Tibetan
ར་ཕྱིན་དམར་མོ་གྲི་ཁུག་ཐོད་པ་འཛིན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞབས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་བརྒྱན། །ཡོངས་སྤྲས་མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས་པད་ཟླར་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༩ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་གཉིས་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་གདོང་དྲུག་པ། །ཞལ་དྲུག་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཁྲོས་མཐོང་ཀ་སྟེང་ཞལ་ལྷག་པར་གནག །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡུམ་ར་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཕྱར། ། ༢༠ གཡོན་གསུམ་ཞགས་པས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འཆིང་བར་བྱེད། །ཞབས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དོར་སྟབས་དང་ནི་གར་སྟབས་ཀྱི། །འཆི་བདག་བདུད་བཞི་ཕོ་མོ་རབ་མནན་ཡེ་ཤེས་མེ་ཀློང་དུ། །དཔའ་གཏུམ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱན་པད་ཉིར་བཞུགས་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༡ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་གསུམ་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་ཚེ་བདག་མཐིང་ནག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། །སྟེང་གསུམ་ཁྱུང་དང་རྨ་བྱ་ཀང་ཀ་བར་གསུམ་ཁྲོ་བའི་ཞལ། །མཐིང་དམར་དཀར་པོ་འོག་གསུམ་སྟག་སེང་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་གདོང་། ། ༢༢ གཡས་དགུ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཾ་མདུང་ཞིང་དབྱུག །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མདའ་ཕུར་གཡོན་དགུ་བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་དང་། །རྒྱུ་མ་སྦྲུལ་ཞགས་སྡིག་མཛུབ་ཏྲི་ཤུལ་དགྲ་སྟ་གཞུ་མི་སྙིང་། །དུར་ཁྲོད་ཆོས་རྫོགས་ཞབས་བརྒྱད་རུ་ཏྲ་རྫི་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༣ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་བཞི་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འཆར་ཁ་ནག་པོ་སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཐོར་ཚུགས་རྩེ་མོར་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་དཀར། །གཡས་གཡོན་ཕྱག་ན་མཆོད་རྟེན་དམར་དང་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བརྗིད། ། ༢༤ ཞབས་གཉིས་བསྐྱང་བསྐུམ་དགྲ་བགེགས་ཀུན་མནན་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་མགོ་འཕྲེང་དོ་ཤལ་སྟག་ཤམ་མི་པགས་གོས། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཁྲག་ཞགས་ཐལ་ཆེན་བྱུག །སྲིད་གསུམ་ལྟོར་འཆང་མི་བཟད་ཁྲོ་བོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༥ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་ལྔ་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །དམར་སྨུག་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས། །སྐྲ་སེར་གྱེན་བརྫེས་སྨིན་མ་སྨ་ཚོམ་མེ་ཡི་གློག་སྟོང་འཁྱུག ། ༢༦ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་ཞིང་པགས་སྟོད་གཡོགས་གསོལ། །སྟག་ཤམ་སྦྲུལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་སྤྲས་ཆུ་གླང་སྔོན་པོའི་ཁྲིར། །བཙན་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཕྱག་གཉིས་ཁྲམ་བམ་དང་ནི་ཞགས་པ་བསྣམས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་མཛད་སྲོག་བདག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ལོ། ། ༢༧ དེ་ལྟར་ཆོས་གཉིས་སྐྱེ་མེད་ངང་། །འགག་མེད་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པ་ནི། །ཅིར་ཡང་སྟོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༨ གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་ཤིང་ལོའི་ཚལ། །ཟད་པ་ལྷོ་མོན་རྒྱ་གར་གྱི། །ཆུ་མགོ་སྦས་ཡུལ་དགུ་བརྒྱ་ལ། །རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་ཆེ་དེར་འདུད། ། ༢༩ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྟག་གནས་གྲོང་། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །རང་བྱུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་བཞུགས་དེར་འདུད། ། ༣༠ དོན་དམ་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །འགྲོ་དོན་གཟུགས་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྤྲོ། །བེམ་པོའི་ཚུལ་ལ་སེམས་པ་གསུམ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྣང་དེར་འདུད། ། ༣༡ སྐུ་བརྙན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་ཤར། །གསུང་དབྱངས་ཆུ་རྒྱུན་ཧྲཱི༔་ཥྚིའི་སྒྲ། །ཆད་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་གནས། །བྱིན་རླབས་མཐུ་དང་ལྡན་དེར་འདུད། ། ༣༢ ཁྱད་པར་ཐུགས་རྟེན་བུམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཡོ་ལས་ཆེས་འབུར་ཚུལ། །ཁྲི་འཕང་བང་རིམ་བུམ་པ་སྟེ། །ཆོས་འཁོར་མངོན་སྣང་དེར་གུས་འདུད། ། ༣༣ དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཔག་ཡས་སྣང་བ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་འདེབས་པས། ། ༣༤ བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་དག །ཚོགས་གཉིས་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་རྒྱས། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་དེ་ཇི་འདྲའི། །གོ་འཕང་རིང་མིན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། ༣༥ ཅེས་ཀོང་ཡུལ་རྒྱ་ལྷ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞབས་རྟོགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་གྲུ་བཞི་འདོམ་གང་པ་ཞིག་བཞེངས་པའི་ལོགས་རིས་བྲིས་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མངས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རང་གི་སློབ་མ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རབ་རྒྱས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་༸དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བསྲུང་བྱེད་མེ་སྟག་གི་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཟང་པོར་བོད་ཡུལ་དབུས་རུས་ཆ་གཞུ་ཚུར་མཚམས་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་ཀྱི་བསྟི་གནས་བྱང་གནས་དབུ་རིས་འབྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། ། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཡིན་ཡང་། བྲི་བདེ་བའི་འདིར་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་རྒྱུད་བྱ་རྒྱུད་ཤས་ཆེ་ཡང་།
Chinese
持着红色的颅碗和弯刀，双足与（明妃）交合， 以金刚莲花跏趺坐，以绸缎、珍宝和骨饰庄严。 全身圆满具足相好，顶礼安住于莲花月轮之上的您。 19 安住于自生坟场可怖的第二个漩涡中的本尊， 是薄伽梵吉祥阎魔敌，六面。 所有六面都极度忿怒，最上方的面容尤其黑。 六只手中，右边三只拿着套索、金刚杵和木槌。 20 左边三只以绳索束缚三界一切。 六足以金刚跏趺坐姿，以及抛掷和舞蹈的姿态。 镇压男女死主四魔于智慧火焰之中， 顶礼以勇猛和坟场装束庄严，安住于莲花日轮之上的您。 21 安住于自生坟场可怖的第三个漩涡中的本尊， 是大吉祥的意化身，寿命之主，深蓝色，九头十八臂。 上方三头为鹏、孔雀、秃鹫，中间三面为忿怒相， 深蓝、红色、白色，下方三面为虎、狮、水牛的忿怒之面。 22 右边九只手持法轮、宝剑、金刚杵、喀章嘎、矛、田、杖， 金刚交杵、箭、橛，左边九只手持棍棒、木杵和， 肠子、蛇索、期克印、三叉戟、战斧、弓、人心。 顶礼以坟场法器圆满，八足践踏鲁扎的您。 23 安住于自生坟场可怖的第四个漩涡中的本尊， 瑜伽自在黑忿怒尊，身躯高大，肢体粗壮。 头发红黄色向上竖立，顶端有白色身舍利塔。 左右手拿着红色和黑色的佛塔，极其威严。 24 双足一伸一屈，镇压一切敌魔，安住于法轮座上。 以干颅为头饰，人头鬘为项链，虎皮裙，人皮衣。 具有恶毒的蛇和骨饰，涂抹血迹和大量骨灰。 顶礼吞噬三有，令人恐惧的忿怒尊。 25 安住于自生坟场可怖的第五个漩涡中的本尊， 是化身的化身，以业的形象显现的阎罗法王。 红褐色三眼怒目而视，张口露出獠牙。 黄色头发向上竖立，眉毛胡须如火焰般闪烁。 26 以干颅为头饰，湿颅为项链，身披田皮上衣。 虎皮裙，以蛇和骨饰等总集庄严全身。
English
Holding a red skull bowl and a curved knife, with feet united in union, Seated in vajra-lotus posture, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, Completely endowed with perfect marks and signs, I prostrate to you who dwell on the lotus and moon. 19 The deity who dwells in the terrifying second whirlpool of the self-arisen charnel ground, Is the Bhagavan glorious Yamantaka, with six faces. All six faces are extremely wrathful, the face on top being especially black. In the six hands, the right three hold a lasso, a vajra, and a hammer. 20 The left three bind all three realms with ropes. The six feet are in vajra posture, and in the gestures of throwing and dancing. Subduing the four maras, male and female, in the midst of the flames of wisdom, I prostrate to you who are adorned with heroic and charnel ground attire, dwelling on the lotus and sun. 21 The deity who dwells in the terrifying third whirlpool of the self-arisen charnel ground, Is the emanation of the great glorious one, the Lord of Life, dark blue, with nine heads and eighteen arms. The upper three heads are Garuda, Peacock, and Vulture, the middle three faces are wrathful, Dark blue, red, and white, the lower three faces are the wrathful faces of Tiger, Lion, and Buffalo. 22 The right nine hands hold a wheel, a sword, a vajra, a khatvanga, a spear, a field, a staff, A vajra-cross, an arrow, and a phurba, the left nine hands hold a club, a pestle, and, Intestines, a snake-lasso, a threatening finger, a trident, a battle-axe, a bow, and a human heart. I prostrate to you who are complete with charnel ground implements, with eight feet trampling Rudra. 23 The deity who dwells in the terrifying fourth whirlpool of the self-arisen charnel ground, The yogi lord, Black Wrathful One, with a large body and coarse limbs. The hair is reddish-yellow, standing upright, with a white stupa of body relics at the top. In the right and left hands are red and black stupas, extremely majestic. 24 With two feet extended and bent, subduing all enemies and obstacles, seated on a wheel seat. With dry skulls as head ornaments, a garland of heads as a necklace, a tiger skin skirt, and a human skin garment. Possessing venomous snakes and bone ornaments, smeared with blood and great ashes. I prostrate to you, the terrifying wrathful one who devours the three realms. 25 The deity who dwells in the terrifying fifth whirlpool of the self-arisen charnel ground, Is the emanation of the emanation, Yamaraja, the King of Dharma, who holds the form of karma. With reddish-brown three eyes glaring angrily, mouth open, bared fangs. Yellow hair standing upright, eyebrows and mustache flashing like a thousand bolts of lightning. 26 With dry skulls as head ornaments, wet skulls as a necklace, wearing a field-skin upper garment. A tiger-skin skirt, adorned with a collection of snakes and bone ornaments on the body.
Chinese
于普拉曲蓝牛之座，以威严之姿安住，双手持着文书和绳索，守护南方之主，向您致敬！ 27 如此，于二法本性无生之中，无灭之色身的游舞，示现种种，成办利生之事，向具足种种形象者致敬！ 28 冈底斯雪域藏地树木之苑，直至南门印度之边，九百隐秘之地之源头，向那自然形成之大尸林致敬！ 29 业之阎罗恒常居住之城，由文殊勇士所加持，自然形成身语意之所依，作为众生之吉祥而安住，向彼致敬！ 30 胜义超越戏论之境，为利生而示现种种色身，于顽固之境中具足三心，向二谛双运之显现致敬！ 31 身像显现于金刚之岩石上，语声如水流般发出“ཧྲཱི༔་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）ཥྚི”之声，无间断地安住于法界之中，向具足加持与力量者致敬！ 32 特别是意之所依宝瓶，以远超金刚杵之势凸显，宝瓶如宝座之阶梯，向显现法轮致以敬意！ 33 如此，所依与能依之相，文殊身语意金刚，于无量幻化之显现中，以恭敬之心顶礼祈请， 34 愿我等众生之二障得以清净，二资粮功德得以增长，愿能迅速获得如文殊勇士般的果位！ 35 如是，于康区嘉拉自然佛塔之基址，建造四方肘长之殿堂，与壁画文字一同，向文殊本尊众顶礼之《金刚喜悦之续蔓》，乃应弟子智慧之光增长之蒋扬洛哲饶嘉之请，由尊贵的持明者策旺诺布多吉吉扎于护持之火虎年（1926）射月之良辰吉日，于藏地中心如弓箭般弯曲之境，嘉瓦洛热之圣地北方邬日所书写。善哉！善哉！ 鸟续之主尊虽为文殊根本续，然为易于书写，此处依勇士一成就之现观，以及手金刚之灌顶续，鸟续成分较多。
English
Upon the throne of the turquoise blue bull of Pura Chu, Abiding in a majestic posture, holding scriptures and a lasso in both hands, To the Lord of Life who protects the southern direction, I pay homage! 27 Thus, within the unborn nature of the two dharmas, The dance of the unceasing form body, Manifesting in various ways, accomplishing the benefit of beings, To the one with manifold forms, I pay homage! 28 The garden of trees in the snowy land of Tibet, Extending to the borders of South Mon and India, The source of nine hundred hidden lands, To that great naturally formed charnel ground, I bow! 29 The city where the Yama of karma constantly resides, Blessed by the brave Manjushri, The naturally formed supports of body, speech, and mind, Abiding as the glory of beings, to that I bow! 30 The ultimate meaning transcends the realm of elaboration, For the benefit of beings, manifesting various form bodies, Possessing the three minds in the state of inert matter, To the appearance of the union of the two truths, I bow! 31 The image of the body appears on the vajra rock, The sound of speech, like a flowing stream, emits the sound of “ཧྲཱི༔་（Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha）ཥྚི”, Unceasingly abiding in the realm of dharma, To the one endowed with blessings and power, I bow! 32 Especially the vase, the support of the mind, Protrudes far beyond the vajra handle, The vase is like the steps of a throne, To the manifest appearance of the Dharma wheel, I respectfully bow! 33 Thus, the manner of the support and the supported, Manjushri's body, speech, and mind vajra, In the immeasurable appearance of illusion, With reverence, I prostrate and pray, 34 May the two obscurations of myself and other beings be purified, May the qualities of the two accumulations greatly increase, May I quickly attain the state of the brave Manjushri! 35 Thus, at the base of the naturally formed stupa of Gyala in Kongpo, a square cubit-sized temple was built, along with murals and inscriptions, this “Garland of Vajra Joy, a Homage to the Manjushri Assembly” was written at the request of Jamyang Lodro Rabgye, whose light of wisdom is expanding, by the venerable Vidyadhara Tsewang Norbu Dorje Ziji, on an auspicious day of the Sagittarius month in the Fire Tiger year (1926), in the central Tibetan region, in the curved area like a bow, at the northern Uru, the sacred place of Gyalwa Lore. May it be virtuous! May it be virtuous! Although the main tantra of the Bird Tantra is the Manjushri Root Tantra, for ease of writing, here, according to the direct perception of the accomplishment of one hero, and the empowerment tantra of Vajrapani, the Bird Tantra component is more prominent.
Tibetan
མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གི་སྤྱོད་རྒྱུད་སོགས་དང་ཐུན་མོང་དུ་བཀྲལ་བ་ལྟར་འདིར་སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ལོག་གཡས་སུ་བྲིས་ཤིང་། ཐོ་དོང་གི་ལྷ་ལྔ་ནི་གཡོན་ལོགས་སུ་འབྲི་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སརྦ་མངྒ་ལོ། དེ་བཞིན་ཟེ་ཕུའི་ལྷ་ཁང་དེར། དབུས་སུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་དང་། གཡས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀུ་ཀུ་རི་པ། རི་ལླི་ནཱ་རོས་མཚོན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འབྲི་ལུགས་ཀྱིས་ས་ལེགས་པར་གུམ། ཤུ་བྷཾ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མང་།