Tibetan
༈ ཆུ་སྤྲེལ་ལ་དྭགས་ཝཾ་ལེ་ནས། ༈ ཆུ་སྤྲེལ་ལ་དྭགས་ཝཾ་ལེ་ནས། ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཀོང་ཡུལ་རལ་གསུམ། ཁྱད་པར་ཇོ་རྫོང་གཞིས་སྡོད་ལས་སྣེ་མོར་མངགས་སླེབ་བཅས་ཤིང་། ལྷག་ཏུ་ལྗོན་མཛེས་དང་འབྲལ་གྱུར་ཀུན་གྱ་ངེས་དགོས། རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ་འདི་ས་མདོ་ཁམས་ཡུལ་རང་ཚན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་། ཀཿཐོག་གིས་མཚོན་སྔ་འགྱུར་རིག་ལུགས་འཛིན་པ་ཆོས་སྨྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཡུལ་དེར་སྐྱིད་ཆོས་རང་དབང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཆོག་པ་ཞིག་རང་ཡུལ་དུ་སྐྱིད་ཆོས་སྤྱོད་པ་དེ་རྩྭ་བཞིན་དོར་ནས་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་ཀྱི་དཀའ་བ་མང་དུ་བཅད་ཅིང་བསྟན་འགྲོའི་དགེ་བའི་བཙས་སུ་བོད་ཡུལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྙེན་པ་ལས་ལྟོ་གོས་རྙེད་འཚོལ་གྱི་ཆེད་དུ་འཁྱམས་པ་ཞིག་ནི་མིན་ཚུལ་ཟེར་བ་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་མཐར་ཐུག་འདིར་བདེན་པ་ལས་བརྫུན་པ་བྲིམ། ཚུགས་ཐུབ་པ་ལས་མགོ་བདེ་བྲིམ། ཆོས་ལས་ཆོས་མིན་བྲིམ། ཚུལ་ལྡན་ལས་ཟོག་པོ་བྲིམ་ཞིང་རྫུན་ཟོག་ཅན་ཆེས་མང་པའི་དུས་སྐབས་འདིར་ཁོ་པ་ཡང་རྫུན་ཟོག་གི་ཁེངས་པ་ཞིག་ཡིན་ཤས་ཀྱང་ཆེ། དེ་མི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞིག་སྟེ་གང་ལྟར་ཁོ་པ་ཉང་ཁ་རི་ཁྲོད་དུ་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རབ་གསལ་ཞབས་སུ་དགོངས་འདུས་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་གསེར་ཞུན་སོགས་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་དང་། ཁྲིད་ཕྲན་ཁ་ཡར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཉན་པའི་སྐབས། མཛེས་མོ་སྐྱིད་འཛོམ་མི་ངོ་རྫོགས་སྐབས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དཔེ་ཧར་བབ་ནས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཞེས། མོ་རང་གི་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པར་ཕུལ་བའི་ངོ་ཆེན་དུ་ཅུབ་རི་གྲུབ་ཐོབ་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། འབྲུག་ཆོས་སྟིང་སྤྲུལ་སྐུ་སྦྲན་པ་དང་། ལྗོན་པ་ཀླུང་གི་གཞི་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བདག་གིར་བྱེད་དགོས་ཚུལ་གསོལ་ལྟར། གཞུང་སར་སྙན་སྒྲོན་ཞུས་པས་ཀྱང་ལེགས་ཚུལ་ཕེབས་པས་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར་རྩིས་བླང་བ། གཞིས་ངོ་ཐོག་སྐུ་རྟེན་བློ་བཟང་དཔལ་འབར་གྱི་ཕ་གཞིས་ཐེམ་རྐང་གཅིག་ལ་བཞི་ཟུར་གཅིག་བསྣན་པ་ཡིན་འདུག་པ། སྐུ་རྟེན་པ་དར་རྒྱས་སྐབས་ཤུ་བྷཾ་གསེར་ཁྱིམ་ཁ་གཅིག་གིས་མགོ་གཏད་བྱས་པ་ཡིས་གཞུང་འབབ་ཀོང་པོའི་སྲོལ་དམག་རྟ་རིན་བརྒྱད་ཟུར་གཅིག་འཁྲི་བ། ཕུ་འབྲོག་ཀོང་པོ་ས་ཁུལ་ཡང་སྟབས་སྔར་ནས་མར་ཁལ་ཁ་ཡར་ཞིག་རྫོང་དུ་ཕུལ་ནས་ཧམ་པ་སུ་ཆེས་མཚང་བསྲོལ་བྱུང
Chinese
༈ 水猴年来自拉达克旺勒。 ༈ 水猴年来自拉达克旺勒。 广阔的疆域总的来说，特别是工域惹三，尤其是乔宗驻地派遣的官员等抵达，尤其必须确定与绿树美景分离的所有人。这位持明觉康巴出生在多康地区，以噶陀为代表的持有旧译派教法的说法者都认为，那个地方可以自由自在地享受快乐的佛法，像抛弃草一样抛弃在自己的家乡修行快乐的佛法，为了纯粹的佛法在广阔的疆域中二十年来不顾身命地忍受了许多艰难困苦，为了利益佛教和众生，长期在西藏这片净土修行，而不是为了寻找食物和衣服而流浪，据说在五浊恶世的末期，用虚假的代替真实的，用狡猾的代替诚实的，用非法的代替正法的，用虚伪的代替真实的，在这个虚假欺骗盛行的时代，他也很有可能是虚假欺骗的代表。那是一个隐藏着傲慢的人，总之，他在娘喀日琼隐藏的普贤大乐光明足下听闻了《意集》、《大圆满心髓金液》等四大引导，以及更多的引导时，美丽的吉仲圆满人情世故时，大护法贝哈尔降临并劝请，将她自己的权力和所有权献给持明觉康巴作为大人物，曲日成就者隐藏的佛陀，以及竹庆祖古斯燃巴，还有绿树丛林的地主凶猛者，按照请求，必须将他们都占为己有。向政府报告后，也得到了肯定的答复，所以在铁猴年（1920）被采纳。驻地原有的护法洛桑华丹的祖传家业，在一个地基上增加了一个四角，据说护法达杰时期，以一个舒布金屋为首，向政府缴纳工布的传统军马税八个角。普布工布地区也一直以来向宗献上更多的酥油，是谁贪得无厌暴露了丑事。
English
༈ Water Monkey Year (1932) From Ladakh Wangley. ༈ Water Monkey Year (1932) From Ladakh Wangley. The vast realm in general, and Kongyul Ral-sum in particular. Especially the officials stationed at Jodrong have arrived. In particular, everyone who has been separated from the beautiful green trees must be identified. This Rigdzin Gyalkhampa was born in the Dokham region, and all the Dharma speakers who uphold the Nyingma tradition, represented by Kathok, consider that place to be a place where one can freely enjoy the happy Dharma. He abandoned practicing the happy Dharma in his own homeland like discarding grass. For twenty years, he endured many hardships in the vast realm for the sake of the pure Dharma, disregarding his life. For the benefit of Buddhism and sentient beings, he practiced for a long time in the pure land of Tibet, rather than wandering around to find food and clothing. It is said that in this final stage of the five degenerations, falsehood is sold instead of truth, cunning instead of honesty, non-dharma instead of Dharma, and hypocrisy instead of authenticity. In this era of rampant falsehood and deception, he is also very likely to be a representative of falsehood and deception. He is a person with hidden arrogance. In any case, when he was at the feet of the hidden Buddha Kunsang Dechen Rabsel in Nyangkha Ritro, he listened to the four great instructions such as Gongdü Dzogchen Nyingpo Serzhun, and more instructions, when the beautiful Kyizom perfected human relations, the great Dharma protector Pehar descended and urged her to offer her own rights and ownership to Rigdzin Gyalkhampa as a great person, the hidden Buddha of Chubri Drubthob, and Druk Chösting Tulku Dranpa, and the fierce local deity of the Ljonpa forest. According to the request, they must all be taken as their own. After reporting to the government, a positive response was received, so it was adopted in the Iron Monkey Year (1920). The ancestral home of the original resident protector Lobsang Palbar was said to have one corner added to one foundation. During the time of the protector Dargye, it was headed by one Shubham golden house, and the government revenue was subject to the Kongpo tradition of military horse tax of eight corners. In the Pübrok Kongpo area, more butter was offered to the Dzong as usual, and whoever was greedy exposed the scandal.
Tibetan
་འདུག་ལ། ཕྱིས་གཉེར་པད་རབ་ནས་རྫོང་འབབ་ཀྱི་མར་གྱི་སྟེང་དུ་མར་ཁལ་ཁ་ཤས་བསྣོན་མ་བྱས་ནས་འབྲོག་རྩྭ་འཇགས་བྱས་འདུག་པ་ཙམ་ལས་གཞན་པ་ཁུལ་མི་ཆེ་ཞིང་། སྔར་སྐྱིད་འཛོམ་རང་གི་གཞིས་བཟུང་སྐབས་ཀྱི་བུན་གྱི་ཁ་སྐོར་དགོས་པ། དེ་ཕྱིན་གཉེར་པ་རང་གི་ཐབས་སྐྱི་བ་སྤྲུལ་གསུམ་ལ་བརྟེན་དངོས་པོ་ཡར་ལྡན་དུ་སོང་བས། དད་པའི་ཕུལ་བའི་ནོར་རྫས་སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་ཀྱི་བཅིང་བའི་དངོས་པོ་ཆུད་ཟོས་མི་འགྲོ་བར་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ལ་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོ་ནས་ཆུ་ཁྱི་བར་པདྨ་རབ་བརྟན་ནས་དོ་ཁུར་བཛྲ་གུ་རུ་དུང་ཕྱུར་གཉིས་དང་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་གཅིག་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་འདུག་ཅིང་། ཆུ་ཁྱི་ལོར་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ་རང་ཉིད་སྤོ་བོ་ནས་ཀོང་པོར་འབྱོར་ཐོག་ལྗོན་པ་ཀླུང་དེ་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཟབ་ཕུ་ལུང་དང་མཚུངས་པར་བསྔགས་པའི་དེར་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བདེ་ཐབས་དམ་པ་མཆོག་གི་ཞབས་བརྟན་དུ་དམིགས། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་བརྙན་ཐོག་ཚད་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། ཆུ་ཕག་ལོར་སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས་ནས་སྒྲུབ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ས་ག་ཟླ་བའི་བར་སྒོ་གསུམ་ཆིག་དྲིལ་གྱི་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་ཁྲི་ཕྲག་ལྷག་ལོང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དུང་ཕྱུར་ཁ་བསྐོང་བྱེ་བའམ་ས་ཡ་ཁ་ཤས་ཡང་སྟེ་ད་ལྟ་བར་ཆགས་འབྲི་མེད་པར་ཚུགས་པ་དང་། ཤིང་གླང་ལོར་སླེབ་དཀོན་གཉེར་ཁོ་རང་བརྒྱུད་པ་རྫོགས་ནས་གཞིས་ཆུང་རྣམ་དཀར་དགེ་རྒྱུན་ལ་སྦྱོར་རྒྱུར་ཕུལ་བ་དེ་རྟེན་ལོ་རེ་བཞིན་མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་ཏུ་ལྗོན་ཀླུང་སྒྲུབ་སྡེ་དེར་བསྐྱོད་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་བྱེ་བ་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བ་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་རྣམ་དཀར་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པ་ལས་གཞན་མེད་པ་ཀུན་གསལ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་མཛེས་གཉེར་པདྨ་རབ་བརྟན་གྲོང་ནས་ཁམས་ཀྱི་མི་ངན་ཁ་ཤས་ཀོང་པོའི་སེར་གཟུགས་ཁ་ཤས་ཀྱི་དཀྲུག་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་སྡེར་གཟིངས་ཤིང་མང་དུ་བྱུང་འདུག་པའང་ཁམས་ཕྱགས་ཀྱི་གྲྭ་པ་དཀྲུག་ཤིང་འགྲོ་བ་གཉིས་གནས་དབྱུང་ཐོག་མར་སྒྲུབ་སྡེ་འཇགས་པའི་བཀོད་ཁྱབ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ་རང་ནས་བྱས་འདུག་པ་བཞིན། ད་དུང་མི་ངན་རེ་ཟུང་གིས་གཞུང་གི་ཁྲལ་ཞིང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཚུལ་ཟེར་ཡང་། ཤུ་བྷཾ་དཔོན་པོ་ཁ་ཅིག་གི་བརྒྱུད་པ་རྫོགས་པའི་ས་ཞིང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ནས་གཞུང་ལ་དབུ་སྐོར་གྱི་སྦུག་ཟོག་བྱས་པ། གཉེར་པ་རབ་ནས་དེ་བླང་ནས་རྣམ་དཀར་དགེ་རྒྱུན
Chinese
后来管家白玛绕丹在从宗里收来的酥油上，又额外添加了一些酥油，使牧场的草地得以休养，除此之外，没有其他大的侵占。以前吉仲自己执政的时候，需要偿还债务。此后，管家依靠自己的方法，凭借三位化身，使得财物增多。为了不让信徒供养的财物，被吝啬和阻碍所束缚而浪费，从铁猴年到水狗年，由白玛绕丹负责，次第完成两亿遍金刚上师（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：Vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）和一亿遍六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六个字）。水狗年（1982年），持明觉康巴亲自从波窝来到工布，赞扬琼巴隆这个地方如同古汝的圣地扎普隆一样，为了所有被教化众生的福祉，发愿永久住锡。建造了度母降生无与伦比的佛像，以及具有一定规模的寺庙。水猪年，建立了修行团体，不少于二十八位修行者，从冬季的第一个月到萨嘎月（藏历四月），进行了身语意三门合一的仪轨，诵读了数百万遍经文。补足了金刚萨埵心咒和六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六个字）一亿遍，或者说几百万遍，直到现在都没有衰减。木牛年，司雷昆管家自己圆寂后，将吉雄献给南喀格吉续传，每年都到琼隆修行地，在清净的佛塔前，念诵不少于三百万遍金刚上师（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：Vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）等，一心一意地为了利益佛教和众生而修行，除此之外别无他求，这是众所周知的。但是，管家白玛绕丹从村里带来了一些康区坏人，以及一些工布的僧人，他们扰乱修行团体的事情发生了很多。康区的两个制造纠纷的僧人被驱逐后，持明觉康巴亲自下令维持修行团体的稳定。据说还有一些坏人损害了政府的税收田地。你们这些人通过一些舒布官员的后代，欺骗政府，管家绕丹拿走那些田地，用来维持南喀格吉的传承。
English
Later, the steward Pema Rabten added some butter to the butter collected from the Dzong, allowing the pasture to rest. Apart from that, there was no major encroachment. In the past, when Kyi Dzom was in power, debts needed to be repaid. After that, the steward relied on his own methods and the three incarnations to increase wealth. In order to prevent the wealth offered by devotees from being wasted due to stinginess and obstacles, Pema Rabten was responsible from the Iron Monkey year to the Water Dog year, completing two hundred million Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: Vajraguru, Literal Chinese meaning: Diamond Guru) recitations and one hundred million Six-Syllable Mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: षडक्षरी, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī, Literal Chinese meaning: Six Syllables) recitations in sequence. In the Water Dog year (1982), Rigzin Gyalkham himself arrived in Kongpo from Powo and praised Jhonpa Lung as being similar to the sacred site of Guru, Zapu Lung. He vowed to reside there permanently for the benefit of all beings to be taught. He built an unparalleled statue of Tara's birth and a monastery of a certain scale. In the Water Pig year, a practice community was established, with no fewer than twenty-eight practitioners. From the first month of winter to Saga Dawa (the fourth month of the Tibetan calendar), they performed the unified practice of body, speech, and mind, reciting scriptures millions of times. They completed one hundred million recitations of the Vajrasattva heart mantra and the Six-Syllable Mantra (Tibetan: ཡིག་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: षडक्षरी, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī, Literal Chinese meaning: Six Syllables), or several million, and it has continued without decline to this day. In the Wood Ox year, after the steward Sile Kun himself passed away, he offered Gyishung to Namkha Gege's lineage. Every year, they went to the Jhon Lung practice site at the pure stupa and recited no fewer than three million Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: Vajraguru, Literal Chinese meaning: Diamond Guru) mantras, single-mindedly practicing for the benefit of Buddhism and sentient beings, with no other desires. This is well known. However, the steward Pema Rabten brought some bad people from Kham and some monks from Kongpo, causing many disturbances in the practice community. After two monks from Kham who caused trouble were expelled, Rigzin Gyalkham himself ordered the stability of the practice community to be maintained. It is said that some bad people also damaged the government's tax fields. You people deceived the government through the descendants of some Shub officers, and the steward Rabten took those fields to maintain the lineage of Namkha Gege.