Tibetan
༈ འབྲུག་པ་ལ་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག ། ༈ འབྲུག་པ་ལ་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག ། ཨོཾ་སྭཱསྟི། རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་གི་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་དུ་མ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་རྗེ་རཏྣ་ས་མུ་དྲ་ཞེས་དམ་པ་གང་གི་གསུང་མཆིད་ཆབ་ཤོག་རྟེན་དང་བཅས་རྟགས་ཀྱི་རི་མོ་ཉམས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་དུ་ཁྲུམས་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀའ་བ་གསུམ་པ་ལ་སོན་པས་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་སྦོམ་པོར་གྱུར། ངོས་ཀྱང་དམ་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་མོས་བློ་མ་བྲལ་ངང་དུ་མཆིས། ཅི་ལྟར་གསུང་ཕེབས་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་གནང་བ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་ལེགས་འདུག་ལ། ཐུགས་རྗེ་རྗེ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་གཟུངས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རླུང་ལྟར་གྲགས་ཤིང་ལྕམ་དཔལ་མཛད་ལ་མི་བཟད་པའི་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་ལ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་གཟུངས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནད་ལས་གྲོལ་བར་མ་ཟད་འཕགས་པའི་ཞལ་མཇལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཆེ་ལ་མྱུར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་དགོས་ཞུས་པར་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྒྲུལ་ཐབས་གནང་བས་མཚོན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཏད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཚུལ་གྱིས་ནན་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བ་ལགས་ན་དེ་ཡི་ཉམས་བཞེས་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཁུམས། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་བྱ་རྒྱུད་སོགས་ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་བཞེད་པ་ཡང་ཡོད་ལ། ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཙནྡྲ་གོ་མའི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཞག་ཅིང་། སློབ་དཔོན་པདྨས་ནི་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་བ་ཡང་མཆིས་ལ། གང་ལྟར་རྩ་བ་ཡི་གཟུངས་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཏ་ར་ནཱ་ཐས་བསྒྱུར་བ་འདི་ཡང་རྩ་བ་འདི་བསྟན་བཅོས་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཁོ་ནར་ངེས་པས་དེས་ན་དེར་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་དཔེ་རང་གི་འབྲལ་སྤང་དུ་བྱས་པ་འདི་བཞིན་འབུལ་ལམ་ཞུས་པ་རྩིས་བཞེས་ནས། སླད་མར་ཉམས་བཞེས་ལྷུ་རུ་བླང་བར་ཞུ་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་དེ། དེའི་ཉམས་བཞེས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འབད་པར་འཚལ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་ཟླ་བ་ཡིན་ན་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་དྲན་རྟོག་ཁོ་རང་
Chinese
༈ 敬献给竹巴的信函。 ༈ 敬献给竹巴的信函。 嗡 斯瓦斯谛！ 尊贵的众生怙主之化身，成为其处所之导师的，精通诸多论典的善知识大德，名为尊者罗睺罗海（Ratna Samudra）者，其圣语信函连同供养品，以及未损毁的印记，送至大修行地珍珠山顶（Mutik Pama Gong），适逢吉月（藏历四月）白分之初三，内心感到无比喜悦。我亦如圣者一般，不离行持佛法的意乐。如您所言，修持十一面观音的禅修念诵，实乃极好。大悲观音的所有经续陀罗尼咒语中，此十一面观音的修法在古印度广为流传，莲花明妃（Lcam dpal mdzad）为恶疾所困时，依仗十一面观音的陀罗尼咒语，不仅从疾病中解脱，还亲见了圣者，获得了金刚身。阿底峡尊者（Jo bo rje）的弟子们祈请赐予加持力大且迅速的修法时，尊者赐予了十一面观音的修法，这表明诸佛的意旨在于加持，因此依此修持，加持力大且迅速，故应精进修持。然而，此法有被认为是事部等外三部的情况，也有龙树（Klu sgrub）和月官（Candra Go mi）将其归为瑜伽部的，莲花生大师（Slob dpon Padma）则将其阐释为无上部。无论如何，根本陀罗尼是在前译时期翻译的，修法是多罗那他（Tara Natha）翻译的，此根本并非论典，而是确定的续部之语，因此为了确立对此的认知，将此范本作为自己的取舍依据，如是供养，望能采纳，并于日后纳入修持之中。本尊之所有安乐逝者之心性，即为实相大印之证悟。务必努力修持此证悟。大手印即是任运自成的法性游舞，若认为月亮是生起次第之本尊，则仅是忆念分别。
English
༈ A Letter Offered to the Drukpa. ༈ A Letter Offered to the Drukpa. Om Svasti! The emanation of the supreme Lord of Beings, who became the master of the place, the great virtuous friend who has mastery over many scriptures, the venerable Ratna Samudra, his sacred words, letter, together with offerings and the undamaged seal, were sent to the great practice place, Mutik Pama Gong, reaching the third day of the white side of the auspicious month, causing great joy in my heart. I, too, remain with unwavering devotion to practicing the Dharma like the venerable one. As you instructed, the meditation and recitation of the Eleven-Faced Great Compassionate One is indeed excellent. Among all the sutras, tantras, dharanis, and mantras of the Great Compassionate One, this practice of the Eleven-Faced One is famous like the wind in the noble land of India. When Lady Pal Mdzad was afflicted with unbearable disease, she relied on the dharani mantra of the Eleven-Faced One and was not only liberated from the disease but also met the Noble One and attained the Vajra body. When Lord Atisha's disciples requested a practice that would bring great and swift blessings, he gave them the practice of the Eleven-Faced One, indicating that the intention of all Buddhas is to bestow blessings, so diligent practice of this is highly recommended as it brings great and swift blessings. However, this is considered to belong to the outer three tantras, such as the Kriya Tantra, while Nagarjuna and Chandra Gomi place it in the Yoga Tantra, and Guru Padmasambhava explains it as Anuttara Tantra. In any case, the root dharani was translated during the early translation period, and this practice translated by Taranatha is definitely not a treatise but only the words of the tantra. Therefore, to establish certainty in this, I offer this exemplar as my guide for acceptance and rejection, hoping it will be accepted and incorporated into future practice. The essence of the minds of all the Sugatas, the yidam deities, is the realization of the ultimate reality, the Great Seal. Strive to practice this realization. The Great Seal is the spontaneous play of the nature of reality; if one thinks that the moon is the deity of the generation stage, it is merely conceptual thought.
Tibetan
ལ་ཅེ་རེ་ལྟས་པས་ངོ་བོ་ངེས་བཟུང་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ཀ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་དགོངས་པ་ཆོས་བཞིན་ཏེ། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་དྲན་པ་དང་། བླ་མའི་མོས་གུས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་གསུམ་མི་འབྲེལ་བར་བྱས་ན་ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པས་སྤེལ་བ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཨོཾ་སྭཱསྟི། རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ་གང་། །མ་སྨད་གྱེན་དུ་འདྲེན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །དམ་པ་མགོན་གྱི་བྱིན་བརླབས་མིའི་ཁྱུ་མཆོག །རཏྣའི་རིག་འཛི་བསམ་འཕེལ་མཆོག་དེ་ལ། །ཐོས་མང་རྣམ་དག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྫིང་། །བསམ་པ་རྣམ་དག་གདེང་ཀ་བདུན་པའི་བདག །དོན་བསྒོམ་རྣམ་དག་ནོར་བུ་ཕུད་བུ་ཅན། །ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་ཀླུ་དབང་དེའི་ཞུ་མཆིད། །དེང་དུས་བོད་ཆེན་ནོར་འཛིན་ལྟོ་བ་རུ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་གསེར་གྱི་ཁྱེའུ་ཡི། །དོ་ཟླར་གྱུར་པ་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཡབ་སྲས་འཕྲིན་ལས་འཕེལ་གནས་བདག་ཡིད་ཚིམ། །གང་གི་མདུན་ན་འདོན་གྱུར་དམ་པ་ཉིད། །འཚོ་གཞེས་དྭངས་ཤིང་དགེ་བའི་བགྱིད་འོས་རྣམས། །ནམ་ཡང་མ་ཉམས་ལེགས་བྱས་རིན་ཆེན་མཛོད། །དུ་མ་རྒྱས་ཤིང་བཞུགས་པར་རྗེས་ཡི་རངས། །བདག་ཀྱང་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུའི། །རིས་མེད་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་གདུགས་དཀར་པོ། །རྒུད་མེད་གྱེན་དུ་འདེགས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི། །གསེར་གྱི་ཡུ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་དེ་གནས། །འོན་ཀྱང་ད་ནི་ན་ཚོད་ཀྱིས་གཏུགས་ཤིང་། །ལུས་རྒས་སེམས་ཞུམ་འཚོ་བ་ཡང་དམན་པས། །དབེན་པའི་ནགས་ཚལ་ཞིག་ཏུ་གྱི་ན་རུ། །འཇུག་པ་སྙིང་ནས་སྨོན་བཞིན་ངང་དུ་མཆིས། །ད་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པས། །མི་བདེ་དུ་མའི་འཕྲེང་བས་བོད་ཡུལ་འདི། །མནར་བར་དོགས་ཡོད་སྔ་ཕྱི་གནས་ཚུལ་ཀུན། །ཁོང་དུ་ཆུད་བཞིན་སྙིང་ནས་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །དེས་ན་མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་འགྲོ་བའི་དོན། །ས་གནས་སེམས་དཔའ་ཡབ་སྲས་དམ་པ་རྣམས། །སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ནས། །བདག་གི་འབད་པས་བགྱིས་ཀུན་དོན་ལྡན་ཤོག །ཉིད་ཀྱང་དམ་པའི་དོན་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སྤྲུལ་དབྱིངས་ཏྲམ་མཚན་འོད་ཟེར་མདངས། །ལྷ་ཕྲན་འཕོས་པའི་སྤྱི་བོར་བཞུས་པའི་མཐུའི། །སྨོན་ལམ་འཕེན་པས་རང་བཞིན་བཟང་པོར་ངེས། །དེས་ན་སྟོན་འཁོར་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་རུ། །བཟང་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བསྡུས་ཡང་ནས་ཡང་། །དགེ་ལེགས་རྒྱས་པའི་དགའ་སྟོན་དམ་པ་ལ། །བར་ཆད
Chinese
仅仅观察，所有执着于实体的戏论都消失的状态，那本身就是大手印，请如法领会。如果能做到时时保持不散乱的忆念、对上师的虔诚和对众生的慈悲这三者不分离，就能在此生证得金刚持的果位。吉祥持明者所说，萨尔瓦芒嘎朗（藏文，梵文天城体：सर्वे मंगलम्，梵文罗马拟音：sarve maṃgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 嗡 斯瓦斯谛（藏文，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：愿吉祥！）。 引导众生的胜利事业之车，具有将卑劣者向上引导的勇气。圣者怙主的加持，人中之胜。如意宝般的拉特纳持明者，听闻广博、清净无染、具足八功德的甘泉，具足清净意乐七支的自在者，实修清净、拥有精华宝藏，具足殊胜意乐的龙王，我向您倾诉衷肠。 如今在广袤的藏地，如同圆满二资粮的金童，与末法时代的众生怙主相匹敌。愿父子（上师与弟子）的事业兴盛，我的心意满足。在您面前，成为引导的圣者，生活清净，所作所为皆是善事。对于您从未衰退、不断增长的善行珍宝宝藏，我随喜赞叹。 我也以嘉瓦莲花生大士的慈悲力量，为了将无偏的珍贵佛教白伞高高举起，显现黄金伞柄而安住。然而，现在年事已高，身体衰老，心力衰退，生活也变得贫困。我从内心深处渴望进入寂静的森林。如今已是五浊恶世的末期，种种不悦之事如连珠般接踵而至，我担心这片藏地会因此受苦，对于过去和现在的一切状况都已了解，内心感到悲伤。 因此，为了无依无靠的众生，祈愿本地的菩萨父子圣者们，长久住世，弘扬佛法，使我所做的一切努力都具有意义。您为了利益神圣的事业，以菩提化身法界，将“德让”（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）字光芒融入顶轮的力量，发愿必将成就善良的本性。因此，师徒眷属聚集在一起，一次又一次地以吉祥的缘起汇聚，愿殊胜的善妙庆典，
English
By merely observing, the state in which all the elaborations of grasping at inherent existence vanish, that itself is the Great Seal (Mahamudra), please realize it as it is. If one can keep these three inseparable at all times: unforgetful mindfulness, devotion to the Guru, and compassion for sentient beings, one will attain the state of Vajradhara in one lifetime. Said by the glorious Vidyadhara, Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्वे मंगलम्，梵文罗马拟音：sarve maṃgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!). Om Swasti (藏文，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：May there be well-being!). The chariot of the victorious activity of guiding beings, possessing the courage to lead the lowly upwards. The blessings of the holy protector, the best among humans. To that Ratna Vidyadhara, like a wish-fulfilling jewel, the pool with abundant hearing, pure and stainless, possessing eight qualities, the master of seven pure intentions, the one with pure practice and a treasure of essence, the Naga king with excellent intention, I offer my heartfelt words. Now, in the vast land of Tibet, like a golden child who has perfected the two accumulations, you are a match for the protector of beings in this degenerate age. May the activities of father and son (Guru and disciple) flourish, and may my mind be satisfied. In your presence, the holy one who has become the guide, your life is pure, and all your actions are virtuous. I rejoice in the precious treasure of your virtuous deeds, which never diminishes and continues to grow. I, too, through the power of the compassion of Gyalwang Pema (Padmasambhava), in order to raise high the precious white umbrella of the non-sectarian teachings of the Buddha, manifest the golden handle and abide. However, now I am afflicted by old age, my body is weakening, my mind is shrinking, and my livelihood is also diminishing. From the depths of my heart, I long to enter a solitary forest. Now that we have reached the end of this degenerate age, I fear that this land of Tibet will suffer from a series of misfortunes. Having understood all the past and present circumstances, I feel sadness in my heart. Therefore, for the sake of helpless beings, may the Bodhisattva father and son of this place live long and spread the Dharma, so that all my efforts may be meaningful. You, too, in order to benefit the sacred cause, with the power of the Bodhicitta emanation Dharmadhatu, the radiance of the "Tram" (藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable merging into the crown of your head, I pray that you will surely achieve a good nature. Therefore, the gathering of teachers and disciples together, again and again gathered by auspicious connections, may the sublime festival of increasing virtue and goodness,