Tibetan
གསང་བ་མནལ་ལམ་སྐོར་གྱི་རྣམ་ཐར། གསང་བ་མནལ་ལམ་སྐོར་གྱི་རྣམ་ཐར། ༸སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་ནུས་ལྡན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ལས། བཛྲ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ཛ་མ་ཡཱ་ཙརྱཱ་མུ་ལ་ཨ་གྲ་ན་མཿ ཡེ་ནས་བདག་འཛིན་གྱིས་འཁྲུལ་སྲིད་པའི་བར། །ཡོངས་སུ་ཕོལ་མིག་ལྟར་གྲུབ་སོ་སོའི་སྐྱེ། །རང་སྣང་དག་པའི་རང་ངོ་མ་ཤེས་པར། །མ་དག་འཁྲུལ་མུན་འཐིབ་པོས་རབ་གཡོགས་ཤིང་། །དེར་སྣང་ཞེན་པས་རབ་འཁྱོག་རྨི་ལམ་ཞེས། །མི་རྟོག་གཏི་མུག་བར་འཐུམས་པ་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་གྱིས་རབ་དཀྲོལ་ནས། །འདི་སྣང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ལ། །རྟོག་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཀློང་། །འོད་གསལ་དབུ་མའི་སྦུབས་སུ་འཇུག་བྱས་ཏེ། །ཅིར་སྣང་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཕྱམ་བརྡལ་བར། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་རང་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཡང་བདག་འདྲ་སོ་སྐྱེས་བླ་མའི་ཚུལ། །བརྫུས་གྱུར་སྔགས་སྨྱོན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བདག །མ་རིག་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་ལས་ཀྱི་ནི། །ཤ་གཟུགས་གྲུབ་དེའི་ཉིན་འཁྲུལ་མཚན་སྣང་དུ། །ཤར་གྱུར་ཉོན་མོངས་རང་གཟུགས་སྟོན་པའི་སྡེ། །བརྗོད་མི་ལང་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཐར་ཐོར་གཅིག །འདི་རུ་བཀོད་རུང་བདག་སྔོན་ལས་བཟང་འཕྲོ། །ད་ལྟའི་རིམ་གཉིས་སྦྱང་སྒོམས་མེད་པས་མཐུས། །དག་པའི་ཉམས་རྨི་འབྲི་རྒྱུ་མེད་ལགས་ཀྱང་། །འོན་ཏེ་རྙེད་དཀའ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་མཇལ། །ཟབ་གསང་བླ་མེད་ཕྱག་རྫོགས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། །ཆུང་ནས་དད་དམ་མིག་འབྲས་ལྟར་དུ་བསྲུངས། །ཉམས་མྱོང་མེད་ཀྱང་ཆོས་ཚུལ་ཅུང་ཟད་གོ །དེས་ན་ལམ་རྟགས་གང་ཟག་དབང་པོའི་ཁྱད། །རབ་འབྲིང་དངོས་ཉམས་ཡིན་ཀྱང་བདག་འདྲ་ནི། །དབང་དམན་ཚད་མ་རྨི་ལམ་བཟུང་ལུགས་ཀྱི། །རྨི་ལམ་བདེན་མེད་འཁྲུལ་བ་ཡིན་ཞེས་ན། །ཉིན་སྣང་འདིའང་བདེན་མེད་འཁྲུལ་བར་གསུངས། །རྟོགས་པའི་ཚེ་ན་བདེན་བཟུང་ག་ལ་ཡོད། །མ་རྟོགས་བར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་བདེན། །དེས་ན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ། །ཡོངས་སུ་བཀོད་ལྟར་རྨི་ལམ་ཡིད་གཟུགས་སོགས། །འདི་རུ་རྫུན་མེད་དྲང་བོར་བཀོད་ནའང་། །གཞན་དག་གིས་འཕྱ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་མགུ། ། དེ་ཡང་བདག་རིགས་ལྷ་ལྡན་དཀར་པོ་རུ། །སྐྱེ་མེད་ཕ་དང་འགྱུར་མེད་མ་ཡི་མིང་། །༼ཨ་དང་རྡོ་རྗེ། ༽བུ་རུ་དགུང་ལོ་ཧསྟི་ས་སྟག་མཚམས། །སྐྱེས་ཏེ་བག་ཆགས་བཟང་པོ་ལེགས་སད་ཅིང་། །སིདྡྷི་ཨིནྡྲའི་སྤྲུལ་བར་ཞལ་ཀྱང་འཆེས། །རྟགས་སུ་པདྨའི་གཟུ
Chinese
关于秘密梦境的传记 关于秘密梦境的传记 至尊咒士才旺诺布，莲花舞自在，大乐具力猛厉事业之秘密传记中。班杂咕噜贝扎达热匝玛雅阿杂雅木拉阿格热那玛哈（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ཛ་མ་ཡཱ་ཙརྱཱ་མུ་ལ་ཨ་གྲ་ན་མཿ，梵文天城体：वज्रगुरु विद्याधर जसमय आचार्य मूल अग्र नमः，梵文罗马拟音：vajraguru vidyādhara jasamaya ācārya mūla agra namaḥ，汉语字面意思：金刚上师持明誓言阿阇黎根本首胜顶礼）。从一开始就被我执所迷惑，如幻影般显现各自的生。不认识自显清净的自性，被不净的迷惑黑暗所覆盖。在那里，由于对显现的执着而扭曲，称为梦。对于被无思愚痴所笼罩的我，愿诸佛的慈悲之光照亮我，使我明白此显现是无实的幻象。在离念法界智慧游戏中，进入光明中脉之中。愿一切显现皆为自明法身，轮回涅槃平等，自然解脱，赐予加持。我也是像凡夫一样的上师，伪装成咒语疯子才旺诺布。在无明轮回中，业力的肉身显现，在白天的幻觉和夜晚的显现中，显现出烦恼的自性。虽然无法全部讲述，但简要地总结一些。如果能写在这里，那是我前世的善业。由于现在没有次第和修习，所以没有清净的梦境可以书写。然而，我遇到了难得的具相上师，进入了甚深秘密无上大圆满的法门。从小就如眼珠般守护着信仰和誓言。虽然没有经验，但稍微理解了一些佛法。因此，道路的征象取决于个人的根器。虽然有上中下三种不同的体验，但我这样的人，根器低下，以梦境作为衡量的标准。梦境是虚假的幻觉，白天的显现也是虚假的幻觉。证悟之时，哪里还会有真实的执着？在未证悟之前，一切的缘起都是真实的。因此，如幻之人显现如幻之境，如梦境、意像等等。即使我在这里如实地写下来，谁又会喜欢被别人嘲笑呢？我也是出生在拉萨（藏文：ལྷ་ལྡན་）的贵族家庭。无生之父和不变之母的名字是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和多吉（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。我出生在虎年，善业的习气被唤醒。也被认为是悉地因扎（藏文：སིདྡྷི་ཨིནྡྲའི་）的化身。作为标志，有莲花的形
English
The Biography of Secret Dreams The Biography of Secret Dreams From the secret biography of the esteemed mantra practitioner Tsewang Norbu, Padma Gar gyi Wangchuk, Dechen Nuden Drakpo Tsal: Vajraguru Vidyadhara Jamaya Acharya Mula Agrana Namah (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ཛ་མ་ཡཱ་ཙརྱཱ་མུ་ལ་ཨ་གྲ་ན་མཿ，梵文天城体：वज्रगुरु विद्याधर जसमय आचार्य मूल अग्र नमः，梵文罗马拟音：vajraguru vidyādhara jasamaya ācārya mūla agra namaḥ，汉语字面意思：金刚上师持明誓言阿阇黎根本首胜顶礼). From the very beginning, I have been deluded by self-grasping, and individual births have arisen like phantoms. Without recognizing the self-nature of pure self-appearance, I have been obscured by the darkness of impure delusion. There, due to attachment to appearances, distortions arise, which are called dreams. May the rays of compassion of the Victorious Ones dispel the darkness that envelops me in non-conceptual ignorance, and may I realize that this appearance is a great illusion, devoid of truth. May I enter the realm of non-conceptual Dharmadhatu wisdom play, into the channel of clear light. May all appearances be self-aware Dharmakaya, and may I be blessed with the spontaneous liberation of samsara and nirvana as equal. I, too, am an ordinary being like a lama, a pretender, a mantra madman named Tsewang Norbu. In the wheel of samsara of ignorance, the karmic fleshly form arises, and in the illusions of day and the appearances of night, the hosts of afflictions manifest their own forms. Although I cannot recount them all, I will briefly summarize a few. If I can write them here, it is due to the good karma of my past lives. Due to the lack of practice and meditation on the two stages in this life, I have no pure dream experiences to write about. However, I have met a rare and qualified lama, and have entered the Dharma gate of the profound and secret unsurpassable Great Perfection. From a young age, I have guarded my faith and vows like my own eyes. Although I have no experience, I have gained some understanding of the Dharma. Therefore, the signs of the path depend on the faculties of individuals. Although there are superior, intermediate, and inferior experiences, I am one of inferior faculties, and I take dreams as a measure. Dreams are false illusions, and daytime appearances are also said to be false illusions. When one attains realization, where is there any clinging to truth? Until one attains realization, all interdependent phenomena are true. Therefore, just as an illusory being manifests illusory appearances, such as dreams and mental images, even if I write them down truthfully here, who would be pleased to be mocked by others? I was born into a noble family in Lhasa (藏文：ལྷ་ལྡན་). The names of my unborn father and unchanging mother are A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Dorje (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚). I was born in the year of the Tiger, and the good karmic imprints were awakened. I am also said to be an emanation of Siddhi Indra (藏文：སིདྡྷི་ཨིནྡྲའི་). As a sign, there is the form of a lotus.
Tibetan
གས་བརྙན་ལེགས་འཇལ་ཞིང་། །མིག་གི་བདུད་རྩི་འོད་གསལ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས། །བྱིས་པའི་སྐབས་ཀུན་འབྲེལ་བའི་སྣང་བ་ཤར། །ལན་གཅིག་རང་ལོ་ལྔ་ཙམ་ལོན་པའི་སྐབས། །དངོས་འདྲའི་ཉམས་སྣང་བུད་མེད་གཟུགས་འཆང་ཞིང་། །མན་རོ་དྲེད་འདྲ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་བདས་བྲེད། །འདི་ནི་ཤ་ཟ་དྷ་ཀིའི་ཆོ་འཕྲུལ་གོ །དེ་བཞིན་རེ་ཞིག་ཁྲོ་རྒྱལ་མགོར་སྡོད་དུས། །ལྕགས་སྲེག་ལྟ་བུའི་ཀུ་ཀུ་ཞིག་གི་ཁར། །ར་མ་ཁྲག་གི་གཟེར་བུ་ཐོར་བཟུང་ནས། །བདག་དྲུང་ཡང་ཡང་ཉུལ་མཐོང་ཕུར་སྲུང་སྙམས། །དེ་ནས་རང་ལོ་བདུན་ཙམ་ལོན་པའི་སྐབས། །སྟག་འུ་སེའུ་ལུང་དུ་ཨ་མའི་རྗེས། །སོང་སྐབས་ནུབ་གཅིག་ཕྱུགས་བསྡུ་སོང་བ་ན། །དངོས་སམ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྣམ་རྟོགས་པས་སྙད། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རུ། །དངོས་སྣང་འཛིན་མེད་པར་བུན་ཞིག་སྟེ། །དེ་ནས་སྨྱོ་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་སྙམ་ནས་ཞེད། །དེང་བསམ་རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་པར་འདུག །དེ་ནས་བསྭོ་ཕྱིན་རོལ་ལམ་རི་ཁྲོད་དུ། །རུ་བ་སྡོད་སྐབས་དགོན་དུ་སོང་བའི་ནུབ། །བྲག་རི་ངོས་བཟང་ཞིག་ལོགས་གྱེན་འཕུར་ནས། །སོང་ཚེ་བདག་ལུས་རྗིད་ཡུར་ཐེག་མ་ཐུབ། །དེ་ཚེ་བདག་དྲུང་བུད་མེད་གཅིག་འདུག་དེས། །ཁྱོད་རང་གུ་རུར་གསོལ་བ་དྲག་ཐོབ་དང་། །རྣམ་སྤྲུལ་ཡིན་པས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ངོ་ཟེར། །དེ་ཡི་ཕྱི་ནུབ་ཨ་ཕྱི་ངེད་གཉིས་ནི། །སོང་ལམ་རྡོ་ནི་ཤ་ཝའི་རྭ་འདྲ་ཞིག །འདུག་པ་ཨ་ཕྱིའི་རེག་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། །འདི་ཡི་ནང་དུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡོད། །སྨྲས་བྱུང་བདག་གིས་དེ་བཅག་བསམ་པ་ལ། །མ་གཅོག་མིན་པ་དུག་སྦྲུལ་འོང་ངོ་ཟེར། །དེའི་མོད་ཁང་ཆུང་ཞིག་ནང་སླེབས་པ་ལ། །སྐྱེས་བུ་རྟ་ནག་ཞོན་པ་གསུམ་བྱུང་བས། །སུ་ཡིན་སྨྲས་པས་འདི་ཡིན་པི་ཤ་ཙིཿ ལྷ་འདྲེའི་དཔོན་ཏེ་ཁྲལ་སྡུད་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་བདག་བྲེད་དེ་མོད་བླ་མ་རྗེ། །བཞུགས་འདུག་དེ་དྲུང་ཚོགས་འཁོར་རྫས་རོལ་མོད། །སྡོང་པའི་རྒང་དེར་ཤིང་སྐྱེལ་དག་སླེབས་ནས། །ཁ་ནས་གཏོར་ཆུ་ཞལ་དུ་སྐྱུགས་སོང་སྟེ། །བླ་མ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་གྱུར་རྨི་སད། །འདི་བརྡ་ད་དུང་མ་འབྱེད་བརྟག་པར་འོས། །རེ་ཞིག་འབུམ་སྐྱེས་ཞེས་སུ་སྡོད་པ་ལ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞེན་རྒན་པོ་ཨག་ཚོམ་དཀར། །ཞུད་ཅན་ཞིག་གིས་ན་རེ་བལ་ཡུལ་དུ། །མ་ཡིས་བུ་གསོད་འདུག་པ་སྙིང་རྗེ་ཟེར། །ག་ན་སྨྲས་པས་ང་ཡིས་མིག་ལྟོས་ཟེར། །བལྟས་པས་རང་ཉིད་བལ་ཡུལ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ། །གསལ་ཞིང་རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བས་སད། །དེ་ནས་རང་ལོ་བརྒྱད་པ་
Chinese
影像清晰显现， 以眼之甘露光明大幻化， 孩提时代的所有关联景象显现。 一次，大约五岁的时候， 出现栩栩如生的幻象，显现女子身形， 两个像熊一样的曼罗追赶我，感到害怕。 这是食肉空行母的幻术。 同样，暂时住在忿怒尊的头顶时， 在像烧红的铁一样的库库的嘴里， 拿着像拉玛血的钉子， 在我面前反复游荡，以为是金刚橛护卫。 之后，大约七岁的时候， 在斯达乌色乌隆（Stag 'u se'u lung）跟随母亲， 去的时候，有一天晚上放牧回来， 不知是真实还是梦境，假装明白。 从那以后，像幻觉一样， 对真实显现没有执着，变得迟钝， 之后，以为要发疯了，感到害怕。 现在想来，似乎是生起了专注的瑜伽。 之后，去往贝钦（Bso phyin）的游乐山林， 住在如瓦（Ru ba）的时候，去寺庙的那天晚上， 一面好的岩壁突然向上飞起， 去的时候，我的身体沉重得无法抬起。 那时，在我面前有一个女人，她说： “你应该向古汝（上师）祈祷， 因为你是化身，所以受到了慈悲的摄持。” 那之后的晚上，我和阿吉（A phyi，外婆）两人， 走在路上，有一块像夏瓦（Sha wa）的角一样的石头， 阿吉摸着它说： “这里面有如意宝。” 她说，我想把它打碎， “不要打碎，否则会出来毒蛇。” 随即来到一间小房子里， 出现了三个骑着黑马的人， 问他们是谁，他们说：“我们是比夏匝（藏文，པི་ཤ་ཙིཿ，梵文天城体：पिशाच，梵文罗马音：piśāca，汉语字面意思：食肉鬼），是鬼神的头领，来收税的。” 说完，我吓坏了，这时上师仁波切， 在那里，他面前有会供品和乐器。 那些运木头的人来到树顶上， 从嘴里把朵玛水吐到嘴里， 梦见上师变成了僧格东玛金刚橛（Seng ldeng phur pa）醒来。 这个征兆现在还不明白，应该考察。 暂时住在叫做邦杰（'Bum skyes）的地方， 一个自称婆罗门的老人，白胡子， 一个瘦弱的人说：“在尼泊尔， 母亲正在杀害儿子，真可怜。” 问他在哪里，他说：“我用眼睛看着。” 看到自己出生在尼泊尔的样子， 很清楚，自己非常悲伤而醒来。 之后，八岁的时候
English
The images appear clearly, With the nectar of the eyes, the great miracle of radiant light, The appearances of all connections from childhood arise. Once, when I was about five years old, Lifelike illusions appeared, showing the form of a woman, Two Manros resembling bears chased me, and I was frightened. This is the magic of the flesh-eating Dakini. Similarly, for a while, when residing on the head of the Wrathful King, In the mouth of a Kuku, like red-hot iron, Holding scattered nails like the blood of a Rama, Appearing repeatedly before me, I thought it was a Vajrakilaya protector. After that, when I was about seven years old, Following my mother in Stag 'u se'u lung, When we went to herd livestock one night, I pretended to understand whether it was real or a dream. From then on, like an illusion, Without attachment to real appearances, I became dull, After that, I was afraid that I was going crazy. Now that I think about it, it seems that single-pointed yoga arose. After that, going to the playful forest of Bso phyin, When staying in Ru ba, the night I went to the monastery, A good rock face suddenly flew upwards, When I went, my body was too heavy to lift. At that time, there was a woman in front of me, who said: "You should pray to the Guru, Because you are an emanation, you are being held by compassion." The night after that, my grandmother and I, On the way, there was a stone like the horn of a Shawa, My grandmother touched it and said: "There is a wish-fulfilling jewel inside this." She said, I thought of breaking it, "Don't break it, otherwise a poisonous snake will come out." Immediately we arrived in a small house, Three men appeared riding black horses, When asked who they were, they said, "We are Pishacha (Tibetan: པི་ཤ་ཙིཿ, Sanskrit Devanagari: पिशाच, Sanskrit Romanization: piśāca, Literal Chinese meaning: flesh-eating ghost), the leaders of the demons, come to collect taxes." After saying that, I was frightened, and then the Lama Rinpoche, Was there, in front of him were Tsok offerings and musical instruments. Those carrying wood arrived at the top of the tree, And vomited Torma water from their mouths into their mouths, I dreamed that the Lama had become Sengdeng Phurpa and woke up. This sign is still not understood, it should be examined. For a while, staying in a place called 'Bum skyes, An old man claiming to be a Brahmin, with a white beard, A thin person said, "In Nepal, A mother is killing her son, it's a pity." When asked where, he said, "I am watching with my eyes." Seeing himself born in Nepal, It was clear, and he woke up very sad. After that, at the age of eight