Tibetan
དུས་རྟགས་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་སྦྱང། དེ་ནས་མི་འཇོག་པར་སྲོད་ཀྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་འཕོ་བའི་ངག་འདོན་མ་བཏོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ཚར་རེ་ཆགས་མེད་བྱེད་དགོས། ལས་ལ་སྦྱར་བ་འཆི་བའི་ནད་ཀྱི་ཐེབ་ནས་འཆི་ཁ་ལ་རང་གིས་རང་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བ་ཡིན་པས། ཐིམ་རིམ་སྐབས། སྣང་བའི་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་ཡིད་ཤེས་ལ་ཐིམ། མཆེད་པའི་དུས་ཡིད་ཤེས་ཉོན་ཡིད་ལ་ཐིམ། ཐོབ་པའི་དུས་ཉོན་ཡིད་ཀུན་གཞི་ལ་ཐིམ། ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་དུས་ཀུན་གཞི་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན། ཡོ་བྱད་སྤོང་དག་བྱེད། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ལ་བཤགས་སྦྱངས་བྱས་ནས། སྡིག་པ་ལ་ཆུང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། དགེ་བ་ལ་ཆེ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། ཁྱད་པར་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་དང་འགལ་བ་ལ་བཤགས་པ་བྱེད། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་ཞིང་། སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཇལ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས། འཆི་ཁ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དོ་ལ་མི་འཇིགས་པར་དཔའ་གདེངས་བསྐྱེད་དེ་བདག་ད་སྔོན་སྐྱེ་ཤི་གྲངས་མེད་བྱེད་པ་དང་ད་རེས་མི་འདྲ་སྟེ། བདག་གིས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་མཇལ། ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཐོབ་ནས་འཕོ་བའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་གདམས་པ་ཡོད་པས་ད་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་དགོས། སྦྱོང་དུས་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཕྱེ་ནས་དུས་སྲོད་དང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ལ་སྦྱང་དགོས། སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག་ཅེས་པའི་མཚམས་སུ་འཕོ་བ་སྦྱངས། ཐུན་གྱི་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆ་སྔ་མ་གཉིས་ལ་དམིགས་པ་ཁོ་ན་འཛིན། ཕྱི་མ་ཆ་གཅིག་ལ་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་མ་བྱེད། ཧི་ཀ་ནི་ཚེ་བསྟུང་བའི་སྒྲ་ཞིག་ཡིན། དེ་དུས་ལྟེ་འོག་གི་རླུང་འཐེན། སྟོད་རླུང་བརྒྱང་། མིག་ཧད་པོ ར་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་དགོས། རླུང་སེམས་ཞེས་པ་གཡོ་བའི་ཆ་ནས་རླུང་། ཤེས་པའི་ཆ་ནས་སེམས་ཞེས་བཏགས་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་རའམ་རླུང་སེམས་བསྡུ་བའི་དུས་སེམས་དེ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོར་གྱུར་སོང་བར་བསམ་པ་ལས་གཞན་ཞིག་བལྟས་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་བསམ་མི་ཉན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཁྲི་རྨ་བྱ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཏེགས་པའི་བར་རྣམས་སུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསལ། ཀློང་སྙིང་ལ་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་བོ་གཅིག་པུ། གནམ་ཆོས་ལ་སེམས་དཔའ་གཉིས། འཇའ་ཟུག་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ
Chinese
在尚未出现死亡征兆之前修习。之后不要停止，即使不念诵黄昏时分每一节的颇瓦仪轨，也必须毫无间断地进行观想。将此付诸实践，就能从死亡疾病的威胁中，在临终时自己将自己转移到清净刹土。在消融次第时，显现的光明的五根识融入意识。增长时，意识融入染污意识。获得时，染污意识融入阿赖耶识。近获得时，阿赖耶识融入光明。进行物品的舍弃和净化。对从无始以来积累的罪业进行忏悔和净化，对罪业生起微小的想法，对善业生起伟大的想法。特别是对与上师和道友之间的冲突进行忏悔。将善根回向给伟大的菩提，并发愿生生世世都能遇到大乘佛法和善知识。在临终痛苦的中阴阶段，生起无畏的勇气，心想我过去经历了无数次的生死，但这次不同了。我这次获得了暇满人身，遇到了具相的上师，获得了甚深的教诲，拥有颇瓦的诀窍，因此有前往清净刹土的方法，现在感到非常高兴，要生起这样的勇气。修习时，要区分时段和时段之间的间隔，在黄昏和下午时分修习。在完成前行之后，在“愿速得金刚持果位”的间隙修习颇瓦。在时段的三个部分中，前两个部分只专注于观想，后一个部分进行念诵和观想相结合的修习。“ཧི་ཀ” (藏文，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：嘿嘎)是缩短寿命的声音。那时要吸入肚脐下方的气，向上伸展上身的气，眼睛要睁大向上看。所谓气和心，从运动的角度说是气，从认识的角度说是心，但本质是一样的，所以在隐藏心之空性或聚集气心的时候，不要想除了心变成红色ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字之外的其他景象。在无量光佛的由八只大孔雀抬起的宝座之间，要清晰地观想五部佛的法器，如法轮、金刚杵等。在龙钦心髓中，无量光佛是唯一的主尊。在天法中，有两位菩萨。在虹身成就法中，有传承上师。
English
Practice until the signs of death appear. After that, do not stop, even if you do not recite the transference practice at the end of each evening session, you must visualize without interruption. Putting this into practice, you can transfer yourself to a pure land at the time of death, away from the threat of fatal diseases. During the dissolution stage, the five sensory consciousnesses of the luminous appearance dissolve into the mind consciousness. During the increasing stage, the mind consciousness dissolves into the afflicted mind. During the attainment stage, the afflicted mind dissolves into the alaya consciousness. During the near-attainment stage, the alaya consciousness dissolves into the clear light. Perform the abandonment and purification of possessions. Confess and purify the sins accumulated since beginningless time, generate a small thought of sin, and generate a great thought of virtue. In particular, confess conflicts with the guru and Dharma friends. Dedicate the roots of virtue to great Bodhi, and pray to meet the Great Vehicle Dharma and virtuous friends in all lifetimes from birth to birth. In the bardo of suffering at the time of death, generate fearless courage, thinking that I have experienced countless births and deaths in the past, but this time is different. This time I have obtained a human body with leisure and opportunity, met a qualified guru, received profound teachings, and have the key to transference, so I have a way to go to the pure lands, and I am very happy now, so I must generate such courage. When practicing, distinguish between sessions and intervals between sessions, and practice in the evening and afternoon. After completing the preliminaries, practice transference in the interval of "May I quickly attain the state of Vajradhara." In the three parts of the session, focus only on visualization in the first two parts, and practice recitation and visualization together in the last part. “ཧི་ཀ” (Tibetan: ཧི་ཀ，Sanskrit Devanagari: हिक，Sanskrit Romanization: hika，Literal Chinese meaning: Hi Ka) is a sound that shortens life. At that time, inhale the air below the navel, stretch the air in the upper body, and the eyes must be wide open and looking upwards. The so-called air and mind, from the point of view of movement, is air, and from the point of view of knowledge, it is called mind, but the essence is the same, so when hiding the emptiness of the mind or gathering the air and mind, do not think of any other scene than the mind turning into a red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrih) syllable. Between the throne of Amitabha, which is supported by eight great peacocks, clearly visualize the emblems of the five Buddha families, such as the wheel, vajra, etc. In the Longchen Nyingtik, Amitabha is the only main deity. In the Namcho, there are two bodhisattvas. In the Rainbow Body Achievement Dharma, there are lineage lamas.
Tibetan
་རྣམས་དང་བཅས་པ་གསལ། འདུན་པའི་འཕོ་བ་ཟ་ཉལ་འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་པ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་རྟག་ཏུ་རིག་པ་སྤྱི་བོར་གཏད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྦྱང་ནས་འཕོ་བའི་གེགས་བྱུང་དུས། སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་གློད། ལྟེ་བའི་རླུང་བརྒྱང་། འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ། སེམས་རྐང་མཐིལ་དུ་གཏད། ལྟ་སྟངས་ཀྱང་ཐུར་དུ་ཕབ་ནས་བལྟས་ན་གེགས་སེལ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་མཚུངས་མེད་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨྲས་ན་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་རང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཐོག་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་མན་ཆད་རྒྱས་པར་ཐོབ་ནས་ཡན་ཆད་རྣམས་མ་ཐོབ། དེའི་ཕྱིར་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱས་བཤད་མཛད་ནས་རྡོར་སེམས་ཡན་ཆད་ཚང་བར་ཐོབ་དུས་བླ་མ་སྐུ་ཁམས་འཁྲུགས་ནས་མཇུག་མ་རྫོགས་ཀྱང་། དོན་དུ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་བྱས་ནས་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་དུས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་མགོ་མེད་མཇུག་མེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་པད་ནོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ཆེར་མཛད་ནས་བྲི་དགོས་ཞེས་བཀས་བསྐུལ་བ་དང་། བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་བཀའ་ཕེབས་སྤྱི་བོར་བསྩལ་བས་བཀའ་ནན་ལྡོག་ཏུ་མ་བཟོད་ནས་ཤ་ཟིང་སྤུ་ཟིང་བྱས་ནས་བྲིས་པས་ཀུན་ལ་ཁ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། །། བདུན་པ། ཉེ་ལམ་འཕོ་བའི་རིམ་པ།
Chinese
全部清晰明了。意愿的转移，在吃、睡、行、住等任何时间和情况下，通过具备三种认知的途径。祈请阿弥陀佛。请加持往生极乐世界。要始终将觉知置于头顶。如此修习后，当发生转移的障碍时。压住上方的气，放松下方的气，绷紧肚脐的气。念诵三字金刚咒（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，唵 阿 吽，身口意）。将心置于脚底。也将视线向下看，这样就能消除障碍。如此，无与伦比的殊胜上师，难以言说其名讳，为了意义而称其名，即隆多丹贝尼玛坚赞华桑波尊者处，于自己十八岁时，完整获得了从入行论到发心之间的内容，之上的内容没有获得。因此，在两个月的时间里进行了广讲，在完整获得金刚萨埵之前，上师身体不适，没有完成结尾。但实际上，前后两者都做了，因此获得了一个完整的内容，所以当时有一份无头无尾的笔记，堪布仁波切白玛坚赞和。祖古贝诺两位都非常重视，并命令必须抄写。以及，具三恩德的上师仁波切多丹的命令降临于头顶，无法违背严厉的命令，因此匆忙地抄写，愿对大家都有利！第七，近期颇瓦的次第。
English
Everything is clear and distinct. The transference of intention, in all times and circumstances such as eating, sleeping, walking, and dwelling, through the means of possessing the three recognitions. Pray to Amitabha Buddha. Please bless me to be born in Sukhavati. Always keep awareness on the crown of the head. Having practiced in this way, when obstacles to transference occur. Press down the upper air, release the lower air, and tighten the air at the navel. Recite the three-syllable Vajra mantra (oṃ āḥ hūṃ). Place the mind on the soles of the feet. Also, lower the gaze and look down, and this will eliminate obstacles. Thus, the incomparable and supreme Lama, whose name is difficult to pronounce, but for the sake of meaning, if we speak his name, Lungtok Tenpai Nyima Gyaltsen Pal Zangpo, from him, at the age of eighteen, I fully received the teachings from the entrance to the Bodhisattva path to the generation of Bodhicitta, but did not receive the teachings beyond that. Therefore, for two months, he gave extensive explanations, and before I had fully received Vajrasattva, the Lama became ill and did not complete the ending. But in reality, both the beginning and the end were done, so I obtained a complete teaching, so there was a headless and tailless notebook from that time, which Khen Rinpoche Pema Gyaltsen and. Tulku Pema Norbu both greatly valued and ordered to be copied. And, the command of the three-kindness-endowed Lama Rinpoche Tobden descended upon my head, and I could not disobey the strict command, so I wrote it in a hurry, may it be beneficial to everyone! Seventh, the recent stages of Phowa.