Tibetan
ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཉུང་བསྡུས། ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཉུང་བསྡུས། ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཉུང་བསྡུས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡ༔ ཞིང་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སོགས་ནི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་ལ། རང་གཞན་གཤིན་དོན་སྟ་གོན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ། རྒྱས་པ་ནི་ཞིང་བཀོད་ཞལ་ཐང་བཤམ་པའི་མདུན། མཆོད་སྟེགས་སྟེང་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྐུ་གཟུགས་བཞག །གཡས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་རྒྱན་འཛོམ། གཡོན་དུ་ལས་བུམ་མདུན་དུ་ཟླུམ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན། དེའི་མདུན་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་འབུར་མའམ་ནི་ཙཀ་ལི། ཉེར་སྤྱོད་གོང་ནས་འཕྲེང་བཀྲམ་མམ་བཙུགས་པ་གང་བདེ་མཛེས་པར་བརྒྱན། དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བཤམ༔ ༈ འབྲིང་པོ་ཟླུམ་གཏོར་རྩེ་ལ་འོད་དཔག་ཙཀ་ལི་བཙུག །བུམ་པ་གཉིས་དང་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བཤམ་པས་འཐུས། ༈ བསྡུས་པ་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཞག །བུམ་པ་གཏོར་མ་གང་འཛོམ་བཤམ། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ནི་ཅོག་རྡོག་བཤམ་ལ། རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་སོགས་ནས་ཁཱ་ཧི་གསུམ་དང་གཙྪ་གཙྪ་ཅེས་ཕྱི་རོལ་དོར། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་འོད་དཔག་ལས་བྱང་ཚང་བར་བསྙེན་པའི་མཚམས་པར་འདོན་ནས། རང་ཉིད་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་དང་། །འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་ནི་ པད་དཀར་འཛིན། །ཐོར་ཚུགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་སྨད་པདྨའི་རང་ནུབ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །འོད་དཔག་མེད་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཞིང་བཀོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར། །ཨ་མི་དྷེ་ཝའི་སྔགས་འཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །མཛོད་སྤུ་ནས་ཐོན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཕྱི་སྣོད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་གྱུར། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་དགེ
Chinese
ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་的辅助简编。 ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་的辅助简编。 ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་的辅助简编 敬录。 那摩阿弥陀婆耶！ ཞིང་སྒྲུབ་念诵等的准备，有广、中、略三种等，按照笔记。自己、他人、亡者事宜的准备，有广、中、略三种。广的，在陈设ཞིང་བཀོད་唐卡的面前。供台上，在八瓣谷堆的中央放置佛像。右边放置装满物品、装饰齐全的胜利宝瓶。左边放置事业宝瓶，前面放置装饰精美的圆形食子。其前面放置药、酒、食子三份和ཞིང་སྐྱོང་食子。吉祥物品、标志、七政宝的浮雕或者泥塑小像。从上方的受用开始，布置成串或竖立，随意装饰美观。其周围陈设七供。 中等的，在圆形食子的顶端竖立无量光泥塑小像。两个宝瓶和药、酒、食子三份，陈设七供即可。略的，前方生起所依，珍宝器皿中装满谷物，放置金刚杵。陈设任何能备齐的宝瓶和食子。首先，前行是陈设矮桌。从珍宝器皿等开始，念诵“ཁཱ་ཧི་གསུམ་”和“གཙྪ་གཙྪ་”，扔到外面。念诵“那摩 皈依三宝”等，在念诵无量光事业仪轨的间隙，观想自己是白色观世音菩萨。 一面四臂，第一双手结合掌印。 下面的手持水晶念珠和白莲。 发髻高耸，用绸缎和珍宝装饰。 下半身以莲花自生的跏趺坐姿安住。心间前方，如生起般。 无量光佛主眷三尊和极乐刹土圆满显现。主尊心间月轮上，有ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围是阿弥陀佛的咒语环绕。从中发出各种颜色的光芒。 从眉间白毫发出，遍布虚空。 供养十方诸佛菩萨。 汇集诸佛的加持融入自身。 净化一切众生的罪障。 成为往生极乐世界的有缘者。 外在的处所、外器成为极乐刹土。 内在的有情众生成为无量光佛的身相。 佛父佛母、佛子和勇士勇母，以及诸佛菩萨的善。
English
A concise supplement to the field practice notes. A concise supplement to the field practice notes. A concise supplement to the field practice notes is presented. Namo Amitabhaya! The preparations for the field practice recitation, etc., are according to the notes, with elaborate, intermediate, and concise versions. For the preparations for oneself, others, and the deceased, there are elaborate, intermediate, and concise versions. The elaborate version involves setting up a field arrangement thangka. On the offering table, place a statue in the center of an eight-petaled grain mandala. To the right, place a vase of victory filled with substances and complete with ornaments. To the left, place a karma vase, and in front, a round torma with ornaments. In front of that, place three tormas of medicine, alcohol, and food, as well as a field-protecting torma. Display embossed auspicious substances, symbols, and the seven royal emblems, or alternatively, a clay image. Decorate beautifully by arranging or erecting offerings from the top, whichever is convenient. Finally, arrange the seven offerings around it. The intermediate version involves placing a clay image of Amitabha on top of a round torma. Two vases, three tormas of medicine, alcohol, and food, and the arrangement of the seven offerings are sufficient. The concise version involves generating the front manifestation support, filling a precious vessel with grains, and placing a vajra. Arrange whatever vases and tormas are available. Initially, the preliminary practice involves setting up a low table. Starting with the precious vessel, recite "kha hi sum" and "gtsa gtsa" and discard them outside. Recite "Namo refuge in the Three Jewels," etc., and in the intervals of reciting the Amitabha practice liturgy, visualize oneself as white Avalokiteshvara. One face, four arms, the first two hands joined in prayer. The lower ones holding a crystal rosary and a white lotus. A topknot adorned with silk and precious ornaments. The lower body seated in the vajra posture on a self-arisen lotus. In the heart, in front, as if generating. The Amitabha Buddha, the main figure and the three attendants, and the Sukhavati field arrangement are completely clear. On the moon disc in the heart of the main figure, there is the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), surrounded by the mantra garland of Amitabha revolving to the right. From that, rays of light of various colors. Emanate from the urna, spreading to fill the sky. Offering to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Gathering the blessings of the Buddhas, dissolving into oneself. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Becoming fortunate to be born in Sukhavati. The external place, the outer vessel, becomes the Sukhavati field. The inner essence, sentient beings, becomes the form of Amitabha. Fathers, mothers, sons, warriors, warrior mothers, and the virtues of Buddhas and Bodhisattvas.
Tibetan
་འདུན་གྱུར། ། སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ བརྒྱའམ་ཅི་མང་བཟླས་སོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ལས། །ཧྲཱི༔ཡིག་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཅིང་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །དེ་ལས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བྱོན། །ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལས། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་གྱུར། །སྐུ་ལས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ། །གསུང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཧྲཱིཿཡིག་ དམར་པོ་དང་། །ཐུགས་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ཞིན་དུ་བྱོན། །བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཧྲཱིཿ བརྒྱ་རྩའམ་ཅི་མང་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདམར་གཟུངས་ཀྱིས་བསྐོར། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །གཟུངས་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སོགས་ནས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །གཟུངས་རིང་ཅི་མང་བཟླས། ལས་བུམ་ལ། ལས་བུམ་ནང་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར། །ཐོད་དབྱུག་ཞགས་འཛིན་འདོར་ཐབས་བཞུགས། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་སྨོན་རྒྱས་པའམ། ཤེས་བྱ་མའམ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའམ། བཟང་སྤྱོད་དམ་ཐམས་ཅད་ཚང་ན་དང་། མ་ཚང་ན་འདོན་རེས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཚར་གཅིག་ལ་རུང་ཙམ་ལས། གཞུང་རྐྱང་ནི་རང་དོན་ཐུགས་དམ་ཡིན། གཞན་དོན་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཚང་མ་དང་། བདེ་སྨོན་རྣམས་མ་ཚར་ན་མི་རུང་། གཞུང་ཚེ་འགུགས་དང་སྔགས་སོགས་དོ་ནུབ་ཚར་གཅིག །བཤིན་དོན་ལ་མི་དགོས། དེ་ཡང་གསོན་པོའི་རིམ་གྲོ་ལ་ཚེ་ཆོག་བྱེད་ན་ཚེ་གཟུངས་དང་དབང་རྫས་དབང་ལྟར་ལས་བདེ་སྨོན་མ་ཐོན་ན་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་གནས་མདོ་བདེ་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའོ། །གནམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས་ཕན་
Chinese
愿成就。 诵念咒语之声，将轮回从根拔起。所有有形无形众生，愿皆获得无量光之果位。嗡 阿弥爹瓦 舍（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ अमिताभ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ amitābha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光，舍）念诵百遍或更多。从自己心间的咒鬘光芒中，红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字如珊瑚念珠般，从口中出来，安住在前方本尊的口中。融入心间的咒鬘，激励本尊的意。从中，红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的念珠出现，从脐轮出来，融入自己的脐轮。融入心中，获得加持与成就。如火焰轮般旋转，在旋转的过程中，各种光芒，照射到西方极乐净土。融入阿弥陀佛的身体中，成为令身语意喜悦的供养。从身体中，出现大大小小的无量光佛身。从语中，出现咒鬘和红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。从意中，出现红色五股金刚杵。如雪花飞舞般降临，融入自己和前方本尊。念诵百遍“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）或更多。 然后，在自己、前方本尊和宝瓶中，前方本尊和宝瓶本尊在心中。月轮上，红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字被咒语围绕。自己心间的咒鬘放出光芒，前方本尊融入，激励本尊的意。咒语从右向左旋转，各种光芒等充满宝瓶。念诵长咒尽可能多。在事业瓶中，事业瓶中是红色马头明王，手持颅杖和绳索，以抛掷姿势安住。从身体降下甘露之流，宝瓶充满甘露。嗡 诃耶揭瓦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ हयग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪）念诵二十一遍或七遍等。 然后，念诵广大的《极乐愿文》，或《般若摄颂》，或《普贤行愿品》，或《善行愿文》，如果全部具备则念诵，不具备则轮流念诵。像这样简略的仪轨，一次即可。 单独的仪轨是为自己的修持。为他人则需要具备自生本尊、前方本尊和宝瓶三者，以及完整的《极乐愿文》。仪轨、长寿祈请和咒语等，今晚一次完成。为亡者则不需要。如果是为生者做仪轨，做长寿仪轨，则需要长寿总持和灌顶物，如灌顶一样，如果《极乐愿文》没有完成则不需要。 这是由涅多·德钦（藏文地名，意为大乐处）所著。天法·德钦净土修法的辅助仪轨。
English
May it be accomplished. By proclaiming the sound of mantra, may samsara be uprooted from its depths. May all sentient beings, with form and without form, attain the state of Limitless Light. Oṃ Amitābha Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ अमिताभ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ amitābha hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Immeasurable Light, Hrih) Recite a hundred times or more. From the radiant light of the mantra garland at my heart, the red syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) emerges like a string of coral beads, coming forth from my mouth and residing in the mouth of the Front Generation. Absorbing into the mantra garland at my heart, it stimulates the mindstream of the Front Generation. From that, a string of red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllables arises, emerging from the navel and absorbing into my own navel. Absorbing into the heart, blessings and accomplishments are attained. Revolving like a wheel of firebrands, as it revolves, various rays of light radiate to the Western Pure Land of Bliss. Absorbing into the body of Buddha Amitābha, it becomes an offering that pleases body, speech, and mind. From the body, emanate large and small forms of Buddha Amitābha. From the speech, emanate mantra garlands and the red syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih). From the mind, emanates a red five-pronged vajra. Descending like a blizzard of snowflakes, it gently absorbs into myself and the Front Generation. Recite Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) a hundred times or more. Then, for myself, the Front Generation, and the vase, the Front Generation and the vase generation are in the heart. On the moon disc, the red Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) is surrounded by mantras. The mantra garland at my heart radiates light. The Front Generation absorbs, stimulating the mindstream of the Front Generation. The mantra revolves clockwise, and various rays of light fill the vase. Recite the long mantra as much as possible. In the action vase, within the action vase is red Hayagriva, holding a skull staff and a lasso, residing in a throwing posture. From his body, a stream of amrita descends, filling the vase with amrita. Oṃ Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ हयग्रीव हुṃ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat) Recite twenty-one times or seven times, etc. Then, recite the extensive Sukhavati Aspiration Prayer, or the Prajñāpāramitā in Brief, or the Bhadracarya Pranidhana, or the Aspiration of Good Actions; if all are available, recite them, if not, recite them in turns. Such a concise ritual is sufficient for one session. A solitary ritual is for one's own practice. For others, it is necessary to have the self-generation deity, the Front Generation, and all three vases, as well as a complete Sukhavati Aspiration Prayer. The ritual, life-extension invocation, and mantras, etc., should be completed once tonight. It is not necessary for the deceased. If performing a ritual for the living, performing a life-extension ritual, then the life-extension dharani and empowerment substances are needed, like an empowerment; if the Sukhavati Aspiration Prayer is not completed, it is not necessary. This was composed by Nedö Dechen (Tibetan place name, meaning Great Bliss Place). A supplementary ritual for the Tenchö Dechen Pure Land Practice.