Tibetan
༈ གཞན་གྱི་བསྐུར་འདེབས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་བཞེངས་པའི་མགུར། ༈ གཞན་གྱི་བསྐུར་འདེབས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་བཞེངས་པའི་མགུར། ཨའུ་ཡེ་གསོན་དང་གླུ་དབྱངས་ལ། །འདིར་འདུས་ཀྱི་ཁྲོམ་ཚོགས་ཆེ་ཕྲ་ཚོ། །རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་འོད་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། །སྙིགས་དུས་སུ་འགྲོ་འདྲེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྗེ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་ཡབ་སྲས་དང་། །ཟབ་གཏེར་སྟོན་རིག་གྲུབ་རྣམས་ལ་འདུད། །བུ་མོས་གུས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །དེང་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་ཆར་སྐྱེས་པའི། །སྤྲང་རྒྱལ་ཁམས་འཁྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས། །མིང་ཀུན་བཏགས་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་སྡེས། །གླུ་ཤུགས་བྱུང་སྒྲོ་བསྐུར་བྲལ་བའི་གཏམ། །ཟོག་འཆལ་ཚིག་བསླད་མེད་དྲང་པོར་བརྗོད། །ཐུགས་ཡོན་པོར་གྱུར་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །བདག་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤར་མི་གཅིག་ལ། །མི་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །ཁོང་ལ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པར་མཐོང་། །ཕྱག་ཐལ་སྦྱོར་ཞལ་མཇལ་སུས་ཐོབ་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་མི་སྡུག་ཐན་དུ་མཐོང་། །སྣ་ལག་པས་འགབ་ཅིང་འཕྲད་ལམ་བྱོལ། །ཁོང་ལ་ལས་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོར་མཐོང་། །ཡིད་གུས་པས་སྐྱབས་འཇུག་བསྔོ་འབྲེལ་ཞུ། །ཁོང་ལ་ལས་དཀོར་ཟན་ཁྲམ་པར་མཐོང་། །སྒོ་བསོད་སྙོམས་སོང་ཡང་ཕྱིར་ལྟས་མེད། །ཁོང་ལ་ལས་ནུས་ལྡན་སྔགས་པར་ཤེས། །བཀའ་ལྷ་སྲིན་བསྲུང་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ཞུ། །ཁོང་ལ་ལས་སྔགས་གསར་མཐུ་མེད་མཐོང་། །ལས་མི་མཚམས་བརྙས་བཅོས་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཁོང་ལ་ལས་ཐབས་ལམ་མཁན་དུ་མཐོང་། །ཚོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཡི་དགའ་སྟོན་ཕུལ། །ཁོང་ལ་ལས་ཁྲེལ་མེད་ཡ་ཡོར་མཐོང་། །རྐང་ཟུར་འགྲོས་མིག་ལོག་ཁྲེལ་རྒོད་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་མཐོང་། །སྒོ་གསུམ་གྱི་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་འདྲེ་ཕུང་ཟོག་པོར་མཐོང་། །ཕྱེ་ཁྱོམ་བུ་གང་ཡང་ཤོར་དོགས་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མཐོང་། །ཉམས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བསླབ་བྱ་ཞུ། ཁོང་ལ་ལས་བསྒོམ་གསར་ཐ་མར་མཐོང་། །ཚུར་ཆོས་བཤད་ང་རྒྱལ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར། །ཁོང་ལ་ལས་པད་འབྱུང་སྲས་སུ་མཐོང་། །ཡིད་རྩེ་གཅིག་མི་ཕྱེད་བློ་གཏད་བྱེད། །ཁོང་ལ་ལས་རྫུན་རྐྱལ་མཁན་དུ་མཐོང་། །ཚིག་བདེན་པར་བརྗོད་ཀྱང་ལོག་པར་རྟོགས། །དེ་ལ་སོགས་རང་རང་ལས་དབང་གིས། །འགྲོ་སོ་སོའི་མཐོང་སྣང་བརྗོད་མཐའ་མེད། །ཁོང་ལ་ལས་ཡིས་བཟང་པོ་ཡིན་འདྲ་ཟེར། །ཁོང་ལ་ལས་ཡིས་ཟོག་པོ་ཡིན་ཐག་བཅད། །ཁོང་ལ་ལས་འདི་ནི་བརྫུས་མ
Chinese
因他人劝请而生悲悯所作之歌。 因他人劝请而生悲悯所作之歌。 啊呜耶，请听我歌唱！ 聚集于此的大小众人。 诸族之遍主，光芒不灭者， 诸佛之本体，莲花生大士， 浊世度众之化身。 至尊嘉瓦噶玛巴父子， 及伏藏师利证者们，我顶礼。 祈请以慈悲垂视具信女子。 如今多康（今四川甘孜藏族自治州一带）卡托（寺）所降生， 云游四方的托钵瑜伽士之身相， 名为衮噶滇贝诺布者， 以歌声倾诉无有虚饰之语。 不掺杂虚假与谬误，如实直言。 恳请心胸宽广者们予以宽宥。 我等法身智慧一味一体者， 众人之显现各不相同。 有人视其为嘉瓦之化身， 合掌祈求得见尊颜。 有人视其为丑陋之灾星， 以手掩鼻，避之不及。 有人视其为善妙之修行者， 以虔诚之心祈求庇护与结缘。 有人视其为盗用僧财之骗子， 即便布施已尽，亦不回头。 有人视其为具力之咒士， 恳请传达护法神之指令。 有人视其为无力之新派咒师， 遭受各种轻蔑与侮辱。 有人视其为善巧方便者， 于法会中供养资具。 有人视其为无耻之徒， 步履蹒跚，眼神不正，厚颜无耻。 有人视其为具意义之关联者， 以身语意恭敬侍奉。 有人视其为妖魔附体之庸人， 唯恐面粉等物有所遗失。 有人视其为证悟之瑜伽士， 祈求消除违缘，增进修证之教言。 有人视其为低劣之新派修行者， 高谈阔论，傲慢如雷鸣。 有人视其为莲师之子， 一心不二，全心信赖。 有人视其为谎言专家， 即便言语真实，亦被误解。 如是等等，皆由各自业力所致， 众生之所见所闻，无有穷尽。 有人说，他似乎是个好人。 有人断定，他是个骗子。 有人认为，这是个伪装者。
English
A song composed out of compassion upon the request of others. A song composed out of compassion upon the request of others. Ah, listen to my song! All you great and small gathered here, The universal lord of all families, immutable light, The embodiment of all Buddhas, Padmasambhava, The incarnate guide of beings in this degenerate age, The supreme Gyalwang Karmapa, father and sons, And the profound treasure revealers and realized ones, I prostrate. Look with compassion upon this devoted daughter. Now, born in Kathok (寺) in Dokham (present-day Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), The form of a wandering mendicant yogi, Named Kunga Tenzin Norbu, Speaks words of song, free from pretense. Without mixing in falsehood or error, speaking truthfully. May those with generous hearts forgive me. To me, the Dharmakaya wisdom, one and the same, Various perceptions arise in the minds of people. Some see him as an incarnation of the Gyalwa, Joining palms, who can obtain a glimpse of his face? Some see him as an ugly misfortune, Covering their noses with their hands, avoiding him on the road. Some see him as a virtuous practitioner, With respectful minds, requesting refuge and connection. Some see him as a swindler of monastic wealth, Even if alms have been given, they don't look back. Some know him as a powerful mantra practitioner, Requesting a message from the deities and protectors. Some see him as a powerless new mantra practitioner, Suffering various contempt and insults. Some see him as a skillful guide, Offering feasts of provisions at gatherings. Some see him as a shameless rogue, Staggering gait, shifty eyes, acting brazenly. Some see him as a meaningful connection, Serving with respect in body, speech, and mind. Some see him as a possessed simpleton, Fearing the loss of even a handful of flour. Some see him as an accomplished yogi, Requesting instructions to dispel obstacles and enhance experience. Some see him as a mediocre new meditator, Lecturing Dharma with pride roaring like thunder. Some see him as a son of Padmasambhava, With unwavering devotion, placing complete trust. Some see him as an expert liar, Even if words are true, they are misunderstood. Thus, according to their individual karmic power, The perceptions of each being are endless. Some say, "He seems like a good person." Some decide, "He is definitely a fraud." Some think, "This is a pretender."
Tibetan
་ཡིན། །དོན་ཡང་ན་བཟང་ལ་ཡང་ན་ངན། །འདི་ལྷ་བདུད་གང་རུང་ཡིན་ངེས་ཞེས། །གཏམ་ཕྱོགས་བཅུར་དྲིལ་དུ་སྒྲོག་ཐོས་ཏེ། །འདི་ཐག་ཆོད་ཧ་ཅང་ཆེ་གྲགས་རུང་། །མཚོ་ཆེན་པོས་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་མིན་ཏེ། །ལུང་དོག་པོའི་ཆུ་ཕྲན་ཀུ་ཅོ་ཆེ། །དཔེ་དེ་བསམ་རང་འདྲར་གད་མོ་ཤོར། །སྤྱིར་ཤཱཀ་ཐུབ་པད་འབྱུང་མཉམ་མ་གཏོགས། །ཕལ་གང་ཟག་ཚོད་འཛིན་གང་ཟག་མིན། །རང་བཟང་ངན་རང་གི་ཆ་མེད་བཞིན། །གཞན་ཚོད་འཛིན་བྱེད་འདི་གད་མོ་ཤོར། །འོན་བདག་ནི་ལྷ་བདུད་གཉིས་ཀར་རུང་། །ཁོང་དག་སྣང་ལྡན་ཆོས་བླ་མར་མཐོང་། །གཤིས་ལོག་ལྟ་ཅན་ཚོས་བདུད་དུ་མཐོང་། །ཕལ་ཀུན་གྱི་སྣང་ངོར་སོ་སོ་སྐྱེ། །རང་རང་ལ་ལྟས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཚུལ་བསམ་བཞིན་བསམ་བཞིན་མགོ་བོ་འཁོར། །བདག་རྒྱལ་ཁམས་སྤྲང་པོ་ཡིན་ལགས་ཀྱང་། །ཡུལ་གཅིག་ཏུ་གྲོང་གྲགས་རེ་གཉིས་ཀྱི། །སྟབས་ལེགས་ནས་བཀུར་བའི་ཁེངས་པ་མེད། །དེ་རྟོགས་པས་གྲོལ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །ཆུང་སོ་བཞི་བཟུང་ནས་ད་བར་དུ། །མི་རང་ཐད་ཆེ་གཉན་འགའ་དང་འགྲོགས། །དོན་དེས་ན་གསར་དུ་ཁེངས་རྒྱུ་ཆུང་། །མི་མང་པོས་གཤེ་བཀུར་བཏང་ན་ཡང་། །ཚེ་འདི་ཞེན་ཕྲ་བས་ང་ཡ་ཆུང་། །སྤྱིར་བསྟོད་སྨད་ཚིག་ཀུན་བྲག་ཆ་འདྲ། །སྤང་བླངས་ཀུན་རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་ལ། །བློ་བཅོས་མའི་སྦུན་ཐག་ཆད་ནས་ཚར། །ལར་རྣལ་འབྱོར་ཕྲན་ཆུང་ཟོག་རྒན་བདག །ཡུལ་རང་ཡུལ་གཞན་ཡུལ་གར་ཕྱིན་ཀྱང་། །ཕྱི་གཞན་ངོར་མཛེས་ཆས་ཡང་མ་བསྒྲིགས། །ལྐོག་བག་ཡང་སྤྱོད་ངན་ཡང་མ་བྱས། །ངོས་ལྐོག་མཚུངས་ཚུལ་སྤྱོད་ལྷུག་པ་ལ། །རང་མ་ཁྲེལ་ཙམ་བྱས་སོས་དལ་བདེ། །མཚམས་བསྙེན་བསྒྲུབ་དཀའ་སྤྱད་བྱས་ཚུལ་དང་། །སྡོམ་བཙུན་ཚིག་ངོམ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རྗེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་རྗེས་འཇུག་ཚིག །ཁོ་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐབས་མ་གཏོགས་པ། །མི་གཞན་སྣང་བསླུ་བའི་ཁ་མཁས་དང་། །ཚིག་མཛེས་མཛེས་མི་ཆོས་འབད་མ་མྱོངས། །སེམས་རང་ཉིད་ཆེ་འདོད་བཀུར་འདོད་སོགས། །ཚེ་འདི་སྣང་ཞེན་པ་ཆེན་པོ་མེད། །ལར་ཆུང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ། །རྗེ་མཚུངས་མེད་བླ་མའི་རྗེས་སུ་བཟུང་། །བཀའ་ཕྱག་རྫོགས་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་ཐོབ། །སེམས་རང་ངོ་བཅུ་གསུམ་ལོ་ལ་འཕྲོད། །ཉམས་འདྲ་མིན་གོལ་སས་མ་བསླུས་ཏེ། །རིག་དྲན་ཤེས་ངོ་བོར་རྡོ་རུས་གཏུགས། །ང་ཡིན་སྙམ་རློམ་པས་མ་ཁྱེར་ཏེ། །ཕྱོགས་ཀུན་འཁྱམས་བླ་མ་གང་སྙེད་བསྟེན། །རང་ཆེ་འདོད་ཨང་ལྡིར་མ་བྱས་ཤིང་། །ཁ་ཕོ་ཟོབ་སྟོང་སྐད་མ་སྒྲགས་པར། །རང་ཤར་ཆ་ཉམས་ལེན་རྫུན་མེད་ཐིམ། །ཡུལ་ཞུ་འོས
Chinese
是。意义要么是好，要么是坏。这肯定是神或魔。听到四面八方都在传播这些话。虽然这似乎是非常确定的结论。但大海不会喧哗，狭窄山谷的小溪却喧闹。想到这个例子，我不禁笑了。一般来说，除了释迦牟尼和莲花生大师，普通人无法衡量他人。就像自己没有好坏之分一样，衡量他人是可笑的。然而，我既可以是神也可以是魔。那些有清净显现的人视我为上师。而那些持邪见的人则视我为魔。在普通人的显现中，各有不同。审视自己也是如此。这样想着，这样想着，头都晕了。我虽然是个流浪的乞丐，但在一个地方，有一两个村庄。幸运的是，我没有因为受到尊敬而感到骄傲。这并不是因为我领悟了解脱。从三十四岁开始到现在，我与一些伟大的人物交往。因此，我没有新的骄傲。即使很多人责骂或尊敬我，因为对今生的执着很小，我也不感到惊讶。一般来说，赞扬和批评的话语都像山谷的回声。舍弃和取舍都在自生的觉悟中解脱。虚假之心的绳索已经断裂。总的来说，我这个小小的瑜伽士，老朽的乞丐。无论我走到自己的家乡、别人的家乡还是任何地方。我从不在外人面前打扮自己。我没有做任何秘密的坏事。因为内外一致，行为坦率，我感到轻松自在，只是有点害羞。虽然我没有炫耀闭关、禅修和苦行的行为，也没有炫耀持戒清净的言辞。但我只是追随至尊胜者的教义。除了帮助他人，我没有尝试用花言巧语欺骗他人，也没有努力用华丽的辞藻来取悦他人。我没有对自己的心产生过分的渴望和尊敬，也没有对今生的现象产生强烈的执着。总的来说，我从小就遇到了神圣的佛法。我追随了无与伦比的上师。我获得了噶举和佐钦教法的精髓。我的心在十三岁时就认识了自己。我没有被不同的体验所迷惑，而是将觉性、忆念和智慧融入到骨髓中。我没有被“我是”的傲慢所控制，而是四处游荡，依止了许多上师。我没有自命不凡，也没有说空洞的谎言，而是将自生的觉性融入到无伪的修行中。值得融入。
English
is. The meaning is either good or bad. This must be either a god or a demon. Hearing these words being spread in all directions. Although this seems to be a very certain conclusion. But the great ocean does not make a clamor, but the small stream in the narrow valley is noisy. Thinking of this example, I can't help but laugh. In general, apart from Shakyamuni and Padmasambhava, ordinary people cannot measure others. Just as one has no good or bad of one's own, it is ridiculous to measure others. However, I can be both a god and a demon. Those with pure appearances see me as a lama. And those with wrong views see me as a demon. In the appearances of ordinary people, there are differences. Examining oneself is also the same. Thinking like this, thinking like this, my head is spinning. Although I am a wandering beggar, in one place, there are one or two villages. Fortunately, I am not proud of being respected. This is not because I have realized liberation. From the age of thirty-four until now, I have associated with some great people. Therefore, I have no new pride. Even if many people scold or respect me, because of my little attachment to this life, I am not surprised. In general, words of praise and criticism are like echoes in a valley. Abandoning and taking are all liberated in self-born awareness. The rope of the false heart has been broken. In general, I, this small yogi, an old beggar. No matter where I go, whether to my own homeland, someone else's homeland, or anywhere. I never dress up in front of outsiders. I have not done any secret bad deeds. Because of the consistency between inside and outside, and the frankness of my behavior, I feel relaxed and comfortable, just a little shy. Although I have not flaunted the acts of retreat, meditation, and asceticism, nor have I flaunted words of pure morality. But I am just following the teachings of the supreme Victor. Apart from helping others, I have not tried to deceive others with eloquent words, nor have I tried to please others with flowery words. I have not had excessive desires and respect for my own mind, nor have I had strong attachments to the phenomena of this life. In general, I encountered the sacred Dharma from a young age. I followed the incomparable lama. I obtained the essence of the Kagyu and Dzogchen teachings. My mind recognized itself at the age of thirteen. I was not deceived by different experiences, but integrated awareness, mindfulness, and wisdom into my bones. I was not controlled by the arrogance of "I am", but wandered around and relied on many lamas. I did not act self-importantly, nor did I speak empty lies, but integrated self-born awareness into unfeigned practice. Worthy of integration.