཏེར་གྲུབ་བརྫུ་བའི་ཟག་ཟོག་དང་། །ནག་ཕྱོགས་འདྲེས་བརླམ་འདྲེ་མཐོང་མཁན་གྱི་གཏམ། །རེ་ཞིག་མཛེས་ཀྱང་ཕུགས་སུ་ཤིས་མིན་པས། །དེས་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཞིབ་ཏུ་དཔྱོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེང་དུས་འགྲོ་བ་ཕལ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ལས་ཆོས་མིན་ཟོག་པོ་འགྲིམ། །གསེར་དང་ར་གན་རིན་ཐང་མཉམ་པར་བརྩི། །དེས་ན་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་སུ་ཡིས་ཐུལ། །བསམ་བཞིན་སྙིགས་དུས་སྐྱེས་འདིར་ཡི་མུག་སྐྱེས། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་དཀའ་ཡི། །འགྲོ་ཡང་བདག་གིས་སྒྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པའི། །གོ་ཆས་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་འདེབས་ལས་ཅི། །དེས་ན་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །དོན་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཤོག །བདག་གི་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་དང་ཆོས་མིན་སྤྱོད། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོར་སྒྱུ་མར་རོ་མཉམ་ཞེས། །རྒྱལ་བས་གསུང་ན་བདག་གི་དགེ་མི་དགེ། །ཀུན་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་ཐོབ་གསོས་གྱུར་ཤོག །འཁོར་བ་དབྱིངས་འདས་མིང་གིས་བླ་དག་སྟེ། །རང་རིག་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་ན། །ཡེ་ཤེས་ཅན་ཚུལ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེས་ན་ཀུན་ལ་དག་སྣང་འབྱམས་ཀླས་ཤོག །ཕྱི་ནང་རིག་གནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཆོག །ཐོབ་གྱུར་འོན་ཀྱང་མཁས་རློམ་དཔྱད་པ་ཡི། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་ཆོས་སྤངས་མི་སྤྱོད་པར། །གུ་ཡང་བློ་བདེའི་ངང་དུ་རྟག་གནས་ཤོག །དེ་སྐད་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གཟི་འདོད་ཀྱང་། །ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་པའི་དབང་གིས་མ་གཟི་བའི། །མདོ་མེད་སེང་གེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཞེས། །རྒྱ་བལ་བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་གྱུར་མིང་། །ཀཿཐོག་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་གསང་བའི་མི
Chinese
直至时间终结之时， 为了清净众生的业障而显现。 因此，仅仅是见到、听到、忆念、触及此物， 就能在众生心中播下三种解脱的种子。 它 निश्चित 具备着 श्रेष्ठ 的力量， 是莲花生大士，勇猛文殊菩萨的 金刚语所 निश्चित 成立的， 有智慧的人们应当对此深信不疑。 此事的详细情况，日后将从伏藏书中， 成为伏藏 उपयोग 的 श्रेष्ठ 指导。 否则，即使运用精密的思维和 ज्ञान ， 通过比较来确定身像和手印， 也不会产生伟大的加持和名称， 如同虫子爬过的痕迹变成了文字的形状。 然而，对于具有坚定信仰的人来说， 他们的愿望所产生的善业不会受到太大的阻碍。 那些虚假的、由他人制造的伏藏品， 以及混杂着黑暗势力的欺骗之语， 虽然一时美好，但最终是不吉祥的， 因此，要仔细辨别佛法与非佛法。 即便如此，现今的大多数众生， 不依佛法行事，却沉溺于虚假的非佛法之中。 将黄金和黄铜视为同等价值。 那么，末法时代的众生，谁能调伏？ 深思熟虑后，我对于生于末法时代感到厌倦。 然而，诸佛都难以调伏的 众生，我也发愿要度化他们， 为此，我有什么比种下美好愿望的盔甲更好呢？ 因此，愿我身语意三门的一切行为， 都具有意义，成为一切众生解脱之因。 我的如法行持与不如法行持， 在法性本质中，如幻如味一体， 诸佛如是说，那么我的善与非善， 愿一切都成为获得普贤王如来的资粮！ 轮回与涅槃超越了名言的束缚， 在自 ज्ञान 大乐的境界中融为一体， 具有 ज्ञान 的人不会以分别念来衡量。 因此，愿一切都充满 शुद्ध 观！ 虽然获得了内外 ज्ञान 的狮子之 श्रेष्ठ ， 然而，对于那些自诩博学者的评判， 对于不可思议之事，不舍弃佛法而行持， 愿我也能始终安住在快乐的智慧之中！ 虽然如此渴望法性真谛的荣耀， 却因执着于八法而未能如愿， 我，无有教条的狮子，名为策旺诺布（Tsewang Norbu）， 在印度、尼泊尔、西藏各地广为人知。 是噶陀寺的转世化身，持明者， 是邬金 गुरु 的秘密名
English
Until the end of time, It appears to rely on purifying the obscurations of beings. Therefore, merely seeing, hearing, remembering, or touching this, Will sow the seeds of the three liberations in the hearts of beings. It certainly possesses the supreme power Of Padmasambhava, the brave Manjushri, Having been established as the vajra speech, Those with intelligence should have faith in it. The details of this matter will later come from the treasure scrolls, Becoming the supreme guide for the use of treasures. Otherwise, even if employing meticulous thought and knowledge, And determining the form and hand gestures through comparison, Great blessings and names will not arise, Like the traces of worms becoming the shapes of letters. However, for those who have steadfast faith, The merit of their aspirations will not be greatly hindered. Those false treasures made by others, And deceptive words mixed with dark forces, Although beautiful for a time, are ultimately inauspicious, Therefore, carefully discern Dharma from non-Dharma. Even so, most beings in this age, Do not act according to Dharma, but indulge in false non-Dharma. Treating gold and brass as equal in value. Then, who can tame the beings of the degenerate age? After careful consideration, I am weary of being born in the degenerate age. However, even those beings difficult to tame by the Buddhas, I vow to liberate them, Therefore, what better armor do I have than planting good aspirations? Therefore, may all the actions of my three doors, Be meaningful and become the cause of liberation for all beings. My Dharma-like conduct and non-Dharma-like conduct, In the essence of Dharmata, are illusory and of one taste, As the Buddhas have said, then my good and non-good, May all become the nourishment for attaining Samantabhadra! Samsara and Nirvana transcend the bonds of names, In the realm of self-awareness, great bliss, they are of one taste, Those with wisdom do not measure with conceptual thoughts. Therefore, may all be filled with pure vision! Although having obtained the supreme lion of inner and outer knowledge, However, for those judgments of self-proclaimed scholars, For the inconceivable, without abandoning Dharma, may I act, May I always abide in the state of joyful wisdom! Although so desiring the glory of the truth of Dharmata, Yet failing to do so due to attachment to the eight worldly concerns, I, the lion without dogma, named Tsewang Norbu, Am known throughout India, Nepal, and Tibet. Is the reincarnation of Kathok Monastery, a Vidyadhara, The secret name of Orgyen Guru.
Tibetan
ང་བཏགས་པ། །འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཏེར་བཞད་རྩལ། །འབོད་དེ་རྔ་ཆེན་ལོ་ཞལ་གསར་ངོམ་གྱི། །རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས། །བཟང་པོ་གསུམ་པར་རྒྱ་ལའི་གནས་ཆེན་དུ། །ཚིག་འདི་སྨྲས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ཐུགས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པ། །ཀུན་རྫོབ་མཆོད་རྟེན་དབང་པོའི་སྒོར་མཇལ་ནས། །དེ་ལ་དད་པས་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །དོན་དམ་མཆོད་རྟེན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །བློ་བུར་དྲི་སྤང་བདེ་ཆེན་མངོན་གྱུར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ། ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ལོའི་ཚལ་ཀོང་ཡུལ་སྨད་གནས་ཆེན་རྒྱ་ལ་ཡི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀར་ཆག་ཤུགས་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མི་འགྱུར་བྱིན་རླབས་གཟི་འབར།