Tibetan
འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མང་། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྟག་ཏུ་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་ཆེ། །འཇམ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་འདུད། ། ༡ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་བཞིན་སྒྲ་ཚིག་ཀུན་ཀྱང་གསུང་། །ཡིད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་འདུད། ། ༢ དེ་ལྟ་ནའང་སེམས་ཅན་གྱིས། །བློ་ཡི་དྲི་མ་སྦྱངས་སླད་དུ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཚན་དཔེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་ལ་འདུད། ། ༣ ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །འོན་ཀྱང་གདུལ་བྱ་མོས་པའི་བློ། །ཐ་དད་སྣང་ངོར་ཐེག་པའི་ཚུལ། ། ༤ རིམ་པར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས། །གསང་བ་སྔགས་རྒྱུད་ཀྲི་ཡ་དང་། །ཨུ་པ་ཡ་དང་ཡོ་ག་དང་། །བླ་མེད་སྟོན་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། ། ༥ བྱ་རྒྱུད་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ཚུལ། །འོ་མའི་མཚོ་དབུས་པད་དཀར་འདབ་སྟོང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །གཞོན་ནུ་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་སྐུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ། ༦ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་རྩ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་བའི། །ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་ཐད་གྱེས་སྟེང་ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་མཛེས། །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་སྣ་ཚོགས་སྨད་དཀྲིས་ཞབས་གཉིས་རྡོར་དཀྱིལ་བཞུགས། །བུང་བ་ལྟར་ནག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ཡིས་རབ་མཛེས་དེར་ཕྱག་འཚལ། ། ༧ སྤྱོད་རྒྱུད་བྱ་སྤྱོད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་ཆེན་པོར། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཉིད་དུ། །སྟོན་སླད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆ་རང་གི་མཚན་མ་གང་། །ཨུཏྤལ་དབུས་སུ་ཉེར་བཟུང་དོན་ཆེན་དོན་ལྡན་རབ་མཛེས་པ། ། ༨ དཀར་སྔོ་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུས་དབུ་བརྒྱན་ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རལ་གྲི་རྣོན་པོ་འཕྱར་བས་མི་ཤེས་དྲྭ་བ་མཐའ་དག་གཅོད། །ཁྲོ་འཛུམ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་པད་ཟླ་ཉི་དལ་ལ་བཞུགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༩ འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུ
Chinese
敬礼妙吉祥之众眷属金刚喜续。 敬礼妙吉祥之众眷属金刚喜续。 ༄༅། །敬礼妙吉祥之众眷属名为金刚喜续之经文。 ༈ 嗡 斯瓦斯谛。 敬礼诸佛薄伽梵，普见文殊童子尊。 何者无始亦无终，诸法自性法界性，恒常寂灭大永仲，敬礼文殊普贤尊。 １ 一切形相皆汝身，如是语词亦汝语，意亦汝之幻化也，一切敬礼妙吉祥。 ２ 虽是如是然有情，为净除其心垢故，无垢智慧之身相，敬礼一切妙好圆。 ３ 诸法犹如虚空界，超越方隅戏论境，然为所化信解意，于种种显现立乘法。 ４ 依次因果之诸法，秘密咒续克里亚及，邬波瑜伽与瑜伽，无上导师敬礼汝。 ５ 行续勇士独成妙吉祥童子莲花相，乳海中央白莲千瓣月轮上，十六妙龄童子如月水晶般白身，三十二相八十随好皆圆满。 ６ 右手施胜印，左手以拇指与无名指执持根部之，白莲花于耳际生，其上美饰般若经函。 白丝上衣，杂色下裙，双足金刚跏趺坐，如蜂般黑发五髻饰，于彼敬礼。 ７ 行续行持不共秘密主尊金刚手灌顶大续中，妙吉祥自性与秘密主尊威力成一体，为示现故金刚持之兵器自之相为何，于莲花中央执持，意义重大且具义，极其美观。 ８ 白蓝珍宝顶髻为首饰，右持智慧之，利剑高举斩断一切无明之网，忿笑金刚座之莲月日垫上安住者，薄伽梵妙吉祥金刚持，敬礼彼尊。 ９ 妙吉祥幻化
English
Homage to the retinue of Mañjuśrī, the Vajra Joy Tantra. Homage to the retinue of Mañjuśrī, the Vajra Joy Tantra. ༄༅། །Herein lies the text called Homage to the retinue of Mañjuśrī, the Vajra Joy Tantra. ༈ Oṃ Svasti. Homage to the Buddha, the Bhagavan, the all-seeing Mañjuśrī, who has become a youth. Whoever is without beginning, end, or middle, The essence of all dharmas, the nature of dharmadhatu, Always peaceful, great Yungdrung, Homage to Mañjuśrī Samantabhadra. 1 All forms are your body, Likewise, all sounds and words are your speech, The mind is also your illusion, Homage to Mañjuśrī in all ways. 2 Although it is so, sentient beings, In order to purify the defilements of the mind, The body of immaculate wisdom, Homage to the complete marks and signs. 3 All dharmas are like the sky, Transcending the realm of conceptual elaboration, However, the minds of those to be tamed, The manner of the vehicle appears as different appearances. 4 The dharmas of cause and effect in order, The secret mantra tantras, Kriya, And Upa Yoga and Yoga, Homage to you, the unsurpassed teacher. 5 In the Action Tantra, the heroic solitary Mañjuśrī, in the form of a lotus, In the middle of the ocean of milk, on a thousand-petaled white lotus, on a lunar disc, A youth of sixteen years, with a body as white as the moon and crystal, Complete with the thirty-two major marks and eighty minor signs. 6 The right hand grants the supreme gift, the left hand holds the root with the thumb and ring finger, A white lotus arises near the ear, adorned with the Prajñāpāramitā scripture. White silk upper garment, various lower skirts, the two feet sit in vajra posture, Adorned with five locks of hair as black as bees, homage to that one. 7 In the Action Tantra, the uncommon practice, in the great empowerment tantra of the Lord of Secrets, Vajrapāṇi, Mañjuśrī himself and the Lord of Secrets are one in power, In order to show that the weapon of the Vajra Holder is his own sign, Held in the center of a lotus, meaningful and beautiful. 8 The white and blue jewel crown adorns the head, the right hand holds the wisdom, The sharp sword is raised, cutting through all nets of ignorance, Smiling wrathfully, seated on a lotus, moon, and sun cushion on a vajra seat, Bhagavan Mañjuśrī Vajradhara, homage to that one. 9 Mañjuśrī's illusion
Tibetan
ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་མཚན་བརྗོད་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཁྱབ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། །གསང་བའི་མཛོད་དེ་རྣལ་འབྱོར་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །མཚན་བརྗོད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་ལ་གསེར་བའི་མདངས། ། ༡༠ དོ་ཀེར་ལྔ་བཅིངས་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་། །ཨུཏྤལ་གླེགས་བམ་གྱིས་སྤྲས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ། །འཛམ་བུའི་ཆུ་གསེར་དྲ་བ་བརྒྱན་འཕྲེང་ཡོངས་སྤྲད་འཇའ་ཚོན་གྱིས། །སྨད་དཀྲིས་པད་ཟླར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་དྲུང་མཛད་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༡ བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་གུར་གུམ་མདོག །གཡས་སྔོ་སྔོན་དཀར་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་རང་སྣང་ཡུལ་ལ་འཁྱུད། །བར་མ་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མཐའ་གཉིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་མཛད། ། ༡༢ རལ་པ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་བཅིངས་སྙན་གོང་ཨུཏྤལ་ལྟེང་ཀ་ཅན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་དར་གྱི་ཆས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི །པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་རང་འོད་ཡུམ་གྱུར་རང་འདྲ་ཉིད་དང་སྦྱོར། །འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་གྱུར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༣ བླ་མེད་མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞལ་དྲུག་རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་ལི་ཁྲི་མདངས་ལྡན་གཡས་གཡོན་ཞལ། །སྔོ་སེར་ལྗང་དམར་སྟེང་ཞལ་དཀར་པོ་རབ་ཞི་གཞན་ཀུན་ཁྲོས། །ཐོད་སྐམ་ཨུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ལྔས་སྤྲས་རལ་པ་དོ་ཀེར་ཅན། ། ༡༤ བཅུ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ། །ཅང་ཏེའི་གཡོན་ལ་དྲིལ་བུ་ཨུཏྤལ་ཞགས་པ་གཞུ་མཚང་མགོ །མཐའ་གཉིས་མ་ཚངས་པགས་ཞབས་གཉིས་བསྐྱང་སྐུམ་པད་ཉིར་དྲེགས་དུས་གནས། །ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༥ དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་སྐུར་སྣང་མཛད། །ཁྱབ་བདག་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ལ། །སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ༡༦ ཀུན་རྫོབ་འདུས་བྱས་འབྱུང་བ་བཞིར། །འདུས་མ་བྱས་པ་མཁའ་ཁྱབ་གདལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། ༡༧ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་དང་པོར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་པུཎྜ་རི་ཀ་ཇི་བཞིན་དཀར་བ་ཡི། །ཞལ་བཞི་རང་མཛེས་ཕྱག་བརྒྱད་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡི། །ཤེར་ཕྱིན་མ་འཁྱུད་དེ་འོག་ཉིད་ཀྱི་རལ་གྲི་ཨུད་པ་ལ། ། ༡༨ གསུམ་པ་མདའ་གཞུ་བཞི་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམ་པའི་པང་། །ཤེ
Chinese
名为金刚歌之名号赞。 诸续部遍及之原始佛陀总集瑜伽， 此秘密宝藏亦普遍称为瑜伽续。 名号赞，妙吉祥智慧勇识，身色白而带金色光泽。 10 五饰束缚，四手，前二持剑和乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），后二持箭和弓。 遍布瞻部之水金网格装饰，彩虹环绕。 下身缠绕莲花月轮，作金刚跏趺坐，我向彼顶礼。 11 无上父续密集坛城之轮王， 妙金刚三面，根本面身色藏红花色。 右侧蓝青白，六手，最初拥抱自显之境。 中间持剑和乌 उत्पལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），末端二者持箭和弓。 12 发髻束五髻，耳饰上有乌 उत्पལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 उत्पལ་）花。 具足珍宝装饰，圆满丝绸服饰，金刚跏趺坐。 坐于莲花月轮之上，自身光明与化为明妃之自身结合。 五光芒遍布，我向彼顶礼。 13 无上母续轮之胜乐妙金刚， 六面，根本面身色朱砂色，左右面， 蓝黄绿红，上方白色极寂静，其他皆忿怒。 颅骨鬘，以邬金五佛装饰，发髻为束发状。 14 十二手印，右五金刚、剑、铁钩、箭， 左五铃、乌 उत्पལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 उत्पལ་）、索、弓、人头。 末端二者为梵天皮，双足一伸一屈，立于莲花日轮之上，傲慢于时位。 拥抱猪面母，我向黑汝嘎吉祥者顶礼。 15 如是显现为四部续之坛城主尊之身， 遍主妙吉祥勇士， 我从内心恭敬顶礼。 16 显现之有为四大种， 无为之空遍布广大。 智慧本尊之大幻化， 我向二谛双运顶礼。 17 自生尸陀林，安住于可怖漩涡之初之本尊。 妙吉祥身色如白莲花般白皙， 四面悦意，八手，最初持金刚铃， 拥抱般若佛母，其下则持剑和乌 उत्पལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 उत्पལ་）。 18 第三持箭弓，第四持铁钩索之怀中，
English
The Vajra Song Itself, called the Name Praise. The tantras pervade all, the first Buddha, the general Ati Yoga. That secret treasury is also universally known as the Yoga Tantra. Name Praise, Manjushri Wisdom Hero, white with golden radiance. 10 Bound by five ornaments, four hands, the first two holding a sword and an উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: Utpala), the lower two holding a bow and arrow. Adorned with a net of Jambudvipa's water gold, surrounded by rainbows. With the lower body wrapped in lotus moon, making the vajra posture, I prostrate to that. 11 Supreme Father Tantra Guhyasamaja Mandala, the great Lord of the Wheel. Manjuvajra with three faces, the root face with saffron-colored body. Right side blue, blue-white, six hands, the first embracing the self-arising realm. Middle holding a sword and an উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: Utpala), the two ends holding a bow and arrow. 12 Hair tied in five tufts, ears adorned with Utpala flowers. Possessing precious ornaments, complete with silk garments, in vajra posture. Seated on a lotus moon, self-illuminating, united with the self-like consort. Radiating five lights everywhere, I prostrate to that. 13 Supreme Mother Tantra Chakrasamvara, Manjuvajra. Six faces, the root face with vermillion-colored body, the right and left faces, Blue, yellow, green, red, the upper face white, extremely peaceful, the others all wrathful. Garland of skulls, adorned with the five Buddhas of Oddiyana, hair tied in a bun. 14 Twelve hand gestures, the right five holding vajra, sword, hook, arrow, The left five holding bell, উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: Utpala), noose, bow, and head. The two ends are Brahma skin, two feet one extended and one bent, standing on a lotus sun, arrogant in the position of time. Embracing the sow-faced mother, I prostrate to the glorious Heruka. 15 Thus appearing as the main deity of the mandalas of the four classes of tantras, All-pervading Manjushri Hero, From the heart, I respectfully prostrate and bow. 16 The compounded phenomena of the four elements, The uncompounded space pervades vastness. The great illusion of the wisdom deity, I prostrate to the union of the two truths. 17 The self-arisen charnel ground, the deity residing in the first of the terrifying whirlpools. Manjushri's body color is as white as the white lotus, Four faces pleasing, eight hands, the first holding vajra and bell, Embracing the Prajnaparamita mother, below that holding sword and উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: Utpala). 18 The third holding bow and arrow, the fourth holding hook and noose in the lap,