Tibetan
༈ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ལས་སྐལ་ལྡན་པ་གང་དེའི་སྐུ་དྲུང་དུ། ༈ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ལས་སྐལ་ལྡན་པ་གང་དེའི་སྐུ་དྲུང་དུ། རིག་སྔགས་འཛིན་པས་ཕུལ། ལགས། གནས་ཚུལ་སྟབས་བདེའི་འབུལ་བའི་ཡི་གེ །འདིར་གནས་པ་དཔལ་གྱི་བྷུ་ཊ་དང་། ལྷ་གདོང་། རྒྱལ་གྱི་ཤྲི་སོགས་བརྒྱུད་ནས་བུ་ལེ་གངས་ཀྱི་ར་བར་བགྲོད་པའི་ལམ་ལུགས་སུ་གནས་ཤིང་། ཕྱོགས་དེར་འཁོད་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སྨིན་པའི་བསམ་བློ་མི་དོར་བར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྤེལ་འདུན་བཅས་མཆིས་ཞེས་འདི་ཀའི་གནས་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་འདི་ལོ་འབར་རར་ཕེབས་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་བསྟན་པ་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་བ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཡང་བར་ཆད་འགའ་ཞིག་སེལ་བར་འགྱུར་བའི་ལེགས་ལམ་ཆེ་བར་ལྟས་ཡོད་རུང་། ཆོས་ལ་འཚེ་བ་མང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་བོལ་བ་དེ་ཅུང་ཟད་རྟེན་འབྲེལ་ལ་གནོད་མོད་ཀྱང་། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གང་ཤར་གདོང་འདེད་ལས་ཆེད་འཛིན་ནི་བྱར་ཅི་ཡོད། དེས་ན་རེ་ཞིག་འབའ་རར་མ་ཕེབས་ཕྱིན་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ལམ་གང་འགྲིགས་ཀྱི་ངོས་ཁྲེག་ཆོད་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཐོད་བརྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྤེལ་བ་མཐིལ་དུ་བཙུགས། ལྷ་སྔགས་རླུང་ཐིག་གི་རྩལ་སྤར་ཏེ་ལོ་རེའི་སུམ་ཆ་གཉིས་བཅད་རྒྱ་དང་། སུམ་ཆ་གཅིག་གཞན་ཕན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་བརྩོན་པར་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྤྱིར་གསང་བར་འོས་པ་ཅུང་ཟད་ཞིག་འདིར་བརྗོད་ན། བདག་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གུ་རུ་པདྨས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ན་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཐར་པའི་ལམ་རྐང་ཟིན་ངེས་པ་བདུན་བརྒྱ། ཕྲ་མ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལོང་བ་རུ་ལུང་བསྟན་པས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་སྐྱེ་བ་འདི་གཅིག་པུར་ནི་མ་ངེས་ལ། དེ་ཡང་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་གནམ་སྐས་ཅན་གྱི་ཐུགས་གཏེར་གུ་རུ་ཆོས་དབང་དང་། གསང་གཏེར་གྱི་རཏྣ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཚར་བ་ཉིད་སྟེ། ཟབ་གཏེར་ནི་ཁོ་བོ་ལ་དབང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལགས་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འདིར་རྔོ་ཐོགས་པ་ཞིག་མི་ཡོང་བ་འདྲ་བས། དེས་ན་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཟབ་གཏེར་དེ་འདོན་སྐབས་གོང་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་འགྲིག་པར་མངོན། ལྷོ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཐོན་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་ནས་ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཆད་དེ། ད་ལྟའི་སྤྲུལ་པའི་རིགས་རྒྱུད་འི་ཀ་སྤྲུལ་གཞི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་ངེས་པར་བཞུགས་པ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་བཤད་སྟེ། དེ་དག་ནི་གསང་བར་འོས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཀྱང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཉིད་ལ་གནས་ཚུལ་མ་སྦས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་ནི་གོང་གི་འཕྲོས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ནང་ནས་མཆོག་གི་སྐྱེས་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་ཉེ་བའི་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས། ད་ལྟའི་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མའི་རྣམ་སྤྲུལ་ནི༔ མང་ཡུལ་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་ཤར་གྱི་ཆར༔ སྔགས་སྐྱེས་ཛྙཱ་ནའི་མིང་ཅན་སྙིང་སྨེ་ཅན༔ བྱང་སེམས་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་ལུང་དོན་ལྟར་སོམ་ཉི་མེད་པར་ཉིད་ཡིན་གྱི། དེས་ན་ཕྱོགས་དེར་སློབ་མའི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་སྙིང་གི་བུ་བཞིའི་ནང་ཚན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་ནོར་བུ་དེ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་ལུང་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་ལགས་པས་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་བཟུང་ལ་གཞན་དོན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ནམ་ཡང་མི་སློད་པར་ཐེག་ཆེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས། དགོས་སུ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟོད་འབྲུག་རང་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་སྨར་ཁྲིད་རྣམས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་གང་ནུས་སུ་སྤེལ་བར་འཚལ་ཞིང་། དེས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐངས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགེས་དགུ་འགྲུབ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཡང་སྲིད་འཇུག་པར་རློམ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཡང་ཁྱོད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། གཞན་དོན་དུ་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་གཟེངས་བསྟོད་དོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་འདིར་དམ་སེལ་མེད་ཅིང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ན་ད་སྟེ་རགས་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་བགྲོད་མཐར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་རེག་སྟེ་རང་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཚོམ་བུ་རུ་འཁོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཐ་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་འདིར་ལྟར་སྨྲ་བར། ཁ་ཅིག་གི་བློ་རུ་མི་ཤོང་ཞིང་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་རླབས་དྲག་ཏུ་གཡོ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བས་བརྗོད་པའི་གོ་སྐབས་མེད་ཀྱང་། ཉིད་ཀྱི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དོ་གལ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ཚེ་གསུང་གཅོག་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་དོགས་ནས་འདིར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལ་གཞན་དག་མགུ་དང་མི་མགུ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རང་གི་དྲང་པོའི་གཏམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་ལ་ཡ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསུང་སྔ་རབས་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་གྱི་ལུང་དུ་མ་ནས་ནི་རང་ཉིད་བསྔགས། འཕགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟེངས་བསྟོད། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མ་འཁྲུལ་བ་མཐོང་བས་ན་རང་གིས་རང་ལ་དབུགས་དབྱུང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་ཡང་ཡང་མཇལ་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཚེ་འདི་སྣང་གི་ཞེན་པ་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི་འཕེན་པས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཆ་ཕྲ་བས་རང་འདོད་གཡོ་སྒྱུའི་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་ནི་གཏན་ནས་མེད། ཁྱད་པར་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ནི། སོ་ཐར་གྱི་ཕམ་ལྟུང་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་ཞིང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ངག་གི་ནུས་པ་བདེན་ཚིག་ལས་འབྱུང་ཕྱིར་དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བརྫུན་ཚིག་ནི་སྨྲ་བའི་དོ་གལ་ཅི་ལ་མཆིས་པས། ཚུལ་བཞིན་བརྗོད་པའི་གཏམ་ལ་གཞན་མི་འགུ་བར་སྲིད་ཀྱང་། དོན་དེས་རང་ཉིད་ཞུམ་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ལྟར་ད་ལམ་གནས་ཚུལ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ཚད་མའི་ལུང་གི་སྐྱེ་འཕྲེང་གི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་། ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དམིགས་ཏེ་སླད་མར་གླེང་བར་འདོད་དོ། །ཞེས་རྟེན་ཙཎྜ་ལིའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་དར་རྡོ་རྗེའི་མདུན་པ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ལྕགས་ཕག་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཡར་ཚེས་༤ལ་ལ་སྟོད་རྒྱལ་གྱི་ཤྲིའི་ངོགས་ནས་རིག་པ་འཛིན་པར་གྲགས་པ་དེས་སྤེལ། སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་དག་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱི། །མངོན་མཐོ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་རིགས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ངེས་ལེགས་བསླབ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཡོངས་ཀྱི་སྤུད། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེའི་དྲུང་། །རྣམ་མང་འདུ་འཛིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་པའི་དབུས། །ལྷག་བསམ་གསེར་གྱི་གླིང་ལ་ཡོངས་བརྟན་ནས། །དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་བླང་ལ་ཆེས་བརྩོན་པའི། །སྤྲུལ་པའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་དེས་སྨྲ་མཆིད། །རྣམ་དཀར་དགེ་བས་སྤྱོད་པའི་བློ་མཚོ་ལ། །དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་བྱིན་རླབས་ཟླ་རིས་ཀྱི། །ཡོངས་འཁྱུད་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་ཚ་གདུང་རྣམས། །སེལ་མཁས་སྙིང་གི་བུ་ཁྱོད་
Chinese
༈ 金刚上师中具缘者的尊前。 ༈ 金刚上师中具缘者的尊前。 持明者敬献。是简要情况的呈报信。此处是从吉祥不丹，拉东，嘉之西日等地，前往布列雪山的道路，对于居住在那一带的人和非人，为了不舍弃成熟的想法，怀着弘扬光明金刚藏教法的愿望，这是此处的情况。之后，如果今年能去缅甸，会对噶举上师的教法有所助益，而且看似对您本人消除一些障碍有很大的帮助。但是，正如对佛法的损害很多一样，阻碍也稍微对缘起有所损害。然而，对于自性大圆满的瑜伽士来说，除了直面显现之外，特意执着又有什么用呢？因此，暂时在没有去缅甸之前，为了消除寿命的障碍，在观察如何安排缘起善道的情况时，将心之自性光明的妥噶修法，在双运中开展，作为根本。提升本尊咒语气脉的能量，每年三分之二用于闭关，三分之一致力于利他事业，铭记于心至关重要。总的来说，在此稍微说一些应该保密的事情。我，策旺诺布，拥有所有佛陀的转轮圣王语金刚法无量光。正如莲花生大师所预言的那样，一定能成就自他二利的弟子七十五人，一定能抓住解脱之路的有七百人，以及最终会结下法缘的有成千上万的人。这些也并不一定只在我这一世。而且，那是洛扎卡曲（Lhodrak Kharchu）有天梯的意伏藏古汝曲旺（Guru Chowang）和桑杰林巴（Sangye Lingpa）掘取的伏藏。预言说深伏藏由我掌握，但是由于前世的一些缘起，似乎今生无法实现。因此，来世取出深伏藏时，看来之前预言的大部分都会应验。洛扎（Lhodrak）的……
English
༈ To the esteemed presence of the fortunate one among Vajra disciples. ༈ To the esteemed presence of the fortunate one among Vajra disciples. Offered by a Vidyadhara. This is a letter presenting a brief situation. Here, from glorious Bhutan, Lhadong, and Gyalgyi Shri, etc., on the path to Bule Snow Mountain, for the beings and non-beings residing in that area, without abandoning the thought of ripening, with the desire to propagate the doctrine of Clear Light Vajra Essence, this is the situation here. Furthermore, if it were possible to go to Burma this year, it would benefit the teachings of the Kagyu forefathers, and it seems to be of great benefit in clearing away some of your own obstacles. However, just as there is much harm to the Dharma, the obstruction slightly harms the auspicious connections. Nevertheless, for a yogi of the spontaneously perfect Great Perfection, what is the point of deliberately clinging to anything other than facing whatever arises? Therefore, for the time being, until you go to Burma, while observing how to arrange the auspicious connections to clear away obstacles to life, cultivate the essence of the Great Seal, the naturally luminous nature of mind, developing the practice of Tögal in union, as the foundation. Increase the power of deity, mantra, wind, and bindu, dedicating two-thirds of each year to retreat and one-third to engaging in activities for the benefit of others, keeping this in mind is crucial. In general, I will mention here something that should be kept secret. I, Tshewang Norbu, possess the speech Vajra Dharma Infinite Light, the Chakravartin of all Buddhas. As predicted by Guru Padmasambhava, there will definitely be seventy-five disciples who will accomplish the benefit of both self and others, seven hundred who will definitely grasp the path of liberation, and tens of thousands who will eventually form a Dharma connection. These are not necessarily limited to this one life of mine. Moreover, that is the mind treasure of Lhodrak Kharchu (Lhodrak Kharchu) with a sky ladder, Guru Chowang (Guru Chowang), and the terma of Sangye Lingpa (Sangye Lingpa) that has already been unearthed. It is prophesied that the profound treasure is under my control, but due to some connections from previous lives, it seems that it will not be realized in this life. Therefore, when the profound treasure is revealed in a future life, it seems that most of the previous prophecies will be fulfilled. Lhodrak's...
Chinese
从甚深伏藏中出生的那世，业风的运行便已断绝。如今转世世系的最初化身，必将安住于金刚黑汝嘎的果位，融入持明者意金刚的意界之中，如是宣说。这些虽是应当保密的言辞，但对具缘弟子未作隐瞒而说了。此处所说的对境，是上述的延续，从自他二利必定任运成就的七十五位弟子中，三十六位殊胜者中的八位近侍弟子中的一位，即是殊胜者。又是秘密授记中说：如今智童之转世，芒域山王吉祥炽燃之东边，出现持咒者名为智者具心痣，乃具菩提心智慧之士。如是授记之义，毫无疑问即是您。因此，在那一方成为弟子的佼佼者，心子四位中的化身贝玛坚美诺布，以及尊者您自己摄受的弟子，因此受持佛法传承，利他事业永不退转，大乘总的，特别是密咒，尤其是不染污的噶举派之王，上部竹巴自宗的口诀大手印的八大教授，以及大圆满龙钦虚空藏心髓的口诀，与其他无有差别的斯玛口诀等，对具缘的弟子们不辞辛劳地尽力传授。如此便能圆满三世诸佛的意愿，成就传承上师们的意喜。同样，对于为了调伏所化而自诩转世的持明者策旺诺布的您也随喜，为了利他而赞叹和鼓励。为何如此说呢？若此生不违犯誓言，精进于二种次第的修持，那么即使经历十二次粗大的转世，最终也能证得黑汝嘎的果位，我们师徒心意合一，聚集一处。此乃结束语。然而，在此如是说，某些人的心中无法容纳，二心的水波剧烈动摇的
English
From that birth arising from the profound terma, the movement of karmic winds has ceased. Now, the initial emanation of the emanation lineage will surely abide in the state of Vajra Heruka, dissolving into the mind-space of the vidyadhara Mind Vajra, so it is said. Although these are words that should be kept secret, they have been spoken to the fortunate disciple without concealment. Here, the object of discussion is a continuation of the above, one of the eight close disciples among the thirty-six supreme individuals from the seventy-five disciples who will certainly accomplish the two benefits of self and others effortlessly, is indeed the supreme one. Moreover, in the secret prophecy, it says: 'Now, the reincarnation of Jñana Kumara, to the east of Mangyul Mountain King, Glorious Blazing, will appear a mantra-holder named Jñana, with a heart mole, a being endowed with bodhicitta and wisdom.' According to the meaning of this prophecy, without a doubt, it is you. Therefore, in that region, becoming the foremost of the disciples, the emanation Pema Gyurme Norbu, one of the four heart-sons, and you, the master himself, who has taken disciples in your own region, therefore, uphold the Dharma lineage, and never falter in the activities for the benefit of others, the general Mahayana, and especially the mantra, in particular, the stainless King of the Kagyu, the instructions of the Upper Drukpa tradition, including the eight great instructions of Mahamudra, and the instructions of the Great Perfection Longchen Nyingtik, the Smar instructions without any difference from others, diligently propagate them to the fortunate disciples without weariness. In this way, you will fulfill the intentions of the Buddhas of the three times and accomplish the delight of the minds of the lineage lamas. Likewise, we rejoice in you, Tshewang Norbu, the vidyadhara who claims to be reborn for the sake of taming beings, and we praise and encourage you for the benefit of others. Why is this so? If you do not violate your vows in this life and diligently practice the two stages, then even if you go through twelve gross births, you will eventually attain the state of Heruka, and we, teacher and disciples, will become one in heart and mind, gathering in one place. This is the concluding remark. However, speaking like this here, some people's minds cannot contain it, and the waves of doubt violently agitate.