Tibetan
༈ ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོར་ཕུལ་བ། ༈ ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོར་ཕུལ་བ། ན་ཆུང་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་ནོར་ཡན་པ་བློ་བདེ་མ་བཅོས་གདོད་མའི་ཟོག་པོས། སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རབ་མཛེས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གང་གི་སྐུ་མདུན་དུ། ཕུལ་ལགས། སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བཟང་པོའི་ག་ལ་བར། སྟབས་བདེར་ཕུལ་བའི་ཡི་གེ །དེར་སྐབས་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་སེང་གེ་མོ་ཡི་བུ་ལས་ཐར་ལྟར། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེས་ཚོགས་ལས་གྲོལ་ཏེ་བཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་ཐོབ། འདིར་གནས་རིགས་སྔགས་འཆང་བ་ཡང་། བསྟན་འགྲོར་ལྷག་བསམ་ལྷོད་མེད་རིམ་གཉིས་བརྩོན་ཁུལ་ངང་དུ་གནས། མཚམས་ཞུ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གཞན་དོན་གཟིགས་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཐུགས་རླུང་སྐྱེས་པ་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གང་ཡིན་ཕེབས་པ། འཕྲལ་གཡེང་དབང་གིས་རྨི་ལམ་ངེས་ཏིག་མ་བྱུང་ཡང་། ཡིད་ལ་ནི། ཕལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པས་ཡུལ་དེར་གནོད་ཀྱང་། བླ་མའི་ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མཆིལ་མ་སྲན་ཙམ་བཀླགས་པས་ཡང་། སྐལ་པ་རེ་ཡིས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བཤད་པས་ན། བླ་མ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་ནད་ཁམས་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྔོན་ལས་སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མར་སྨིན་འོས་ཤིག་ཚེ་འདིར་དག་ནས། ཕྱིས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་བཅོམ་པར་གོར་མ་ཆག་སེམས་བྱུང་། འོན་ཀྱང་འཕྲལ་རྐྱེན་ཆ་ཤས་ཙམ་ནི། གནས་རྙིང་མཚུན་འདྲེ་ཞིག་གི་འཚུབ་ལྡོག་ལྟས་ཀྱང་ཤར་བས། མདོས་བསྐང་གི་སྐར་བཅོས་མི་རིགས་དང་། གཉེན་པོ་དྲག་བསྙེན་ལ་འབད་ན་ལེགས་པས་དགོངས་འཚལ་ལ། ཁྱད་པར་དུ། སེམས་ཀྱི་འཚུབ་ཉམས། སྡུག་བསྔལ། ཡེང་མ་ཡེང་སྙམ་པའི་བློ་སོགས། གང་མི་བདེ་བ་དེ་ཀ་སྤང་གཉེན་ཀློད་བྱར་མེད། ཁོ་རང་དེ་ཀ་བསྒོམ་ཡིན། དྲན་པ་ཡིན། རིག་པ་ཡིན་གྱི། ཡིད་མི་བདེ་བ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་དང་། སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་དེ། སེམས་ཉིད་དང་རྣམ་རྟོག་གཉིས་ཚན་དང་། བྱེ་བྲག་ནམ་དུ་ཡང་མ་བྱུང་བས། ཡིད་བདེ་མི་བདེ་ལ་སྤང་བླང་ཅི་ཡོད། གང་ཤར་གདོང་འདེད་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་སྟེ། ལམ་ཁྱེར་ཞེས་པ་སྟེ་ཡང་གཉེན་སྤྲད་རྒྱུ་ནི་མེད་མོད། དཔལ་དྭགས་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་མ་ཡེངས་དྲནཔར་བཏགས་པ་དེ་ཀ་སྟེ། དྲན་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་། བསྒོམ་འདུན་དང་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ་ག་ལ་ཡོད། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་དཔེར་བརྗོད་བསམ་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་གནད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་ཆེན་ནས་རིག་པ་ཅོག་གཞག་ཏུ་གྲགས་ཏེ། ལས
Chinese
༈ 献给邬金·阿旺·益西·桑波 ༈ 献给邬金·阿旺·益西·桑波 以纯真无饰的原始心性，作为所有年轻人的心之珍宝。献给您，心之明点中无比庄严的释迦比丘。献给心之明点中无比庄严的上师邬金·阿旺·益西·华桑波。简略献上的信函。如同十六分之一个辛格摩之子从困境中解脱一般，愿您从身之坛城的罪业中解脱，获得极乐的喜悦。此地居住的持明咒者们，也以毫不松懈的利他之心，精进于二种次第之中。敬禀。至尊上师因关注他众之事而导致气脉不调，无论是前世业力还是突发因素所致。虽然因突发散乱而未有清晰的梦境，但心中想到：为凡夫俗子受苦，则会损害地方；但为了上师而受苦，即使只念诵一句“呸”，也能以一分之力清净业障。因此，上师示现涅槃的悲伤所引起的疾病，乃是前世本应在来世成熟的业力，在此生得以清净，从而摧毁了未来的近取因，对此深信不疑。然而，突发因素也有一部分是由于旧址的凶恶鬼怪作祟所致。因此，进行朵玛仪轨的星命禳解，并努力进行诛法猛咒的修持，甚为重要，请您明鉴。特别是，内心的烦躁、痛苦、以及是否散乱的念头等等，凡是不安之处，都不要试图舍弃或缓和。就那样去修持，去忆念，去觉知。因为除了不适的心之外，没有其他的心，也没有心之外的不适。心性与分别念，二者从未分离，也从未有差别。因此，对于舒适与不适，何来取舍？让一切显现都直面而来，将其转为道用。所谓的道用，也并非要施加对治。正如帕摩竹巴父子所说的“不散乱的忆念”，忆念也并非是修习和清醒的状态。真正的忆念超越了譬喻和思维的一切对象。其独特的要点，在大圆满中被称为“觉性赤裸安住”。
English
༈ Offered to Orgyen Ngawang Yeshe Zangpo ༈ Offered to Orgyen Ngawang Yeshe Zangpo With the pure, unadorned, and primordial mind, as the heart treasure of all young ones. I offer this to you, the Shakya monk who is utterly beautiful in the heart's essence. To the Lama Orgyen Ngawang Yeshe Pal Zangpo, who is utterly beautiful in the heart's essence. A letter offered simply. Just as one-sixteenth of the son of Singhamo is freed from hardship, may you be freed from the accumulation of misdeeds in the mandala of the body, and attain the bliss of supreme joy. The holders of mantra who reside here also remain diligently engaged in the two stages with unwavering altruism for the teachings and beings. I report. The venerable and holy Lama, due to concern for the welfare of others, has experienced disturbances in the vital energies, whether due to past karma or immediate circumstances. Although no clear dreams have arisen due to immediate distractions, I think in my mind: Suffering for ordinary people harms the place, but even reciting a "Phaṭ" (（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）) for the sake of the Lama purifies obscurations by one part. Therefore, the illness caused by the sorrow of the Lama's passing into another realm is the purification in this life of a past karma that should have ripened in a future life, thereby destroying the proximate cause of future suffering. I am convinced of this. However, a part of the immediate circumstances is also due to the disturbance caused by a malevolent spirit of the old place. Therefore, it is important to perform astrological remedies with the Torma ritual and to strive for fierce mantra recitation of subjugation. Please consider this. In particular, mental agitation, suffering, and thoughts of whether or not one is distracted, etc., whatever is uncomfortable, do not try to abandon or alleviate it. Just meditate on that, remember that, be aware of that. Because there is no other mind than the uncomfortable mind, and there is no discomfort other than the mind. The nature of mind and conceptual thought have never been separate, and there has never been a difference. Therefore, what is there to accept or reject in comfort and discomfort? Let whatever arises come face to face, and take it as the path. The so-called path is not to apply an antidote. Just as the father and son of Pal Dagpo said, "Undistracted mindfulness," mindfulness is not a state of practice or alertness. True mindfulness transcends all objects of example and thought. Its unique key point is known in Dzogchen as "Awareness Resting Barely."