Tibetan
ཙན་མེ་ཡོས་ལ་འཁྲུངས་དེ་དུས་རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་བཙད་པོ་བྱོན་ནས་ལོ་དགུ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་སོང་ཟེར། རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐུ་རིང་དུ་ནམ་མཁའ་ནས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་ཡི་ནང་དུ་དཔང་ཀོང་ཕྱག་བརྒྱ་མདོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ཙིནྡྲ་མ་ཎིའི་གཟུངས་རྣམས་བྱོན་ཅིང་ད་སྟེ་གདུང་རབས་ལྔ་ནས་འདི་ཡི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གྲགས། དེ་ལྟར་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་ཏེ་གླེགས་བམ་བབ་པའི་ལོ་ནི་ས་སྤྲེལ་ཡིན་ཟེར། གླེགས་བམ་ལ་གཉན་པོ་གསང་བར་མཚན་གསོལ་ཏེ་མཆོད་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐུབ། དེ་ཡི་སྲས་ཁྲི་གཉའ་བཟུང་བཙན། དེ་ཡི་སྲས་འགྲོང་གཉེན་ལྡེ་རུ་དང་དེ་སྲས་སྟག་རི་གཉན་གཟིགས་ཏེ་ཡབ་སྲས་དེ་གཉིས་ལ་བར་གྱི་སྟེང་ཟེར་སྟག་རི་གཉན་གཟིགས་ཀྱི་སྲས་ནི་གནམ་རི་སྲོང་བཙན་ཡིན། དེ་ཡི་སྲས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་མེ་མོ་གླང་ལ་འཁྲུངས། དེ་དུས་ཐོ་ཐོ་གཉན་བཙན་འཁྲུངས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་ཐམ་པ་སོང་ཟེར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡི་སྐུ་རིང་དུ་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་ལེགས་པར་མཛད། རྒྱ་བལ་ནས་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་ལྡན་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། ས་ཕོ་ཁྱི་ཡི་ལོ་ལ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ལྷག་མེད་འོད་སྐུར་ཐིམ་མོ། །དེ་ཡི་སྲས་གུང་རི་གུང་བཙན་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡབ་ཀྱི་སྔོན་ལ་འདས། དབོན་སྲས་མང་སྲོང་མང་བཙན་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་སྐབས་མེས་གཤེགས་ཏེ་ལོ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་བར་གཙང་གི་བར་སྣང་སྒང་དུ་གཤེགས་སྐད་སྟེ་དེ་ཤང་གི་ཕོ་བྲང་སྒང་ཡིན་ཟེར། དེ་ཡི་སྲས་རླུང་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆུ་མོ་བྱ་ལོ་ལ་ཡབ་གཤེགས་ནས་ཞག་པོ་བདུན་ལོན་པའི་སྐབས་སུ་འཁྲུངས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་། དེ་ཡི་སྐུ་རིང་དུ་ཇ་དང་དཀར་ཡོལ་ཀྱང་བྱུང་ཞིང་རྩལ་པོ་ཆེ་ཡི་མི་བདུན་ཀྱང་བྱུང་། འཇང་ཀྱང་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་སྐུ་འཇང་ཡུལ་དུ་གཤེགས། དེ་ཡི་སྲས་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་ལྕགས་འབྲུག་ལ་འཁྲུངས་ལོ་དེ་ལ་ཡབ་གཤེགས། གཙུག་ལག་ཁང་ལྔ་བཞེངས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པར་ཡར་འབྲོག་སྦས་ཚལ་ན་མར་སྐུ་གཤེགས། དེ་ཡི་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལྕགས་ཕོ་རྟ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། དེ་དུས་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་འཁྲུངས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་སོང་ཟེར། རྒྱ་གར་ནས་ཨ་ཙརྱ་བྷོ་དྷེ་ས་ཏྭ་དང་སློབ་དཔོན་པདྨ་སོགས་པཎྜི་ཏ་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསམ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། གཞན་ཡང་པཎྜི་ཏ་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མ་ལུས་པ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཟུར་མཁར་དུ་གཤེགས། དེ་ལ་སྲས་བཞི་ཡོད་པའི་གཅེན་མུ་ཁྲི་བཙད་པོ་༼ཆུང་ངུ་ནས་གཤེགས་པས་བང་སོ་མེད་མུ་ནེ་བཙད་པོ་ཆུ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། ལོ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་དགུ་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ་གཤེགས། དེའི་འོག་མ་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་༽རྒྱལ་སར་འཁོད་པ་ལ་ཞང་གིས་མ་བཟོད་ནས་བཀྲོངས། བང་སོ་དོན་མཁར་མདར་བརྩིགས། གཅུང་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ཤིང་འབྲུག་ལ་འཁྲུངས་ལོ་བཞི་ལོན་པའི་སྐབས་གཅེན་འདས་པས་ཁོང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཀོད་པའི་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་ཁྲི་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་དབུ་ལ་ནོར་བུའི་གཙུག་རྒྱན་བཅིངས་པས་བརྗིད་མ་ཐེགས་ནས་འཇིང་པ་ཡོ་ཙམ་བྱུང་ན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་མང་དུ་བྱུང་བས་སད་ན་ལེགས་འགྱིང་ཡོན་དུ་མཚན་གསོལ། རྒྱལ་སྲིད་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཟུང་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བསྒྲགས་ཕུར་འདས། དེ་ལ་སྲས་ལྔ། གཙང་མ། དར་མ། རལ་པ། ལྷུན་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་ལྔ་བྱུང་བ་ལས། ལྷུན་རྗེ་ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་ནས་གཤེགས། བར་པ་ཁྲི་རལ་པ་ཅན་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་འཁྲུངས་ནས་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་སོང་མེ་བྱི་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། ལོ་བཅུ་གཉིས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་བཅོ་ལྔ་ལ་ཤར་རྡོ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་མང་དུ་བཞེངས། དེ་དུས་དར་མས་ཀྱང་འབྲི་ཡི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཟེར་དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་ལྕགས་བྱ་ལ་མང་གྲོལ་ཞམ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བློན་པོས་རལ་གྲི་སྩལ་ནས་བཀྲོངས། དེ་ཡན་ཆད་རྒྱལ་སར་བཞུགས་པ་རྒྱལ་རབས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ལོ་གྲངས་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་སོང་ཟེར། གཅེན་དར་མ་ཆུ་ལུག་ལོ་པ་སོ་དགུ་ལོན་པའི་དུས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ལོ་གཉིས་རྒྱལ་པོ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཆུ་ཕག་ལོ་བཞུགས་ནས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་ཞུགས་པ་དང་སྡིག་བློན་རྣམས་ཀྱི་བློ་བསྒྱུར་ཞིང་སྔར་ནུ་བོ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཀོད་པའི་སྙིང་གནད་བྱས། བོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྣུབ་ལོ་ཞེ་བཞི་མེ་སྟག་ལོར་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་ལྷ་ས་རྡོ་རིང་གི་རྩ་རུ་བསྒྲལ། སྡིག་རྒྱལ་དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱི་ཆུ་མོ་ཕག་ནས་ལྕགས་ཕོ་རྟ་ཡི་བར་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བ
Chinese
据说，赞姆梅约斯出生时，国王聂赤赞普已经去世九百六十五年了。据说这位国王在位期间，从天空降下一个铜护身符盒，里面装着《百手经》、《匝玛托噶》和《积塔摩尼经》的陀罗尼，并发出声音说，五代之后就会明白其中的含义。据说，神圣的佛法就这样开始了，经书降临的年份是土猴年。经书被命名为“严厉的秘密”，通过供奉，国王获得了加持，活了一百二十岁。他的儿子是赤聂松赞。他的儿子是仲聂德如，他的儿子是达日年色，父子二人被称为“中间的上面”。达日年色的儿子是南日松赞。他的儿子是观世音菩萨的化身，法王松赞干布，出生于火阴牛年。据说，那时托托年赞已经去世一百九十年了。法王松赞干布享年八十二岁。在这位化身的国王在位期间，完善了藏文。从汉地和尼泊尔迎请了许多佛像和神圣的佛法。建造了拉萨等一百零八座寺庙。在土阳狗年，十一面观音融入了他的心中，化为光身。他的儿子贡日贡赞在十八岁时去世，早于他的父亲。他的侄子芒松芒赞在十三岁时父亲去世，执政十五年，二十七岁时在藏地的巴尔南岗去世，据说那是夏的王宫岗。他的儿子，风的化身国王，在水阴鸡年，父亲去世七天后出生，二十九岁时执政。他在位期间，出现了茶叶和瓷器，也出现了七位伟人。降也臣服了，他的身体在降地去世。他的儿子赤德祖赞出生于铁龙年，那年他的父亲去世。建造了五座寺庙，六十三岁时在雅砻的巴赛那玛去世。他的儿子赤松德赞出生于铁阳马年。那时松赞干布出生了。
English
It is said that when Tsenme Yos was born, King Nyatri Tsenpo had been dead for nine hundred and sixty-five years. It is said that during the reign of this king, a copper amulet box descended from the sky, containing the Dharanis of the Hundred-Handed Sutra, the Zamatoga, and the Cintamani, and a voice proclaimed that the meaning of this would be understood five generations later. It is said that the holy Dharma thus began, and the year the scriptures descended was the Earth Monkey year. The scriptures were named "Fierce Secret," and through offering, the king received blessings and lived to be one hundred and twenty years old. His son was Tri Nyazungtsen. His son was Drongnyen Deru, and his son was Takri Nyenzig, and these two fathers and sons were called the "Middle Upper." Takri Nyenzig's son was Namri Songtsen. His son was the emanation of the noble Avalokiteśvara, the Dharma King Songtsen Gampo, born in the Fire Female Ox year. It is said that at that time, Toto Nyantsen had been dead for one hundred and ninety years. The Dharma King Songtsen Gampo lived to be eighty-two years old. During the reign of this emanation king, the Tibetan script was perfected. Many Buddha statues and holy Dharma were invited from China and Nepal. One hundred and eight temples, including Lhasa, were built. In the Earth Male Dog year, the Eleven-Faced Avalokiteśvara dissolved into his heart as a light body without remainder. His son, Gungri Gungtsen, died at the age of eighteen, before his father. His nephew, Mangsong Mangtsen, became king at the age of thirteen when his father died, and ruled for fifteen years, passing away at the age of twenty-seven in Tsang's Barnang Gang, said to be the palace Gang of Shang. His son, the king of wind-like miracles, was born in the Water Female Bird year, seven days after his father's death, and ruled at the age of twenty-nine. During his reign, tea and porcelain also appeared, and seven great men also appeared. Jang also submitted, and his body passed away in the land of Jang. His son, Tride Tsukten, was born in the Iron Dragon year, and his father died that year. He built five temples and passed away at the age of sixty-three in Yarbrok Basel Nama. His son, Trisong Detsen, was born in the Iron Male Horse year. At that time, Songtsen Gampo was born.
Chinese
据说，从那时起已经过去了173年。从印度迎请了阿阇梨菩提萨埵和莲花生大师等众多班智达，建造了桑耶寺等一百零八座寺庙。此外，还迎请了众多班智达，将所有佛经翻译成藏语。五十五岁时，在木牛年去世于祖尔喀。他有四个儿子，长子名穆赤赞布（因年幼去世，没有陵墓），穆尼赞布生于水虎年，执政两年零九个月，二十九岁时去世。其次子穆迪赞布继位，但被外戚所不容，将其杀害，陵墓建在顿喀尔玛达。幼子赤德松赞生于木龙年，四岁时，因兄长去世，为了测试他是否适合继承王位，让他坐在王位上，并在头上戴上宝珠头饰，虽然因承受不住重量而稍微倾斜，但出现了许多吉祥的征兆，因此赐名为萨纳列·吉雍。执政三十二年，五十四岁时在扎普去世。他有五个儿子：藏玛、达玛、热巴、伦杰伦珠。其中，伦杰伦珠早逝。次子赤热巴巾，即赤松德赞转世后七十六年，生于火鼠年。十二岁时成为国王，十五岁时建造了夏尔多的寺庙等众多建筑。据说当时达玛也建造了哲的拉康。三十六岁时，在铁鸡年，于芒卓香巴寺被大臣用剑刺杀。据说，在此之前在位的是四十二代国王，共计四千四百四十四年。兄长达玛在水羊年三十九岁时获得王位，做了两年如法的国王，在水猪年，被黑方的邪魔附体，被奸臣们蛊惑，并以之前弟弟继位为借口，摧毁了藏地的佛教，四十四岁火虎年，被拉隆贝吉多杰在拉萨石柱下刺杀。由于这个恶王的缘故，从水猪年到铁马年这六十年间
English
It is said that 173 years have passed since then. Many Panditas such as Acharya Bodhisattva and Master Padmasambhava were invited from India, and one hundred and eight temples including Samye Monastery were built. In addition, many Panditas were invited and all the Buddha's teachings were translated into Tibetan. At the age of fifty-five, he passed away in Zurkhar in the Wood Ox year. He had four sons, the eldest son was named Mu Khri Tsenpo (who died young and had no tomb), Muni Tsenpo was born in the Water Tiger year, ruled for two years and nine months, and died at the age of twenty-nine. The second son, Mutik Tsenpo, succeeded to the throne, but was not tolerated by the relatives of the queen and was killed. His tomb was built in Donkhar Mada. The youngest son, Tri De Songtsen, was born in the Wood Dragon year. When he was four years old, because his elder brother had passed away, in order to test whether he was suitable to inherit the throne, he was invited to sit on the throne, and a jewel headdress was tied on his head. Although he tilted slightly because he could not bear the weight, many auspicious signs appeared, so he was given the name Sadnale Gyong. He ruled for thirty-two years and passed away in Drakpu at the age of fifty-four. He had five sons: Tsangma, Darma, Relpa, Lhunje Lhundrup. Among them, Lhunje Lhundrup died young. The second son, Tri Relpachen, was born seventy-six years after the reincarnation of Tri Songdetsen, in the Fire Rat year. He became king at the age of twelve, and built many buildings such as the Shardo Temple at the age of fifteen. It is said that at that time Darma also built the Dri Yilhakang. At the age of thirty-six, in the Iron Bird year, he was assassinated by ministers with swords in Mangdro Shampa Temple. It is said that before that, there were forty-two generations of kings on the throne, totaling four thousand four hundred and forty-four years. The elder brother Darma obtained the throne at the age of thirty-nine in the Water Sheep year, and acted as a righteous king for two years. In the Water Pig year, he was possessed by the demons of the black side, was bewitched by treacherous ministers, and used the previous succession of his younger brother as an excuse to destroy Buddhism in Tibet. At the age of forty-four, in the Fire Tiger year, he was assassinated by Lhalung Pelgyi Dorje at the base of the Lhasa Stone Pillar. Because of this evil king, from the Water Pig year to the Iron Horse year, these sixty years
Tibetan
རྒྱད་དབུས་གཙང་གི་འདུལ་བསྟན་ནུབ་པ་ཡིན་ཟེར། དར་མའི་སྲས་ཡུམ་བརྟན་འོད་བསྲུང་གཉིས་བྱུང་། འོད་བསྲུང་ཤིང་ལུག་ལོ་པ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་ལ་ཡར་ལུང་འཕན་མདར་འདས། དེ་ཡི་སྲས་འཁོར་བཙན་ཤིང་ཕོ་བྱ་ལ་འཁྲུངས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱད་བཞེངས། བློན་པོ་གཙང་རྒན་ལ་ཕོ་འགྲོ་གཙུག་དགྲ་ལྷ་གདོང་གི་བྱས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་པའི་སྐབས། དེ་ཡི་སྲས་ཁྲི་ལྡེ་ཉི་མ་མགོན་དང་། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གཉིས་ཀྱི་མ་མགོན་མངའ་རིར་བྱོན་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བའི་སྲས་དཔལ་གྱི་མགོན་དང་ལྡེ་གཙུག་དང་བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་མགོན་སྟེ་སྟོད་ཀྱི་མགོན་གསུམ་དུ་གྲགས། བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་མགོན་གྱི་སྲས་འཁོར་རེ་དང་སྲོང་ངེ་གཉིས་འཁོར་རེའི་སྲས་ན་ག་ར་ཙ་དང་དེ་བ་ར་ཛ། གཉིས་ཡབ་སྲས་གསུམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཡབ་ཀྱི་མཚན་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་སྲས་གཉིས་ལ་ཞི་བ་འོད་བྱང་ཆུབ་འོད་ཟེར། གཅུང་སྲོང་ངེ་ལ་སྲས་གསུམ་ལྷ་ལྡེ་དང་། གནམ་ལ་འོད་ཅན། ཨུ་པ་དང་གསུམ་བྱུང་ཟེར། ལྷ་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་དོ་གལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་བས་བསྟན་པ་ལ་ཆེས་ཕན་པར་མཛད། ཞེས་པ་ནི་གཙང་ཉང་སྟོད་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་པ་མི་ཡི་དབང་པོ་སིརྟུ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱལ་རབས་དེབ་ཐེར་མཁས་པའི་དགའ་སྟོན་ལས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བཏུས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དཔལ་ལྡན་ཤར་ཁའི་ཡིག་ཚང་དུ།
Chinese
据说卫藏地区的律宗衰落了。达玛的儿子生下了云丹和沃松二人。沃松在木羊年三十九岁时在雅隆彭达去世。他的儿子科赞生于木鸡年，建造了八座寺庙。大臣藏坚拉颇佐楚达拉东做出了贡献，在他三十三岁的时候。他的儿子赤德尼玛衮和赤扎西孜巴贝二人前往阿里地区，掌握政权，他们的儿子贝吉衮、德祖和扎西尼玛衮被称为上部的三衮。扎西尼玛衮的儿子科热和索内二人，科热的儿子纳嘎拉匝和德瓦拉匝。父子三人出家，父亲的名字是拉喇嘛益西沃，两个儿子是西瓦沃和绛曲沃热。弟弟索内有三个儿子，拉德、南拉沃坚和乌巴。据说拉喇嘛父子非常重视将觉沃仁波切迎请到西藏，对佛法做出了极大的贡献。这是藏娘托嘉喀孜巴人主司徒饶丹衮桑帕所著的《贤者喜宴》中的历史，由持明者策旺诺布整理。萨瓦芒嘎朗。 吉祥的夏喀文献中。
English
It is said that the Vinaya teachings in Ü-Tsang declined. Two sons of Darma, Yumten and Wosung, were born. Wosung passed away in Yarlung Phangda at the age of thirty-nine in the Wood Sheep year. His son Khorre was born in the Wood Male Bird year and built eight temples. Minister Tsanggenla Phodro Tsukdra Lhadong contributed when he was thirty-three years old. His sons, Tri De Nyima Gon and Tri Trashi Tsekpa Pal, went to Ngari and seized power. Their sons, Pelgyi Gon, Detzuk, and Trashi Nyima Gon, are known as the Three Gons of Upper Tibet. Trashi Nyima Gon's sons were Khorre and Songnge. Khorre's sons were Nagaraja and Devaraja. The three, father and sons, became monks. The father's name was Lha Lama Yeshe Wo, and the two sons were Zhiwa Wo and Jangchub Wo. The younger brother Songnge had three sons: Lhade, Namla Wöchen, and Upa. It is said that Lha Lama and his sons greatly benefited the teachings by inviting Jowo Rinpoche to Tibet with great importance. This is the history from "The Feast for Scholars" by Tsang Nyang Tö Gyalkhar Tsepa Miyi Wangpo Situ Rabten Kunsang Phak, compiled by Rigdzin Tsewang Norbu. Sarva Mangalam. In the auspicious Sharka documents.