Tibetan
སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེག་ཆེན་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར། སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེག་ཆེན་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར། ༄༅། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེག་ཆེན་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་མགོན། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གདོད་མ་ཉིད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས། །སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། །ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བཟང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་འདས་རིག་པའི་ངོ་བོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། །སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་མ་འདྲེས་རྩལ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་གཅིག་པུ་དང་བྲལ། །བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་པར་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཉིད་སྣང་ཞིང་། །ཞི་དབྱིངས་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ནི་སྙོམས་བཞུགས། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་འཁོར་འི་སྐྱོན་མེད། །མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་ཞི་བར་གཟིམ་མིན། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་རྟག་མཐར་ནམ་ཡང་མ་ལྷུང་། །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཁས་ལེན་དང་བྲལ། །རྟོག་མེད་ངང་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་མཐའ་གཉིས་གང་དུ་མི་གནས། །དབུ་མར་ཡང་ནི་དམིགས་པ་མ་ཡིན། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སྐྱེ་འགག་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་ཉག་ཅིག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མར་སྣང་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རིག་པའི་ངོ་བོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོ།
Chinese
对莲花生佛以决定意义之门，赞颂七支，宗派决定的心髓，大乘论藏的音声，连绵不断，珍宝之藏。
English
To the Buddha Padmasambhava, through the door of definitive meaning, a seven-branched song of praise, the essence of definitive tenets, the unceasing sound of the ocean of Mahayana scriptures, a treasure of jewels.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཡོངས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱེད་ནི་རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་སྤྲུལ་པ། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྲུལ་གཞི་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྔ་རོལ་ཉིད་ནས། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་ཅིང་འཁོར་འདས་དབུས་གནས། །འཁོར་འདས་མཐར་བཞུགས་དུས་གསུམ་དུས་མེད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་འདས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་བཞུགས། །གྲོལ་འཁྲུལ་མིང་རྟགས་ལས་འདས་གཤིས་ལུགས། །ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་པདྨའི་དབུས་ན། །རིག་པ་རང་བྱུང་སྤྲོས་བྲལ་ངང་གནས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དྭངས་མ་ཉིད་གྱུར། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཐའ་དག་སྣང་བ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ། །མ་གྲུབ་བཞིན་སྣང་གྲུབ་དང་མ་གྲུབ། །སྣང་ཞེས་བརྗོད་གཞི་གཞི་མེད་རྩལ་བྲལ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྣང་བ་སེམས་ཞེས་ཚུར་མང་མི་བསྡུད། །སེམས་མིན་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་གྲུབ། །རོ་མཉམ་ཞེས་སུ་བསྲེ་བའི་ཡུལ་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གདོད་ནས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་སྟོང་པ། །སྟོང་ཉིད་རིག་པ་གཞོམ་ཞིང་ལས་འདས། །སྣང་སེམས་གློ་བུར་རྟག་པ་ཀུན་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཤིས་ལུགས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཆེར་ཕྲ་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྒམ་པོས་བཅོས་དང་བསྒྲིམ་པོས་མ་སླད། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ། །བཟང་ངན་བླང་དོར་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཁྱབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལུས་གཅིག །དྲི་མའི་དབུས་བཞུགས་དྲི་མས་མ་གོས། །རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆ་ཀུན་ཡོངས་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་རྩལ་ཁ་རྫོགས་པ། །སྤངས་རྟོགས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ནས་བརྟག་པ་རང་ངོས་སྟོང་ཞིང་། །གཞན་དབང་དོན་དམ་ངོ་ངོས་སྟོང་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་རིག་པ་ཡོངས་གྲུབ་རྟག་བརྟན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ནི་ནམ་ཡང་མི་བརྟན། །དོན་དམ་བདེན་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་སྟེ། །མི་ཤིགས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བརྟན་པའི་འཛིན་རྟོག་
Chinese
是诸佛的生父，我向莲花生佛顶礼。您是所有胜者的化身，是所有胜者化现的基础，您对所有胜者都进行灌顶。我向莲花生佛顶礼。从轮回涅槃之前，已经圆满，安住于轮回涅槃的中央。安住于轮回涅槃的尽头，无有三时。我向莲花生佛顶礼。安住于无有轮回涅槃的自性中，是超越解脱与迷惑之名相的本性。显现于一切，成为一切的基础。我向莲花生佛顶礼。在八识聚莲花的中央，觉性安住于自生离戏的状态中，成为轮回涅槃的一切精华。我向莲花生佛顶礼。一切显现，从原始以来就没有成立。虽然没有成立，却显现成立与不成立。说显现，是无有基础，无有作用的所说之处。我向莲花生佛顶礼。显现心识，不向这边聚集众多，不是心识，也从未在其他地方成立。同味，是混合之处空性。我向莲花生佛顶礼。从原始以来，无有基础，无有根本的空性。空性觉性，摧毁并超越业。显现心识，忽然和常恒一切皆空。我向莲花生佛顶礼。此本性非常难以证悟，此智慧极其微细，是不可思议的法性安住之方式。我向莲花生佛顶礼。不用严肃来造作，不用严谨来欺骗，是一切的精华，非常美好。美好丑恶，取舍，远离戏论。我向莲花生佛顶礼。普遍的法身和智慧身是一体，安住于垢染的中央，却不被垢染所染污，极其广大，极其微细。我向莲花生佛顶礼。完全舍弃了分别识的一切部分，所有智慧的能量都圆满，成为证悟舍弃之果。我向莲花生佛顶礼。周遍的分别，自性是空性，他起和胜义，本体是空性，空性觉性，圆满成立，常恒稳固。我向莲花生佛顶礼。世俗的法，无论何时都不稳固，胜义谛非常稳固，是不坏不灭的金刚自性。我向莲花生佛顶礼。稳固的执着分别
English
Is the father who gives birth to all Buddhas. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. You are the emanation of all the victorious ones, The basis of emanation of all the victorious ones, You empower all the victorious ones. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. From before all of samsara and nirvana, You are perfectly accomplished and dwell in the center of samsara and nirvana. You dwell at the end of samsara and nirvana, timeless in the three times. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. You dwell in the essence of no samsara and nirvana, The nature that transcends the names and signs of liberation and delusion. You appear to all and become the basis of all. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. In the center of the eight aggregates of consciousness, Awareness abides in a self-arisen, free from elaboration state, You become the essence of all samsara and nirvana. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. All appearances are unestablished from the beginning. Although unestablished, appearances appear as established and unestablished. The basis of saying "appearance" is baseless and devoid of activity. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Appearances, called mind, do not gather many to this side. Not mind, they are never established elsewhere. "Same taste" is an empty place to mix into. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. From the beginning, emptiness is baseless and rootless. Emptiness-awareness destroys and transcends karma. Appearance and mind, sudden and permanent, are all empty. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. This nature is very difficult to realize. This wisdom is extremely subtle. The inconceivable nature of reality. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Not fabricated with seriousness, not deceived with strictness. The essence of all is very good. Good and bad, acceptance and rejection, are free from elaboration. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. The all-pervading Dharmakaya and the wisdom body are one. Dwelling in the midst of defilements, yet not stained by defilements. Extremely vast, extremely subtle. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Completely abandoning all parts of consciousness, All the power of wisdom is complete. The fruit of abandonment and realization is manifested. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. The pervasive imputation is empty in its own aspect. Other-powered and ultimate are empty in their own aspect. Emptiness-awareness is perfectly established, constant and stable. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Conventional phenomena are never stable. Ultimate truth is extremely stable. The indestructible, immutable nature of vajra. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Stable clinging and conceptualization
Tibetan
དམིགས་བཅས་ཞེན་པ། །བརྟན་དང་མི་བརྟན་གཞི་རྩ་སྟོང་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཕོ་འགྱུར་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཟག་བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་བྲལ། །བདག་མེད་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མཚན་མ་སྨོན་མེད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་ཀུན་འབྱུང་། །སྤང་བྱེད་ལམ་གྱི་ཐོབ་བྱ་འགོག་པ། །བདེན་བཞིའི་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་འོད་གསལ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་མ་རིག་ངོ་བོ། །བདག་གཅེས་འཁྲུལ་པའི་དུཿཁ་གཟིར་ལ། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་གི་གཉེན་པོར་བསྔགས་པའི་སྟོང་པ། །དེར་དམིགས་སྟོང་པ་བཅོམ་ཕྱིར་བདག་མེད། །ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་བདག་མཆོག །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་དོན་ཞེན་སྤངས་སྣང་བ་སེམས་བརྟན། །སེམས་འཛིན་བཅོམ་ཕྱིར་སྟོང་པར་ཡོངས་གསུངས། །གཉིས་ཀ་འགོག་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་སྟོང་ཉིད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འགོག་བདེན་རང་བཞིན་ཞི་བར་གནས་པ། །རང་རིག་རང་གསལ་ལྷག་མཐོང་ངོ་བོ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གནས་ཞེས་ངོ་བོ་གཞི་རྟེན་མ་གྲུབ། །འགྱུ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་སྐྱོད། །གནས་དང་འགྱུ་ཞེས་གང་དུ་མ་དམིགས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་མིང་ལ་དོན་ཞེན། །དོན་ལ་མིང་ཞེས་རྣམ་པ་ཡོངས་སྤངས། །མི་ཤིག་ངོ་བོར་ཁས་ལེན་བྲལ་ངོས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་སྤང་གཞི་དེ་གཞན། །གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་མཛད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་གསལ་མཚན་དཔེ་འོད་གསལ། །བདག་མེད་སྟོང་པ་རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དྲི་མ་འགྱུར་བཅས་བདུད་ཀུན་བཅོམ་ནས། །དྲི་མེད་མི་འགྱུར་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཉག་གཅིག་རྒྱལ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན། །སྲོག་ལྡན་ཀུན་གྱི་མགོན་དང་བཅུད་གྱུར། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། །འཁོར་འདས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་མཚོ་ཀློང་། །རྣམ་ཤེས་པདྨ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ།
Chinese
有相执着。 稳固与不稳固，根本是空性的。 法界智慧无有迁变。 顶礼 莲花生佛。 补特伽罗我与法之我分离。 无我自性般若波罗蜜多。 空性即是无相无愿。 顶礼 莲花生佛。 果是痛苦，转为因是集。 断除是道，所证是灭。 四谛自性，本初之光明。 顶礼 莲花生佛。 轮回之根本是无明自性。 于我贪执，为痛苦所恼。 无我空性之大狮吼。 顶礼 莲花生佛。 作为我之对治而赞叹的空性。 于彼执着，为摧毁空性之故而无我。 自性法界，胜义最胜我。 顶礼 莲花生佛。 断除外境执着，显现安住于心。 为摧毁心之执持，故说一切为空性。 为断除二者，故双运空性。 顶礼 莲花生佛。 灭谛自性安住于寂静。 自证自明，胜观自性。 止观双运，原始之智慧。 顶礼 莲花生佛。 住，说为自性，基础未成立。 动，说为不为分别念所动。 住与动，于何处皆不执着。 顶礼 莲花生佛。 觉性，说为于名言执着于义。 于义有名言，一切形象皆断除。 不坏自性，远离承诺之面。 顶礼 莲花生佛。 蕴、界、处，所断之基是彼等。 逝者父母，勇士勇母。 坛城、法轮，无量之显现。 顶礼 莲花生佛。 无色、色明，相好光明。 无我空性，离戏论分别念。 所知遍及，深明无别。 顶礼 莲花生佛。 摧毁具垢染与变异之诸魔后。 无垢无变，薄伽梵大乐。 无分一切行，唯一之胜者。 顶礼 莲花生佛。 如是，轮回涅槃一切之总主。 稳固与动摇一切之自性。 有情一切之怙主与精华。 三身胜者一切之生源。 轮回涅槃无始无终之大海。 于明觉莲花开放之中央。
English
Attachment with fixation. The basis of stability and instability is emptiness. The wisdom of the Dharmadhatu is immutable. I prostrate to Buddha Padmasambhava. Free from the self of the individual and the self of phenomena. The essence of selflessness is Prajnaparamita. Emptiness itself is without signs or aspirations. I prostrate to Buddha Padmasambhava. The result is suffering, the cause is the origin. Abandonment is the path, attainment is cessation. The nature of the four truths is primordial luminosity. I prostrate to Buddha Padmasambhava. The root of samsara is the nature of ignorance. Afflicted by the suffering of clinging to self. The great lion's roar of selflessness and emptiness. I prostrate to Buddha Padmasambhava. Emptiness praised as the antidote to self. Fixating on that, selflessness is for destroying emptiness. The essence is the Dharmadhatu, the ultimate supreme self. I prostrate to Buddha Padmasambhava. Abandoning attachment to external objects, appearances stabilize in the mind. Emptiness is fully taught to destroy mental grasping. Union of two is emptiness to prevent both. I prostrate to Buddha Padmasambhava. The nature of the truth of cessation abides in peace. Self-awareness, self-illumination, the essence of higher seeing. Union of peace and higher seeing is primordial wisdom. I prostrate to Buddha Padmasambhava. "Abiding" means the essence, the ground is not established. "Moving" means not moved by conceptual thought. Not fixating on either "abiding" or "moving". I prostrate to Buddha Padmasambhava. "Awareness" is said to be attachment to meaning in name. In meaning, name is the complete abandonment of appearance. The indestructible essence is the face free from acceptance. I prostrate to Buddha Padmasambhava. The aggregates, elements, and sense fields are the basis of abandonment, those others. The Sugatas, father and mother, heroes and heroines. Creating mandalas, wheels, and vast displays. I prostrate to Buddha Padmasambhava. Formless, clear form, signs and examples, clear light. Selflessness, emptiness, free from elaboration of conceptual thought. All-pervading knowledge, profound clarity, inseparable. I prostrate to Buddha Padmasambhava. Having vanquished all the demons with defilements and changes. Undefiled, unchanging, Bhagavan, great bliss. Indivisible, all-going, the sole victor. I prostrate to Buddha Padmasambhava. Thus, the general glory of all samsara and nirvana. The nature of all that is stable and moving. The protector and essence of all sentient beings. The source of all the Buddhas of the three kayas. The beginningless and endless ocean of samsara and nirvana. In the center of the blooming lotus of consciousness.