Tibetan
་དགེ་ལེགས་འཕེལ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དཔལ་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྟག་ཆད་མཐའ་བསལ་བསྡུ་ལྡང་གི་རིམ་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་གོ་དོན་རྣམ་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ། བྱམས་མགོན་ཏཱའི་སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་ལས། ལུས་སྣང་ལྷ་སྐུའི་བསྡུ་རིམ་དང་། དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ལ་ཀུན་བཟང་གི་བཀྲ་ཤིས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སོགས་ གསུངས་པ་ལྟར་ལ། རྟེན་གཏོར་མི་བཞག་པར་བསྡུ་སྐབས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྟེན་དང་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སླར་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ། རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་བསྡུ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་རྟེན་དང་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། སླར་ཡང་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་རྩ་ཡི་ཕོ་བྲང་དག་པ་སྐུ། ངག་རླུང་གི་སྒྲ་གདངས་དག་པ་གསུང་། ཡིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བརྡའ་དོན་གྱི་ཐིག་ལེ་དག་པ་ཐུགས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་དང་སྒྲུབ་གཏོར་བཞག་པའི་སྐབས་སུ། ལུས་སྣང་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བ་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། རང་རིག་པའི་རིག་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན། སྐྱེ་འགགས་གནས་པ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཏི་ལ་ཀ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཐིག་ལེ་མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་ཀ་དག་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་ཡལ་ནས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས། ཡེངས་མེད་རིག་པའི་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། དེ་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། །རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་སྙིང་ལ་བསྡུ། །མི་དམིགས་ངང་ནས་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། །བསྐྱེད་པའི་རྫོགས་པ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དགོངས་པའོ། །ཀུན་བཟང་གི་བཀྲ་ཤིས་ལ། ཧཱུྃ་ཞེས་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་ནས། དང་པོ་གཞི་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ དང་བཅས་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས། དེའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་རྩལ་ལས་ཆོས་སྒོ་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས། དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་ས་ལམ་རྫོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས། ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། ཕྲིན་ལས་རིགས་དྲུག་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་བཀྲ་ཤིས། དོན་བསྡུ་ན། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་ཕྱི་ནང་གི་ཉི་ཟླ་ནམ་མཁའ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། བརྟན་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དོན། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཀྲ་ཤིས། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བརྟན་པར་གྱུར། བྷྲཱུྃ་ཞེས་པའོ། འདི་སྐབས་ཀྱིས་བྷྲཱུྃ་ནི། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་དོན་ཏོ། ཞེས་ཡོངས་དགེའི་གྲོ་ལོད་ལ་ཟིན་བྲིས་ཁ་གསལ་ལ་གོ་བདེ་བ་བསྟན་པ་ཕྱིས་འབྱུང་ལ་ཕན་པ་འདི་ལྟར་བྲིས་ཤིག་ཅེས། ལྷ་ཐོག་དཔོན་རུ་ནས་མཁན་ ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཞལ་སློབ་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཀརྨ་གསང་སྔགས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷ་རྫས་རབ་དཀར་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ། ཚེ་ཐར་ཉིས་བརྒྱ། གུ་རུ་ཞི་བའི་ཚོགས་བརྒྱ། བསམ་ལྷུན་སྟོང་ཚར་གྱི་མཎྜལ་བཅས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་དུ་ཟིན་བྲིས་ཡིན་རློམས་གང་ཤེས་བྲིས་ཀྱང་ལོ་མང་དུ་སོང་ཤིང་ལུས་པའི་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བྱེད་མེ་ཕོ་ཕག་གི་ལོ་མགོ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དགེ་བར་དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲིཔཱ་ལའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་པར་དུ། གཏེར་སློབ་མཁན་མིང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོས་འོག་མིན་ས་སྤྱོད་ཀརྨའི་ཡང་དབེན་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ནས་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་པར་དག་པས་བྲིས་པ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ་ཤྲཱིཿཛྭ་ལ་བྷ་ཝནྟུ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། །དབྱིངས་ རིག་ནམ་མཁའི་ངོས་ཡངས་ནས། །རིག་རྩལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་དཀར་གཡོ། །བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་འཛད་མེད་འབེབས། །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་རྒྱན། ༡ །སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་བའི་མགོན། །གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་རིགས་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ། །ནུས་ལྡན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་ནོར་བུའི་གཏེར། ༢ །རྒྱལ་གསུངས་དགོངས་དོན་ལུང་གི་མཛོད། །མན་ངག་ལུང་རིག་ལྡེེའུ་མིག་གིས། །འགྲེལ་ཟབ་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བའི་མཁན། །ཀརྨ་རཏྣའི་ལེགས་བཤད་མཆོག ༣ །བསྟན་ལ་རབ
Chinese
吉祥增上！善哉！善哉！善哉！ 尊贵的噶玛巴父子传承等所有具德上师们，祈愿他们的寿命如金刚般坚固。萨瓦芒嘎拉姆！ 嗡 斯瓦斯谛！ 在断常边解脱，收放次第和吉祥意义清晰明了的明点上。 慈氏怙主泰锡度贝玛尼坚所著： 身显现为本尊的收摄次第， 之后于双运身升起时，以普贤的吉祥。 吽！ 法界无生坛城中！ 等所说一般。 不留供品食子而收摄时， 嗡 阿 吽！ 供品和食子的本尊众， 再次融入自身。 以身语意金刚三字为首， 是将三根本无量大海的身语意之成就融入自身之义。 身语意的修持所依和食子的本尊众， 再次于三根本本尊的坛城中显现，融入自身的身语意， 身为脉之宫殿清净为身， 语为风之音声清净为语， 意为世俗的表诠意义之明点清净为意， 思维诸佛的身语意和自身的身语意无二无别。 在之前的日子里和放置修持食子的时候， 身显现为本尊，从外向内如彩虹般消失。 自明觉性的智慧心之种子， 无生灭住的字吽融入， 吽也化为光，成为无边无际，周遍圆满的明点，即法身，成为虚空自性。 明点融入法界遍满，本来清净的原始界中， 远离言思，不可表达的俱生智慧之心， 无散乱觉性的自力，愿五种智慧显现。 如是等， 恒常解脱于断常等边， 坛城次第收摄于心， 无所缘中生起本尊， 示现生起圆满。 如是所说，是续部玛哈瑜伽的密意。 普贤的吉祥中， 吽，于俱生本然之状态中， 首先于地界安住，如来藏普贤五部五智之自性。
English
Auspiciousness and prosperity! Good! Good! Good! May the lives of all the glorious and precious Lamas, including the successive incarnations of glorious Karmapa father and son, be as stable as a vajra. Sarva Mangalam! Om Svasti! On the bindu that clearly reveals the meaning of permanence and impermanence, the sequence of gathering and dispersing, and auspiciousness. Written by Loving Protector Tai Situ Pema Nyinje: The gathering sequence of the body appearing as the deity, And then when arising as the union body, with the auspiciousness of Kuntuzangpo. HUNG! In the unborn mandala of the Dharmadhatu! As it is said, When gathering without leaving the support torma: OM AH HUNG! The deities of the support and torma, Again dissolve into oneself. Taking the three vajra syllables of body, speech, and mind as the beginning, It is the meaning of gathering the accomplishments of the three roots, the vast ocean of body, speech, and mind, into oneself. The deities of the support for the practice of body, speech, and mind, and the torma, Again appear in the mandala of the three root deities, dissolving into one's own body, speech, and mind, The body, the palace of the channels, is pure as the body, The speech, the sound of the wind, is pure as the speech, The mind, the bindu of conventional meaning, is pure as the mind, Thinking that the body, speech, and mind of the Buddhas and one's own body, speech, and mind are inseparable. In the previous days and when placing the practice torma, The body appears as the deity, disappearing like a rainbow from the outside to the inside. The wisdom seed of one's own awareness, The letter HUNG, which has no birth, death, or abiding, dissolves into it. That HUNG also dissolves into light, becoming a clear blue bindu, the essence of the Dharmakaya, which is boundless and completely round, becoming the nature of the sky. That bindu dissolves into the Dharmadhatu, pervading the primordial space of Kadak, The mind of co-emergent wisdom, beyond words, thoughts, and expressions, May the self-power of unscattered awareness, the five wisdoms, manifest. As it is said, In order to be liberated from the extremes of permanence and annihilation, The mandala is gradually gathered into the heart, From the state of non-objectification, the main deity is generated, Showing the completion of the generation. As it is said, this is the intention of the tantra Mahayoga. In the auspiciousness of Kuntuzangpo, HUNG, from the state of co-emergent nature, First abiding in the ground, the essence of the Tathagata, Kuntuzangpo, the nature of the five families and five wisdoms.
Chinese
转变 以及无有变迁的吉祥。其显现不灭之力量，周遍轮涅一切法门的吉祥。于此暇满人身获得圆满地道的吉祥。功德如意宝，以及事业周遍六道的吉祥。法界智慧无别不可言说之实义吉祥。归纳而言，方便智慧双运内外之日月与虚空结合。稳固之咒义。三身金刚之吉祥。基道果三，初始、中间、末尾皆善妙之吉祥，愿不变稳固。嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）。此时的嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）是，身、智慧、功德一切增长广大之义。如是云，为了让永噶的格洛能清晰易懂地记录下来，对后世有益，请这样写。拉托本如的堪布 钦则多吉羌 扎巴桑布的弟子，全心投入二种甚深次第修持的多吉格洛的瑜伽士。噶玛桑阿塔钦，拥有神圣的极白利剑。二百次放生。一百次寂静古汝荟供。一千次圆满的曼扎供养等，应长久以来的请求，为了满足心愿，自认为记录下来，无论知道什么都写下来，但已经过去了很多年，剩下的全部，在调伏之火阳猪年之初，吉祥的月亮初十，在正士洛杰巴拉的念诵修持之时。伏藏弟子堪布名号持律者噶玛仁钦达吉华桑布，从邬金刹土噶玛的寂静处，密咒宫殿金刚庄严处，以清净的思想行为写下，愿初始、中间、末尾皆善妙吉祥。吉祥，兴盛，光辉，愿生起！嗡 索 斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥）！ 法界 智慧虚空之广阔处，智慧力量慈悲之白云飘动。加持雨水连绵不断降下。上师黑汝嘎，吉祥庄严。１ 浊世调伏所化之怙主，伏藏师成就种姓一切之主。具力不变金刚者，甚深法门稀有珍宝之宝藏。２ 佛语意旨教言之宝藏，口诀教理开启之钥匙。解释甚深开启门闩之智者，噶玛仁那之妙说殊胜。３ 于教法极
English
Transformation And the auspiciousness of immutability. From the unceasing power of its appearance, the auspiciousness that pervades all Dharma doors of samsara and nirvana. The auspiciousness of perfecting the ground and path in this very body of leisure and endowment. The wish-fulfilling jewel of qualities, and the auspiciousness of activities pervading the six realms. The inseparability of space and wisdom, the inexpressible auspiciousness of the ultimate meaning. In summary, the union of skillful means and wisdom, the sun and moon of inner and outer combined with the sky. The meaning of the stabilizing mantra. The auspiciousness of the three kayas of Vajra. May the auspiciousness of virtue in the beginning, middle, and end of the three grounds, paths, and fruits be unchangeable and stable. Bhrūṃ. In this context, Bhrūṃ means the increase and expansion of all body, wisdom, and qualities. Thus, in order for Yongge's Grolod to record clearly and understandably, and to benefit future generations, please write like this. From Lhatog Ponru, Khen Chen Dorje Chang Dawa Zangpo's disciple, the yogi of Dorje Grolod, who is fully engaged in the practice of the two profound stages. Karma Sang-ngag Tharphen, possessing the sacred, extremely white, sharp sword. Two hundred life releases. One hundred peaceful Guru Tsog offerings. One thousand complete mandala offerings, etc., at the request of a long time, in order to fulfill the wishes of the heart, I presume to have recorded, whatever I know, but many years have passed, and all that remains, at the beginning of the taming Fire Male Pig year, on the auspicious tenth day of the waxing moon, during the recitation and practice of the righteous Loktripala. The treasure disciple, Khenpo named Karma Rinchen Dargye Palzangpo, from the Karma's secluded place in the pure land of Ogmin, the Vajra-adorned secret mantra palace, wrote with pure thoughts and actions, may the beginning, middle, and end be virtuous and auspicious. Mangalam Shrih Jvala Bhavantu! Om Swasti! From the vast expanse of the space of Wisdom, the white clouds of wisdom and compassion swirl. Showers of blessings pour down unceasingly. Lama Heruka, glorious ornament. 1 The protector who tames beings in the degenerate age, the lord of all treasure-revealing accomplished lineages. The powerful, immutable Vajra, the treasure of profound Dharma, a rare jewel. 2 The treasury of the meaning of the Buddha's words, the key to oral instructions and reasoning. The wise one who opens the deep interpretation of the door latch, the excellent speech of Karma Ratna is supreme. 3 Extremely to the doctrine
Tibetan
་དཀར་ལྷ་རིགས་སྤྲུལ། །ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་འགྱུར་མེད་དེས། །རྣམ་དཀར་ཆོས་སྦྱིན་འཛད་མེད་འཕྲུལ། །ལྷ་ཐོག་དཀར་ལེགས་རྒྱལ་ཁབ་བསྐྲུན། ༤ །དགེ་བས་དམ་སྲི་འགོང་པོ་རྣམས། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །ཐེག་དགུ་སྙིང་པོའི་བཅུད་བླངས་ཏེ། །སྐྱེ་རྒུའི་འགྲོ་རྣམས་བྱང་གྲོལ་ཤོག ༥ །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བནྟུ། །ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གྲོ་ལོད་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་གསལ་བར་བཤད་པ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར།
Chinese
是白拉神族的化身。 法王索南坚赞， 以纯洁的布施，无尽的奇迹， 创建了拉托噶勒王国。4 以善行，忿怒明王的火焰焚烧， 摧毁誓言的邪魔。 提取九乘之精华， 愿众生的轮回得以解脱。5 萨尔瓦 达 噶雅 纳 班度（藏文，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवन्तु，梵文罗马拟音：sarva dā kalyāṇaṃ bhavantu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）。 吉祥！ 即使聚集了所需的一切享用，也不积攒； 即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋； 将三学法藏的智慧宝库， 置于舍弃和阅读的心中。 此乃大圆满导师噶玛确登，名为语教法幢者，于独处时在空行洞所书，善妙增盛！ 萨尔瓦 芒嘎朗（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。