Tibetan
༈ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག། ༈ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ལྷ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་འཕྲིན་ལས་སྣང་ཆེན་པོའི་མདུན་སར། ཞུ་བ། དེང་དུས་འཕགས་མཆོག་ལག་ན་པདྨོ་ཡི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གདུགས་དཀར་རྩིབས་སྟོང་མངོན་བཀྲ་བ་ཡིས་འདེགས་ཤིང་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་འཕགས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ནས། འདིར་གནས་བྱ་བྲལ་བ་རྒྱལཁམས་དཱ་རི་དྲ་བ་ལ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་རས་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བྱབ་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱི་གླེགས་བུ་ལྷ་གོས་རྣམ་པར་དཀར་བས་བཅིབས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་རེ་ཁ་ཉམས་མེད་དིང་རི་མཁན་པ་རྫོངས་གླང་འཁོར་དཔལ་གྱི་རི་བོར་སོན་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ངོས་ཀྱང་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སློབ་པའི་མོས་མདུན་མ་བོར་ཙམ་དུ་གཟུགས་ཕུང་ཁྱོ་རེ་བའི་ངང་དུ་མཆིས་ཤིང་། སྔ་སོར་སྐབས་ནས་འཛུམ་ལང་དང་བལ་ཡུལ་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོ་དང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཆ་ཤས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི་མངའ་འབངས་ཅན་ཏི་ར་ཧུ་ཏིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་རང་རང་གི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་བྱུང་ཡང་འགྲོ་བའི་སྤྲོས་པ་བསྐྱུངས་ཤིང་། འདི་ལོ་དགུན་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚངས་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་རྩིས་ཡིན་ཡང་འཕྲལ་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོས་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་བསྐྱེད་པ་དང་། རང་ཉིད་ནས་ཀྱང་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི་ཞིག་གསོ་གྲུབ་མཚམས་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་ཞིག་གསོ་བགྱིད་འདོད་དུང་དུང་པོས་ཞེ་དམ་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་། འབྲུག་ལོ་རང་ལ་ལྟས་མ་ཆུབ་ཅིང་། སྦྲུལ་ལོའི་གཞུག་གུང་གཡོག་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྐྱོབས་ཁུར་ལྕིའི་དུབ་བཞིན་པས་བགྲོད་མ་ནུས་པ་དང་། རྟ་ལོའི་མཐར་སླར་ཡང་དུས་འགྱུར་གྱིས་ལྷ་སར་ཡོང་དགོས་སོགས་པས་རིམ་འགྱངས་སུ་གྱུར་པས། འདི་ལོ་བལ་པོ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་བསྐྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། གོཪྵ་རྒྱལ་པོ་ལ་མཆོད་རྟེན་སྲོག་ཤིང་བླང་བའི་སྔ་སོར་ནས་ཡིག་དན་ཡོད་ཀྱང་མོན་པའི་རྒྱལ་པོ་བློ་འགྱུར་སླ་བ་བཅས་འཕྲལ་དུ་ཕོ་ཉ་གཏོང་བར་སྔར་དན་བཞིན་ཡིན་ཚུལ་བྱུང་ཞིང་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རང་གི་སྔར་ནས་བདག་འཛིན་ཡོ་བྱད་ཕྲ་ཞིང་འཕྲལ་དུ་བླང་ཁུལ་ཀྱང་འབྱོར་པ་སྲབ་པ་བཅས་ཞིག་གསོ་མཐར་ཕྱིན་ཞིག་དཀའ་རུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྲོག་ཤིང་ཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདི་ལོ་མཚུར་ཕུར་ཀརྨ་པའི་ཞུ་དོན་འབྲས་སྡོད་ཡུན་རིང་སྟབས་ཚད་པར་ནམ་དུས་ཀྱི་གཏུག་རུང་བལ་ཡུལ་དུ་འཕྲལ་མར་འགྲོ་རྩིས་དཔལ་ཐང་དང་ཉེ་བ་སྨན་ཁབ་སྟོད་ཀྱི་ཆར
Chinese
呈献给观世音自在སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ（格桑嘉措，第七世达赖喇嘛，1708-1757）的信函 呈献给观世音自在སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ（格桑嘉措，第七世达赖喇嘛，1708-1757）的信函 在雪山中的神中之神，至尊嘉瓦（达赖喇嘛）事业广大光明之前，禀告：如今圣尊观世音菩萨的千辐白伞事业显赫，高高举起，稳固安住。此处，我，一位隐居者，以喜悦的目光注视着热爱达里扎瓦（闭关处）的善者，承载着神圣白色卷轴的文书，印章完好无损地送达定日（今西藏日喀则市定日县）堪布宗朗科（人名）吉祥山，深感荣幸。我也以不舍对圣者传记学习的意愿，勉强维持着这个色身。之前，自宗朗（地名）和尼泊尔的扬布国王，以及拥有印度部分地区数百万臣民的提拉胡提大国王等，都曾要求我前往各自的领地，但我都避免了出行。今年冬天，我本计划前往帕罗（不丹西部宗）的虎穴（寺），但尼泊尔国王强烈要求我前往。我自己也曾发愿，一旦完成拜荣卡肖佛塔的修复，就渴望修复帕巴辛昆佛塔，然而，在龙年（无明确年份）未能成功，蛇年（无明确年份）下半年，由于照顾仆从的生命负担沉重而无法前往。马年（无明确年份）末，再次因时局变化需要前往拉萨等地，一再拖延。今年，尼泊尔国王再次强烈要求我前往，并且与廓尔喀国王之间，关于迎请佛塔命脉（生命之树）一事，之前已有书面约定，但由于门巴国王容易改变主意，我立即派遣使者，告知对方我仍如先前约定一样。即便如此，我一直以来拥有的财物稀少，即使立即着手，财力也有限，因此彻底修复有些困难，但仅仅是供奉佛塔的命脉，其利益也难以估量。今年，由于楚布寺噶玛巴的请求，我可能会在果园停留很长时间，以便在天气允许的时候立即前往尼泊尔，靠近帕塘的曼卡上部。
English
A Letter Presented to Avalokiteshvara Wang Kalsang Gyatso. A Letter Presented to Avalokiteshvara Wang Kalsang Gyatso. Before the vast and luminous activities of the supreme Gyalwa, the god of gods in the midst of the snowy mountains, I submit: Nowadays, the thousand-spoked white umbrella of the activities of the noble Avalokiteshvara is manifestly raised, rising white and firmly abiding. Here, I, a renunciate dwelling in solitude, with joyful eyes, well-regard the good ones who delight in the hermitage of Dari. The book of decrees, borne by the divinely white scroll, with the seal's lines intact, has reached Dingri (present-day Dingri County, Shigatse City, Tibet) Khenpo Tsonglang Khor, the glorious mountain, for which I am deeply grateful. I, too, with the aspiration to learn from the biographies of the holy ones, barely maintain this physical form. Previously, from times past, the king of Zumlang and the king of Yambu in Nepal, and the great king of Tirahuti, who possesses hundreds of thousands of subjects in parts of India, have all requested me to come to their respective lands, but I have avoided the entanglements of travel. This winter, I intended to travel to Taktsang in Paro (western Bhutan), but the king of Nepal strongly urged me to come. I myself had vowed with longing to repair the Shingkun stupa once the restoration of Jarung Khashor stupa was completed. However, I was unable to discern the omens in the Dragon year (no specific year), and in the latter half of the Snake year (no specific year), I could not travel due to the heavy burden of protecting the lives of my servants. At the end of the Horse year (no specific year), due to the changing times, I had to go to Lhasa, which caused further delays. This year, the king of Nepal has again strongly urged me to come, and although there was a prior written agreement with the Gorkha king to obtain the life-tree (central pillar) of the stupa, the Monpa king is easily swayed, so I immediately sent a messenger to inform them that I am still as previously agreed. Even so, my possessions have always been meager, and even if I were to start immediately, my resources would be limited, making a complete restoration difficult. However, the benefits of offering just the life-tree of the stupa are immeasurable. This year, due to the request of the Karma Kagyu of Tsurphu Monastery, I may stay in the orchard for a long time, so that I can travel to Nepal immediately when the weather permits, near Palthang, in the upper part of Menkhab.
Tibetan
་འབྱོར་སྐབས་ལགས་པ་ཡང་གནས་ཚུལ་དང་། ཆེད་དུ་གསོལ་འོས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོས་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ཡི་གེ་བར་མི་ཆད་བྱུང་ཞིང་། སྔ་སོར་ན་ཚོད་གཞོན་ནུའི་སྐབས་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་གཉྫ་བ་ཡི་ཡུལ་དུ་བགྲོད་ན་སྙམ་ཞིང་། དེ་ཡི་ལམ་ཞོར་དུ་འཁེལ་སྟབས་ཡོང་རྒྱུའི་རྩིས་སྨྲས་ཀྱང་དུས་ཕྱིས་ཞྭ་དམར་བའི་སྐོར་སོགས་ཀྱི་ཡང་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་ཡུན་རིང་འགོར་ཞིང་། ད་ཆ་ན་ཚོད་ཀྱིས་གཏུགས་ཤིང་ལྷག་ཏུ་རང་ཉིད་སྐྱེས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་གྱུར་པར་མ་ཟད། མི་གཤིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་འཇུག་པའི་མཁས་འཇུག་བཀྲ་ལག་དེ་མ་ཤེས་སྟབས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་འཇུག་ཤོས་ཤིག་ཡོང་གི་མེད་པ་ནི་ཀུན་གྱི་དགོངས་མངའ་ལྟར་ལགས་ན་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ཕན་ཚུན་ལེགས་བཟླུམ་དམག་འཁྲུག་ཞི་ཞིང་སྟོད་ནོར་བཟློག་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་སྣང་ན་ཡང་། རེ་ཞིག་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོའི་ཁྱད་བཅས་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་མི་སྤྲོ་ལ། ལར་ནི་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ཡི་ལོ་ལ་སྟོད་ཧོར་བོད་དུ་འབྱུང་བར་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསལ་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་དུས་ཚིགས་རིམ་པ་ཁ་ཡར་ཡོད་པའི་གཅིག་ནི་མེ་ལུག་དབུས་གཙང་དུས་གཟིར་བྱུང་ནས་ལོ་ཤས་ཀྱི་ལྕགས་ཁྱི་དེ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཟློག་ཕྱིར་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་དགོས་ཚུལ་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བཞིན་མེ་ལུག་དང་ས་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་སྔ་ཕྱིར་བསྡོམ་པ་གཅིག་ཉེ་བ་ཙམ་དུ་དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འབད་པར་བྱས་པས་དེ་སྐབས་ལུང་བསྟན་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱི་བར་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་བསྲིང་བ་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཚུལ་གྱི་ལོ་ཅི་རིགས་བསྲིང་བའི་ཐབས་ཡོད་ལ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་འཆུག་ན་དཔྱད་ལོག་པ་ལྟ་བུ་དུས་ཐུང་ངུར་མི་དགོས་པར་འཆར་བ་གསུང་ཞིག་བྱུང་མོད། དེ་ཚུལ་དུ་དེ་སྐབས་ཉིད་དུ་རང་ལ་ཡིད་བརྟེན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དམངས་ལ་ནི་དགོངས་པ་མི་ཆེ་བས་མ་སྨྲས་ཤིང་། ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་ལ་གསོལ་བར་དེ་ལེགས་གསོའི་ཚིག་བྱུང་ན་ཡིད་མགུ་བ་ལས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པ་རེ་འདོད་མི་བདོག་ཀྱང་གཞན་དབང་གི་ཁྲལ་བརྡས་བྱེད་པ་ལས་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་དེ་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་དེ་དང་། ད་དུང་ཡང་བསྒྲིགས་ཚུལ་ཁ་ཤས་མ་འཆུག་ན་རེ་ཞིག་ནི་ཕྱིར་བསྲིངས་ནུས་པར་སེམས་ལ། ལྕགས་གླང་གི་ལོ་མཐར་ངེད་མདོ་ཁམས་སུ་ཡོད་སྐབས་ལུང་བསྟན་ཞིག་ཏུ་
Chinese
到来的时机，情况也是如此。特别值得禀告的是，拉达克国王多次来信，说一定要去。之前年轻的时候，曾想去邬金（Orgyen）的甘扎瓦（Ganza）地方。如果能顺路，本来打算去，但后来因为夏玛巴（zhwa dmar ba）等的事情，又在卫藏（dbus gtsang）地区耽搁了很久。现在年龄大了，而且自己的出生地也变成了边远地区。不了解在有权势的国王面前应有的礼仪，所以在各位大人物面前，恐怕难以出人头地，这是大家都明白的。如果能在上部地区互相和解，平息战争，挽回上部地区的损失等等，利益会非常大。但是，暂时因为尼泊尔（bal yul）大佛塔的修复等特殊原因，不太想去上部地区。实际上，铁阳狗年（lCags pho khyi yi lo）上部地区、蒙古（hor）、西藏（bod）会发生战事，莲花生大师（gu ru）的预言中有很多明确的记载。其中也有时间顺序上的差异，一个是火羊年（me lug）卫藏地区发生灾难后几年内的铁狗年。为了避免这种情况，需要在芒域（mang yul）的瑞沃白巴（ri bo dpal 'bar）举行仪式，莲花生大师曾预言。火羊年和土猴年（sa spre）前后加起来差不多一年左右，自己曾努力为此举行仪式，当时预言说可以推迟上部地区和蒙古的战争二十五或三十到三十七年。之后，还有通过举行仪式来延长各种年份的方法。如果仪式的关键出错，就像诊断错误一样，会很快发生不好的事情。虽然曾说过这样的话，但当时只是对自己信任的弟子们说了说，没有过多地考虑其他人，所以没有说。向一些大人物禀告时，如果他们说些赞美的话，心里会很高兴，并不想要任何物质上的东西，但结果只是被强行征收赋税。然而，当时仪式的根本，以及现在还有一些举行仪式的方法没有出错的话，我想暂时还是可以推迟的。铁牛年（lcags glang）末，当我在多康（mdo khams）时，在一个预言中
English
The timing of arrival is also like this. It is especially worth reporting that the King of Ladakh has repeatedly sent letters saying that I must come. Previously, when I was young, I had thought of going to the Ganjava area of Orgyen. If I could go along the way, I originally planned to go, but later because of the affairs of the Sharmapas and others, I stayed in the U-Tsang area for a long time. Now I am old, and my birthplace has become a remote area. I don’t know the etiquette that should be followed in front of powerful kings, so I am afraid it will be difficult to stand out in front of you great people, which is what everyone understands. If we can reconcile with each other in the upper regions, quell the war, and recover the losses in the upper regions, the benefits will be very great. However, for the time being, due to special reasons such as the restoration of the Great Stupa of Nepal, I am not very willing to go to the upper regions. In fact, in the Iron Male Dog Year, wars will occur in the upper regions, Mongolia, and Tibet. There are many clear records in the prophecies of Guru Rinpoche. There are also differences in the time sequence, one of which is the Iron Dog Year a few years after the Fire Sheep Year when disasters occurred in the U-Tsang area. In order to avoid this situation, it is necessary to hold a ceremony at Mount Riwo Palbar in Mangyu, Guru Rinpoche prophesied. Adding the Fire Sheep Year and the Earth Monkey Year together, it is about one year, and I have tried to hold a ceremony for this. At that time, it was prophesied that the war between the upper regions and Mongolia could be postponed for twenty-five or thirty to thirty-seven years. After that, there are also ways to extend various years by holding ceremonies. If the key to the ceremony goes wrong, like a wrong diagnosis, bad things will happen quickly. Although I said such things, I only told my trusted disciples at that time, and did not think too much about other people, so I did not say it. When I reported to some great people, if they said some words of praise, I would be very happy, and I did not want any material things, but the result was only being forced to pay taxes. However, if the root of the ceremony at that time, and now there are still some ways to hold the ceremony that have not gone wrong, I think it can still be postponed for a while. At the end of the Iron Ox Year, when I was in Dokham, in a prophecy