Tibetan
༁ྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལས་ངན་སྔགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་བཞུགས་སོ༔ སངས་རྒྱས་གླིང་པའོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ན་མོ༔ ངན་སྔགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་འདི༔ དེ་ཡང་རྩ་བ་ལས༔ གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས༔ ཞེས་པས་གང་ཞིག་དབྱེ་བར་འདོད་པས༔ བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་ལྤགས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རཀྟ་དང༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་སྦྱར་བས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཚུལ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བྲིས་ལ༔ ལྟེ་བར་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་གང་དབྱེ་བར་བྱ་བ་བྲིའོ༔ བྱ་རོག་རྩིབས་ལ་ཧ་ས་ཡ་ར་ན་ཧྲི་དྷ་ཡ་ན༔ ཞེས་པས་སྔགས་བཀོད་ཐབས་གོང་རས་ལ་གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས༔ ཞེས་ཕྱོགས་རང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་བྲིས་ལ༔ འཁོར་ལོ་ལྟོས་སྦྱར་ཏེ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ༔ ཡུགས་སའི་ཐོད་པར་བཅུག་སྟེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ༔ སྒྲུབ་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང༔ རྫས་གུ་གུལ་ལ་སོགས་པས་བདུག་སྟེ༔ ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲི་དཱ་ཡ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླས་སོ༔ མཆོད་དང་གཏོར་མའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ༔ འཁོར་ལོ་ཞལ་གསལ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ༔ ཐལ་བ་ཐོད་པར་བླུགས་ལ་བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་སར་སྦས་ན༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་གཡོ་ཞིང་འབྱེད་པར་འགྱུར་ན༔ གཞན་ཕྲན་བུ་ལ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱང་འཚལ༔ སྔགས་མས་ལྡོག་ཏུ་བྱ༔ གལ་ཏེ་མཛའ་བར་འདོད་ན༔ འཁོར་ལོ་ཕྱིར་བསྐོར་ཞིང་སྔགས་ཁྲི་བཟླས་ཏེ༔ འོ་མས་བཀྲུས་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང༔ ངན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ༔ ཡང་རྩ་བ་ལས༔ ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས༔ ཞེས་འབྱུང་སྟེ༔ གང་ཞིག་གཟུགས་ལ་དབབ་པར་འདོད་ན༔ མཛེ་ཕོའི་ཁྲག་གིས་འཁོར་ལོ་ཚུལ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་གོང་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ༔ རྩིབས་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ བཀོད་དེ་གོང་རས་ལ་འཕྱོང་བྲིས༔ ཁ་སྦྱར་ཏེ་བུད་མེད་མཛེ་མོའི་ཐོད་པར་བཅུག་ལ༔ གོང་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ༔ སྔར་བཞིན་དུ་ལའི་འོག་གམ༔ རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་མནན་ན༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་གཟུགས་ལ་ཕེབས་ཤིང་དབང་དུ་གྱུར་ན༔ གཞན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས༔ གལ་ཏེ་གཏོང་བར་འདོད་ན་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཡང་རྩ་བ་ལས༔ ཟུང
Chinese
金刚橛之恶咒六轮，命之剃刀。 金刚橛之恶咒六轮，命之剃刀。 ༁ྃ༔ 金刚橛之恶咒六轮命之剃刀安住。桑结林巴。顶礼薄伽梵吉祥金刚童子。此恶咒六轮，彼亦根本中云：‘分离开，令与友伴分离。’如是欲分离者，于乌鸦与猫头鹰之皮上，以彼之血，和合尸林之炭，书写八辐轮，如法与不如法，于中央书写橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་），及所欲分离者。于乌鸦辐上，哈萨亚拉纳赫日达亚纳（藏文：ཧ་ས་ཡ་ར་ན་ཧྲི་དྷ་ཡ་ན），如是布咒，于上衣上书写：‘分离开，令与友伴分离。’书写自方与非自方，轮相对合，以彩线缠绕，置于寡妇之颅骨中，安放于坛城中央，如法而作，以古古律等熏香，嗡 班杂 枳里 枳拉亚（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ），切给摩 玛拉亚 哈萨亚拉 赫日达亚 尼 吽 啪（藏文：ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲི་དཱ་ཡ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ），如是念诵直至未生起征兆与相。供养与朵玛之事业等如法而作。轮于明处作火供，灰烬倾入颅骨中，埋于岩石与水交战处，则世界之界亦摇动且分离，何况其他微小者。以咒语令其返回。若欲和好，则轮反转，念诵咒语一万遍，以乳沐浴，作息灾之火供，从恶咒之施作中解脱。如是说则得解脱。萨玛雅。嘉嘉嘉。卡塔。又根本中云：‘抛掷，令极度痛苦。’如是出现，若欲降伏于身相，则以麻风病男人之血，如前书写如法与不如法之轮，于辐上，阿贝夏 阿贝夏亚（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ），布设，于上衣上悬挂书写，相对合，置于麻风病女人之颅骨中，如前作火供，如前于拉尸之下，或于自己卧具之下按压，则金刚手亦降临于身相且得自在，何况其他。若欲遣除，则如前而作。萨玛雅。又根本中云：
English
The six evil mantra wheels from Vajrakilaya, the razor of life. The six evil mantra wheels from Vajrakilaya, the razor of life. ༁ྃ May the six evil mantra wheels from Vajrakilaya, the razor of life, reside here. Sangye Lingpa. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrakumara. This wheel of six evil mantras, also from the root text: 'Separate, cause separation from friends.' Thus, for one who wishes to separate, on the skin of a crow and an owl, with their blood, mixed with charcoal from a charnel ground, draw an eight-spoked wheel, according to proper and improper methods, and in the center write Kilaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་) and the one to be separated. On the crow spokes, Ha Sa Ya Ra Na Hri Da Ya Na (Tibetan: ཧ་ས་ཡ་ར་ན་ཧྲི་དྷ་ཡ་ན), thus arrange the mantra, and on the upper cloth write: 'Separate, cause separation from friends.' Write self-side and non-self-side, align the wheels, bind them with colored thread, place them in the skull of a widow, and place it in the center of the mandala. Perform the practice according to the text, and fumigate with gugul and other substances. Om Vajra Kili Kilaya (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ), Che Ge Mo Maraya Ha Sa Ya Ra Hri Da Ya Ni Hum Phet (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲི་དཱ་ཡ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ), recite this until signs and omens arise. Perform the activities of offerings and tormas according to the text. Perform a fire offering with the wheel in a clear place, pour the ashes into the skull, and bury it where rocks and water clash. Then even the realms of the world will shake and separate, what need to mention other small things. Reverse it with mantras. If you wish to reconcile, turn the wheel back, recite the mantra ten thousand times, bathe it with milk, and perform a peaceful fire offering, and be liberated from the application of evil mantras. Saying this will bring liberation. Samaya. Gya Gya Gya. Kha Tham. Again, from the root text: 'Throw, cause extreme suffering.' Thus it appears, if you wish to subdue into a form, then with the blood of a leper man, draw the wheel as before, according to proper and improper methods, and on the spokes, Abesha Abeshaya (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ), arrange it, hang the writing on the upper cloth, align them, place them in the skull of a leper woman, perform the fire offering as before, and as before, press it under a corpse or under your own bed. Then even Vajrapani will descend into the form and become under your control, what need to mention others. If you wish to dispel, then do as before. Samaya. Again, from the root text: