Tibetan
༈ གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་ཆུ་བྱ་ཟླ་ཚེས་ལ་མར་ཡུལ་སྟོད་ཝཾ་ལེ་ནས་ཕུལ་བ། ༈ གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་ཆུ་བྱ་ཟླ་ཚེས་ལ་མར་ཡུལ་སྟོད་ཝཾ་ལེ་ནས་ཕུལ་བ། ལྷ་བཅས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་ལག་ན་པདྨོ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་རོལ་པ་གང་གི་བཀྲ་ཤིས་རྩིབས་སྟོང་གི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་ཞབས་མཐིལ་གྱི་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་རྙོག་མེད་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ངོགས་སུ། དྭངས་བས་ཞུ་གསོལ། བྲི་གང་ལས་འདས་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་རྟག་བདེ་གཙང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་དྲི་མའི་ཆ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བགྲང་ཡས་བསྐལ་པའི་སྔོན་ནས་བརྙེས་བཞིན་གདུལ་བྱར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་དེ་སྲིད་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པ་ལས་ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་མཐར་ཐུག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཡུལ་ལྗོངས་ཀུན་དུཿཁ་གསུམ་གྱི་ཡོངས་སུ་མནར་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དང་བྱེ་བྲག་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་དང་མགོན་དང་གླིང་དང་དཔུང་གཉེན་དམ་པ་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་འཛིན་པའི་མངའ་བདག་ངུར་སྨྲིག་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་མཛེས་པར་འཛིན་པའི་དེད་དཔོན་མ་འདྲིས་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མཛའ་བཤེས་མགོན་པོ་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་རྩ་ལག་དམ་པར་སྐུར་སྣང་བ་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་གྱི་དབུས་འགྱུར་འཆང་ངེས་པ་དོན་གྱི་གྲུ་འཛིན་ཆེན་པོར་འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ཏེ་བཞུགས་པ་ནི་བཀའ་དྲིན་གྱི་ཞོ་ཤ་བླ་ན་མ་མཆིས་པས་ཁྱབ། འདིར་གནས་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རིག་པ་འཛིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཛོ་ཀི་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཡང་ཆུ་སྦུར་ལྟ་བུའི་འདུས་ཕུང་འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་མཚང་སྔོན་དུ་མ་གྱུར་ཙམ་ནས་སྙིགས་དུས་དམུ་རྒོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དུས་ཀྱི་བདོ་བས་ལྷག་པར་ཉེན་པའི་ཁུར་དུ་མས་དུ་མ་བརྩེགས་པས་དུབ་ཅིང་ངལ་བར་གྱུར་ཀྱང་དམ་པ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་འཕྲེང་བ་ཐོད་དུ་བཅིངས་ནས་ལྷག་བསམ་མ་ཞུམ་པའི་འཁར་བ་བརྟན་པོ་བཟུང་ཞིང་། གཞན་ཕན་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་གོམས་སྟབས་མ་འཆུག་ཙམ་དུ་དཔལ་མགོན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཇལ་བརྟེན་ནས་གནས། འདི་ཕྱོགས་གནས་ཚུལ་ཅུང་ཟད་རིམ་བརྒྱུད་སྔ་མའི་ཁོངས་སུ་ཕུལ་ལྟར་ལ་འདི་ལོ་བསྟན་རིམ་དང་ལྷག་ཏུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལ་བརྟེན་ཁ་ཆེ་ཧོར་སོག་གི་ཚོང་པ་གཉུག་མར
Chinese
呈献给尊贵的贡夏仁波切，水鸟年（无明确年份）月日，从玛域上部旺勒呈献。 呈献给尊贵的贡夏仁波切，水鸟年（无明确年份）月日，从玛域上部旺勒呈献。 祈请以清净之心：于诸天众生之怙主，莲花手尊，身着红衣舞姿翩跹，以其吉祥千辐轮圆满庄严之足莲，无垢莲花般绽放之足底。超越增减之本初俱生智，诸佛之体性，常乐我净之法身自性，彻底断除世俗倏忽之垢染，自无量劫前即已证得二圣之共同大功德，因对调伏众生之慈悲目光相随，故以祈愿力之故，示现无量化身。如今为消除五浊恶世之末劫，赡部洲一切地域中为三苦所困众生之苦难，尤其为雪域众生之怙佑、救护、洲渚、助伴，为持有圆满殊胜教法之君主，为高举三红袈裟胜幢之导师，为不相识众生之挚友，为太阳亲友之根本，显现为雪域藏地之中枢，确为名副其实之大舟，于无畏雄狮之座上安住，实乃无上恩德之回报。 此处，我等自诩为无处不游的持明瑜伽士，亦如水泡般之聚合，在聚合之自性尚未显露之前，因末法时期之暴戾众生，时势之恶化而倍感压力，虽已疲惫不堪，然将至尊上师之教言，如乌昙婆罗花鬘般顶戴于头，手持不屈不挠之坚杖，于不失利他智慧之步伐中，依仗着圣怙主之慈悲而安住。 此地之情况，已如先前所呈报，今年依靠道次第，特别是至尊嘉瓦（达赖喇嘛）之加持，大慈大悲之显现，仰仗着本土的喀切、霍尔、索格等商人。
English
Presented to the esteemed Gongshab Rinpoche on the [date] of the Water Bird year from Upper Wangley, Maryul. Presented to the esteemed Gongshab Rinpoche on the [date] of the Water Bird year from Upper Wangley, Maryul. With pure intention, I beseech: At the lotus-like feet, adorned with the auspicious thousand-spoked wheel, of the Lotus-Handed One, the refuge of all beings including gods, who dances in robes of reddish-brown. May clarity prevail. The essence of all Buddhas, the primordial wisdom beyond increase and decrease, the nature of the Dharmakaya, eternally blissful, self-existent, pure, and immaculate, having completely abandoned the adventitious stains of conventionality, having attained the great common glory of the two sacred bodies since countless eons ago, and following with compassionate eyes those to be tamed, thus manifesting boundless forms of emanation through the power of aspiration. Now, in order to alleviate the suffering of all beings tormented by the three kinds of suffering in all regions of Jambudvipa at the culmination of the five degenerations, and especially as the refuge, protector, island, and ally of the beings in the land of snow, as the lord who holds the entirety of the victorious and sacred doctrine, as the leader who beautifully holds aloft the victory banner of the three reddish-brown robes, as the friend of all unfamiliar beings, as the root of the kinsman of the sun, appearing as the central transformation of the snowy land of Tibet, truly residing as the great ship of meaning, dwelling and residing on the fearless lion throne, this is the unsurpassed repayment of kindness. Here, we, who claim to be knowledge-holders wandering everywhere without fixed abode, are like a gathering of water bubbles. Before the nature of this compounded gathering has passed away, due to the increasing burden of the degenerate beings of the degenerate age, we are weary and exhausted. However, we bind the words of the supreme and sacred one like a garland of Udumbara flowers upon our heads, holding firmly the unwavering staff of unyielding altruism, and relying on the compassion of the glorious and sacred protectors, we abide without faltering in the steps of beneficial wisdom. The situation here is as previously reported. This year, relying on the stages of the path and especially on the blessings of the supreme Gyalwa (Dalai Lama), the manifestation of great compassion, we depend on the native merchants of Kashmir, Hor, and Sog.