Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ལུས་དཀྱིལ་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུའི་ལུས་དཀྱིལ་ཟིན་བྲིས། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ཡ་མཎྜ་ལཱ་ཡ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཆས་ཙམ་ལས། །སྒྲུབ་རྫས་གཞན་ནི་མི་དགོས་ཏེ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དཀྱིལ་ལས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །གསུངས་ཕྱིར་བདག་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་འདོན། །རེག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་མཚམས། །ལུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཝལ་ཙམ་བསྒོམ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ དཀྱིལ་ནས། །གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བ། །ལ་སོགས་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །གསུངས་ཕྱིར་གཞུང་ལྟར་འདོན་པ་སྟེ། །རིགས་བདག་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་ནི། །གཡས་འོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཙམ། །མ་གཏོགས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་མཚུངས། །བདག་ཡུམ་རིག ས་བདག་རྣམ་སྣང་སྟེ། །གནས་བཞིའི་ཡུམ་བཞི་རིགས་བདག་ནི། །རྒྱལ་བ་རིགས་བཞིར་སོ་སོར་བསམ། །དེ་ནི་དབང་སྐུར་སྐབས་སུ་སྟེ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ནི། །རང་ལུས་ སྟོང་ཞིང་གསལ་བའི་ནང་། །དཔྲལ་བར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར། །གཡས་འོག་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་འཛིན། །མགྲིན་པར་གོས་དཀར་དམར་མོ་ནི། །གཡས་འོག་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན། །སྙིང་གའི་ཆ་སྨད་མཱ་མ་ཀཱི། །མཐིང་ག་གཡས་འོག་རིན་ཆེན་སྔོ། །ལྟེ་བར་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ནི། །གཡས་འོག་ཨུ ཏྤལ་ལྗང་གུ་འཛིན། །བཞི་ག་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུའི་ཐད་ནང་དུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །གཡས་འོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྐན་ཕུག་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །གཡས་འོག་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན། །ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར། །གཡས་འོག་ནོར་བུ་གསེར་མདོག་འཛིན། །གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་། །གཡས་འོག་རལ་གྲི་ལྗང་ནག་འཛིན། །མིག་གཉིས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཀར། །གཡས་འོག་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་འཛིན། །རྣ་གཉིས་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྔོ། །གཡས་འོག་ གླིང་བུ་འཛིན་པའོ། །སྣ་བུ་གཉིས་སུ་དྲི་རྡོ་རྗེ། །གཡས་འོག་སྤོས་སྣོད་བདུག་སྤོས་འཛིན། །ལྕེ་ལ་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དམར།
Chinese
吉祥世间自在仪轨记录极明解脱大路之九尊身坛记录。 吉祥世间自在仪轨记录极明解脱大路之九尊身坛记录。 吉祥世间自在仪轨记录极明解脱大路。身坛之记录。 那摩洛给夏瓦拉嘎雅曼达拉雅。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ཡ་མཎྜ་ལཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय काय मण्डलाय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya kāya maṇḍalāya，汉语字面意思：敬礼世自在身坛）。 观世音身坛之，诸天众等敬礼。于此仅需自生仪轨，不需其他修法物，从自生金刚身坛中，观修身之坛城者，从前行次第圆满后，言故如仪轨念诵自生。于名为触之金刚之际，身之诸佛亦稍作观想。从自生金刚身 坛中，三处加持灌顶等，次第应知晓。言故如仪轨念诵，部主莲花胜者，仅于右下持金刚杵，除此之外自性父母同。自母部主遍照佛，四处之四母部主，各自观想为四部佛。那是灌顶之时，修持时之观想为，自身空明之中，额间圣眼佛母黄，右下持白色法轮。颈间白衣红母者，右下持白色莲花。心间下部嘛嘛格佛母，蓝色右下持蓝色珍宝。脐间度母绿母者，右下持绿色乌巴拉花。四者皆于莲花月轮上，以金刚跏趺坐姿安住。额间眉间之内，金刚空行母身色蓝，右下持金刚杵。腭间莲花空行母红，右下持红色莲花。脐间珍宝空行母黄，右下持金色宝。密处事业空行母绿，右下持绿黑色宝剑。双眼色之金刚白，右下持银白色镜。双耳声之金刚蓝，右下 持笛子。双鼻嗅之金刚，右下持香炉焚香。舌头味之金刚红。
English
A clear record of the ritual of glorious Lokeśvara, the great path to liberation, a record of the body mandala of the nine deities. A clear record of the ritual of glorious Lokeśvara, the great path to liberation, a record of the body mandala of the nine deities. A clear record of the ritual of glorious Lokeśvara, the great path to liberation. Herein lies the record of the body mandala. Namo Lokeśvarāya Kāya Maṇḍalāya. (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཀཱ་ཡ་མཎྜ་ལཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय काय मण्डलाय, Sanskrit Romanization: namo lokeśvarāya kāya maṇḍalāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Body Mandala of the World Sovereign). Homage to the assembly of deities of the body mandala of Avalokiteśvara. Herein, only the self-generation ritual is needed, no other ritual substances are required. From the self-arisen Vajra body mandala, the meditation on the body's mandala is, after the complete preliminary stages, recited according to the text because it is spoken. At the point called the 'Touch Vajra,' also visualize the body deities slightly. From the self-arisen Vajra body mandala, the empowerment of blessing the three places, etc., should be known in order. Because it is spoken, recite according to the text. The family lord Padma Namgyal, only holds the Vajra in the lower right hand. Other than that, the self is the same as the father and mother. The self-mother is the family lord Vairochana. The four mothers of the four places are each visualized as the four Buddha families. That is at the time of empowerment. The visualization at the time of recitation is, within one's own empty and clear body, on the forehead is the yellow Buddha Eye Mother, holding a white wheel in the lower right hand. On the throat is the red-clothed White Mother, holding a white lotus in the lower right hand. In the lower part of the heart is the blue Māmaki, holding a blue jewel in the lower right hand. In the navel is the green Tara, holding a green Utpala flower in the lower right hand. All four are seated on a lotus moon seat in the Vajra posture. Within the space of the eyebrow center on the forehead is the blue Vajra Dakini, holding a Vajra in the lower right hand. In the palate is the red Padma Dakini, holding a red lotus in the lower right hand. In the navel is the yellow Ratna Dakini, holding a golden jewel in the lower right hand. In the secret place is the green Karma Dakini, holding a green-black sword in the lower right hand. The two eyes are the white Form Vajra, holding a silver-white mirror in the lower right hand. The two ears are the blue Sound Vajra, holding a flute in the lower right hand. The two nostrils are the Smell Vajra, holding an incense burner with incense in the lower right hand. The tongue is the red Taste Vajra.
Tibetan
།གཡས་འོག་ཟངས་གཞོང་ཟས་བཅུད་བཀང་། །སྐུ་གཡོན་རེག་གི་རྡོ་རྗེ་ལྗང་། །གཡས་འོག་ལྷ་རྫས་ན་བཟའ་འཛིན། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་བཞེངས། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། །དང་པོ་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡོན་འོག་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན། །ཡུམ་བཞི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཞི་འཛུམས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་པོ་ཅུང་ཞིག་ཁྲོས། །སྤྱན་གསུམ་གཅེར་བུ་རུས་པས་བརྒྱན། །གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཾ་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས། །ཀུན་ཀྱང་དབུ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རང་གི་སྙིང་དཀྱིལ་སྟོད་ཀྱི་ཆར། །པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་དང་པོ་ཡིག་དྲུག་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་ཡིག་བཅུ་དེ་རྒྱབ་ཏུ། །ཡིག་བཅུ་སྔགས་རིང་སྦྲེལ་བས་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་ སྔགས་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །དེ་སྐད་རྒྱུད་ལས་གསུང་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་དང་། །ཡུམ་བཞིར་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་མོ། །ཧ་རི་ནི་ས་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་བྃ་ཡིག་རེ། །ལུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་པས། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོར་སོང་། །རིགས་བདག་ལ་ཕོག་སྔགས་གསུང་པས། །བདག་དང་རིགས་བདག་བཅས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ། །རང་ཉིད་ཞལ་ནས་སྔགས་གསུངས་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ། །རང་ཡུམ་ཕག་མོས་སྔགས་གསུངས་པས། །རི་རབ་སུམ་བཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི། །རྡུལ་གྱི་གྲངས་མཉམ་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ། །ཡུམ་བཞིའི་ཞལ་ནས་སྔགས་གསུང་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་དེས། །འབྲེལ་ཐོགས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཤེས་རབ་སྒོ་ཕྱེ་ཕར་ཕྱིན་རྟོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་སྔགས་གསུང་བས། །ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། །རང་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཇེ་ཆེར་འབར། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་སྔགས་གསུང་ཞིང་། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འོད་ཟེར་དེ་ཡི་ཟེར་མ་ལས། །འདོད་ཡོན་ཟད་མེད་ཆར་པ་འབེབས། །ཟས་འདོད་ཟས་དང་གོས་འདོད་གོས། །བཞོན་པ་སྐྱེད་ཚལ་ཁང་བཟང་དང་། །འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་ལ་སོགས། །དགོས་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ། །འོད་ཟེར་དེ་ཡིས་རེ
Chinese
右手下方铜盆盛满食物精华，左手持有触及的绿色金刚杵，右手下方持有天物的衣服。那些天女位于莲花月轮之上，右腿伸展左腿弯曲，呈现抛掷姿态。所有天女都是一面四臂。首先在心间合掌，左下方持有红色莲花。四位佛母是供养的天女，寂静微笑，以丝绸和珍宝装饰。四位空行母稍微愤怒，三眼裸体，以骨骼装饰，手肘处卡杖嘎向上竖立，所有天女都头戴发髻状头饰。在自己心间中央上方的莲花日月轮上，从（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种字）开始环绕六字真言，其后环绕十字真言，其后环绕十字长咒。所有天女的咒语都汇聚成一个，如是经典中所说。所有天女的心间，都有各自的种子字，四位佛母分别是（ལཱྃ་，lam，蓝，地大），（མཱྃ་，mam，茫，水大），（པཱྃ་，pam，榜，火大），（ཏཱྃ་，tam，当，风大）。哈日是四位空行母的种子字。所有天女都有（བྃ་，bam，榜，空大）字。身体诸神的念诵咒语，心间的咒鬘向右旋转，咒鬘的光芒到达头顶，触及本尊，念诵咒语，从自己和本尊处，红色光芒向十方放射，居住在无边佛土中的所有圆满佛陀，都为了利益有情众生而努力。自己口中念诵咒语，光芒向十方放射，安住在地上的菩萨们，无余地为了利益有情众生而努力。自己的佛母金刚亥母念诵咒语，与须弥山三十二的数量相同的空行母众，都为了利益有情众生而努力。四位佛母口中念诵咒语，光芒向十方放射，主要针对有缘众生，开启智慧之门，证悟波罗蜜多。四部空行母念诵咒语，对于安住在地和道上，以及与自己有缘的所有众生，心中的智慧越来越炽盛。供养天女念诵咒语，光芒向十方放射，从那光芒的射线中，降下无尽的 desired objects 之雨。想要食物得到食物，想要衣服得到衣服，得到坐骑、花园、宫殿，以及从恐惧中得到救护等等，获得所需所欲的圆满受用。那光芒照耀着
English
Right below, a copper basin is filled with the essence of food. The left hand holds a green vajra of touch. Right below, the right hand holds celestial garments. Those goddesses are on top of lotus and moon discs. The right leg is extended, the left leg is bent, assuming a throwing posture. All are one-faced and four-armed. First, they join their palms at their hearts. The lower left hand holds a red lotus. The four consorts are goddesses of offering, adorned with peaceful smiles, silk, and jewels. The four dakinis are slightly wrathful, with three eyes, naked, adorned with bones. A khatvanga is raised upright at the elbow. All have hair piled up in a topknot. In the upper part of one's own heart center, on top of a lotus, sun, and moon disc, starting from (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，the seed syllable Hrih), the six syllables are circled. Behind that, the ten syllables, and behind that, the ten-syllable long mantra is circled. All of their mantras are gathered into one. It is said that this is what is spoken in the tantras. In the hearts of all the goddesses, there is one seed syllable each. For the four consorts, they are (ལཱྃ་，lam，蓝，Earth Element), (མཱྃ་，mam，茫，Water Element), (པཱྃ་，pam，榜，Fire Element), (ཏཱྃ་，tam，当，Wind Element). Ha Ri Ni are the four dakinis. All the goddesses have the syllable (བྃ་，bam，榜，Space Element). As the body deities recite the mantra, the mantra garland at the heart turns to the right. The light of the mantra garland goes to the crown of the head. It strikes the lineage lord, and as the mantra is spoken, from oneself and the lineage lord, red light radiates in the ten directions. All the perfect Buddhas who reside in the ocean of realms are urged to benefit sentient beings. As one's own mouth speaks the mantra, the light radiates in the ten directions, and the bodhisattvas who abide on the earth are all urged to benefit sentient beings. As one's own consort, Vajravarahi, speaks the mantra, the assembly of dakinis equal to the number of dust particles of the thirty-two Mount Merus are all urged to benefit sentient beings. As the four consorts speak the mantra from their mouths, the light radiates in the ten directions, and for all beings, especially those who are connected, the door of wisdom is opened, and the paramitas are realized. As the four classes of dakinis speak the mantra, for those who abide on the ground and on the path, and for all those who are connected to oneself, the wisdom in their minds blazes ever more brightly. As the offering goddess speaks the mantra, the light radiates in the ten directions, and from the rays of that light, a rain of inexhaustible desired objects falls. Those who desire food receive food, those who desire clothing receive clothing, and they receive vehicles, gardens, mansions, and protection from fears, etc., and obtain the full enjoyment of all that is needed and desired. That light shines upon