Tibetan
དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལྷ་དགུའི་ནང་གསང་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྟ་གོན། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལྷ་དགུའི་ནང་གསང་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྟ་གོན། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས། ལྷ་དགུའི་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྟ་གོན་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱཪྱ་པ་ལོ་ཡེ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ལྷ་དགུའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་གསོལ་ནས། །ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་དྲིལ་སྒྲུབ་གསུམ་པོ་ཡི། །སྟ་གོན་རིམ་པ་ལག་ཏུ་བླང་བདེར་བཀོད། །དེ་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱས་པར་བར་མའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། །ས་སློང་ས་བཟུང་སྟེགས་བུ་ཞ་ལ་དང་། །ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་བུམ་པའི་སྟ་གོན་དང་། །ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཐིག་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཐིག་རྩ་ དང་བཅས་གཞུང་ན་གསལ་ལྟར་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཏེ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་དམར། །བྱང་ཤར་སྔོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ལྗང་གུ་བྱ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གཉིས་ནི་སེར་པོའོ། །ལྷ་རྣམས་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་ཚོན་སྤུངས་སམ། །ཡང་ན་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་པདྨ་སོགས། །ཡང་ན་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་རང་མདོག་སྟེ། །ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་ཁ་སྤྲོད་བྲི། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་རྩ་མི་ཤེས་ན། །མུ་ཁྱུད་འོད་ལྔའི་ཁ་དོག་ཟླུམ་པོར་ བསྐོར། །དེས་ཀྱང་ཆོག་པ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་གསུངས། །འཁྱམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་རྭ་བའི་རྒྱབ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ནོར་བུ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ལོ་སྤེལ་མར་བྲི། །དེ་ནི་ཞལ་གཟིགས་ལུགས་ཡིན་མེད་ཀྱང་ཆོག །དེ་རྒྱབ་རྡོ་ར་མེ་ནི་སྤྱི་ལྟར་ལས། །ཟུར་བཞིར་བུམ་པ་མེ་ཏོག་ཁ་རྒྱན་ཅན། །དངོས་སུ་བཤམ་རྒྱུ་མེད་ན་བྲི་སྲོལ་སྣང་། །རྟ་བུམ་ཞེས་བྱ་རྒྱན་གྱི་བུམ་པའོ། །གསུང་རབ་རྣམས་ནས་བྱ་མ་བུམ་ཞེས་བཤད། །འབྱོར་པ་རབ་དང་དབང་བོ་ཐ་མ་ལ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །རས་བྲིས་དང་ནི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་སློང་ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་སོགས་མི་དགོས། །སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་། །མེད་ན་ཤོག་བུར་བྲིས་བ་ཙམ་གྱིས་རུང་། །འབྱོར་པ་འབྲིང་དང་དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་ལ། །རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཡང་མ་འཛོམ་སྟེགས་བུ་ག
Chinese
圣观世音自在仪轨明晰解脱道，九尊内密总集三法前行。 圣观世音自在仪轨明晰解脱道，九尊内密总集三法前行。 圣观世音自在仪轨明晰解脱道中，九尊之内修、秘密修、总集修三种之前行。 那摩咕噜阿雅巴洛耶。 引导世间之怙主圣观世音。 顶礼九尊之诸神祈请救护后。 内修、秘密修、总集修此三者之。 前行次第为易于掌握而著述。 其有广、中、略三种。 广者如中间之论典所出。 净地、取地、设坛、铺设垫子，以及。 诸神之前行、宝瓶之前行，以及。 颜料加持、绘线、绘制坛城。 包含线图在内，如论中所述。 坛城中央为八瓣莲花。 中心以及四方之花瓣为红色。 东北为蓝色，西南为绿色。 东南西北二者为黄色。 诸神各具本色，以圆点颜料堆砌，或。 亦可各自之法器莲花等。 或种子字，字母各具本色。 父母种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体hrih，梵文罗马拟音hrīḥ，惭愧）字相对书写。 若不识坛城之线图。 则以五光之色作圆形外环。 如此亦可，秘密总续所说。 外环之外，莲花围墙之后。 绘制八大尸陀林，其外侧。 绘制宝物、吉祥物、树叶交错。 此乃面见之方式，有无皆可。 其后石墙火焰如通常一样。 四角放置花朵装饰之宝瓶。 若无实物陈设，则有绘制之传统。 称为马瓶，乃装饰之宝瓶。 经典中说为鸟嘴瓶。 对于上等资粮与下等根器者。 此乃粉末坛城之说法。 对于布绘与堆砌之坛城。 无需净地、诸神前行等。 于座台上铺设布绘坛城。 若无，则以纸上绘制即可。 对于中等资粮与中等根器者。 此乃胜者所说之布绘坛城。 若此亦不具足，则座台
English
A Clear Record of the Ritual of Glorious Lord of the World, the Great Path to Liberation: Preparations for the Three Practices of Inner, Secret, and Combined Accomplishment of the Nine Deities. A Clear Record of the Ritual of Glorious Lord of the World, the Great Path to Liberation: Preparations for the Three Practices of Inner, Secret, and Combined Accomplishment of the Nine Deities. From the Clear Record of the Ritual of Glorious Lord of the World, the Great Path to Liberation: The Preparations for the Three Practices of Inner Accomplishment, Secret Accomplishment, and Combined Accomplishment of the Nine Deities. Namo Guru Arya Paloye. The noble Avalokiteśvara, guide of the world. After prostrating and supplicating the deities of the nine gods for refuge. The order of preparations for these three: inner accomplishment, secret accomplishment, and combined accomplishment. Is arranged for easy understanding. There are three types: extensive, intermediate, and concise. The extensive one is as it appears in the intermediate text. Purifying the ground, taking possession of the ground, setting up the platform, and spreading the mat, as well as. The preparations for the deities, the preparations for the vase, as well as. Blessing the colored threads, drawing the lines, and painting the mandala. Including the grid lines, as explained in the text. In the center of the mandala is an eight-petaled lotus. The center and the four cardinal petals are red. The northeast is blue, and the southwest is green. The southeast and northwest are yellow. The deities are in their own colors, with dots of piled-up colors, or. Alternatively, their respective emblems, such as lotuses. Or seed syllables, the letters in their own colors. Write the father and mother seed syllable ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体hrih，梵文罗马拟音hrīḥ，meaning: shame） facing each other. If you do not know the grid lines of the mandala. Then encircle it with a round border of five colors of light. That is also sufficient, according to the secret general tantras. Outside the circle, behind the lotus fence. Draw the eight charnel grounds, and outside of that. Draw jewels, auspicious symbols, and interlaced tree leaves. This is the method of visualization, it is okay whether it is there or not. Behind that, the stone wall and fire are as usual. In the four corners, place vases decorated with flowers. If there are no actual objects to arrange, there is a tradition of drawing them. Called horse vases, they are decorative vases. In the scriptures, they are called bird-beak vases. This is said to be the dust mandala for those with great resources and those with inferior faculties. For painted cloths and assembled mandalas. There is no need for purifying the ground, preparations for the deities, etc. Place the painted cloth mandala on the platform. If there is none, it is sufficient to draw it on paper. For those with intermediate resources and intermediate faculties. This painted cloth mandala is what the Victorious Ones have said. If that is also not complete, then the platform
Tibetan
ཙང་མའི་ སྟེང་། །འབྲུ་ཡི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་མཐར། །འབྲུ་ཡི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་བྱ། །དབུས་དང་འདབ་བརྒྱད་ལྷ་གྲངས་ཚོམ་བུ་བཀོད། །སྤྲོ་ན་ཚོམ་བུ་ཚོན་གྱིས་རང་མདོག་བསྒྱུར། །དབང་པོ་རབ་དང་འབྱོར་པ་ཐ་མ་ལ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དེ་ནས་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན། །ཆུ་གཙང་སུམ་གཉིས་བཀང་ནས་བུམ་རྫས་བཏབ། །འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྣོད་གཙང་འབྲུས་བཀང་བའི། །སྟེང་དུ་བུམ་པ་དེ་ཉིད་བཞག་པའི་སྟེང་། །མཉྫིའམ་ནི་ཤིང་གི་ཁྲེའུའི་སྟེང་། །བནྦྷ་མར་གྱིས་ནང་བྱུགས་ཆང་གིས་བཀང་། །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་ཏེ་བཞག་པའི་སྟེང་། །མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག །མེ་ལོང་མཐོ་སྐོར་ལ་སོགས་ཆེར་ཡོད་ན། །གསལ་ངོས་སྣུམ་བྱུགས་དེ་སྟེང་ལི་ཁྲིའམ། །སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་བྲིས། །མ་རྙེད་སྨྱུ་ གུར་གོས་ཆེན་གསེར་སྐུད་དཀྲི། །གལ་ཏེ་མེ་ལོང་ཆེན་པོ་མ་རྙེད་ན། །སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་བྱ། །ཤོག་བུ་ཟླུམ་པོར་ལི་ཁྲིའམ་སིནྡྷུ་བྱུགས། །མཐའ་རུ་ཟླུམ་སྐོར་དེ་ནང་པད་འདབ་བརྒྱད། །དེ་ནང་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་བྲིས་པ་ཡི། །ཟུར་དྲུག་ནང་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་རེ། །ཟུར་དྲུག་མཚམས་དྲུག་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དྲུག ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མར་ཧྲཱིཿཡིག་ཁ་སྤྲོད་རེ། །མཚམས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་རེ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་ཁ་སྤྲོད་མཐར། །ཡིག་བཅུ་ནས་བཟུང་ལྷ་དགུའི་སྔགས་རིང་མཐར། །ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྤང་། །ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ ཞེས་པ་བྲི། །དར་དམར་སྟེང་བཞག་དེ་སྟེང་མེ་ལོང་བཞག །དེ་སྟེང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་ཡོད་ན་བཞག །དེ་སྟེང་དར་རས་དམར་པོ་ཡོད་ན་བཀབ། །འོག་གི་བུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་དབང་གི་རྫས། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་རུ་དབུ་རྒྱན་དང་། །མེད་ན་ཕྲེེང་བ་བཞག་ཀྱང་ཆོག་པ་ ཡིན། །ནུབ་ཏུ་ཟ་མ་ཏོག་སོགས་གླེང་བམ་མམ། །མེད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་དཔེའམ་ཤོག་དྲིལ་བཞག །བྱང་དུ་མར་མེ་འམ་ནི་དྲིལ་བུ་སྟེ། །དེ་དག་དངོས་སུ་འཛོམ་པར་མ་གྱུར་ན། །དབང་རྫས་ཡིན་ཕྱིིན་ཙཀ་ལི་བཞག་ཀྱང་ཆོག །ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའི་མཆོད་པ་བཤམ་གསུངས་པས། །དེ་རྒྱབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །ཤར་ནས་བཟུང་སྟེ་མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་སོགས། །ཡབ་ལ་གཡས་བསྐོར་ཡུམ་ལ་གཡོན་བསྐོར་བཤམ། །རོལ་མོའི་མལ་དུ་ཏིང་ཤག་དྲིལ་བུ་སོགས། །མེད་ན་
Chinese
在矮桌之上，书写谷物莲花八瓣，其外用谷物环绕成圆形。中央和八瓣上布置等同于本尊数量的食子。如果喜欢，可以用颜料将食子涂成各自的颜色。对于上等根器和下等根器者，此食子坛城出自续部。然后准备一个颈部系有红色绸带的宝瓶，注入三分之二的净水，放入宝瓶的药物。用带有果实的树枝装饰瓶口，在坛城中央放置一个装满干净谷物的容器，其上放置宝瓶。宝瓶之上，放置一个木制或树脂制成的小矮桌。矮桌内部涂抹酥油，并注满酒。放入甘露丸，其上放置镜子，并制作辛度罗坛城。如果镜子很高大，就在光亮的表面涂抹油脂，再涂上红丹或辛度罗，用金笔书写。如果没有金笔，就用丝绸和金线缠绕笔杆。如果找不到大镜子，就用辛度罗点绘五个圆点。在圆形纸上涂抹红丹或辛度罗，边缘画圆，内部画八瓣莲花。莲花内绘制六角形的法源。六角形内绘制相互交缠的喜悦。六角形的六个角和六个间隙处，绘制六个右旋的雍仲。四个方向的花瓣上，相对书写舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。四个隅角书写哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）的字。中央的中心处，相对书写舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，最后从十字明咒开始，到九本尊的长咒，最后加上哈日尼萨 吽 啪 梭哈（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：हरिनिस हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：harinisa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：哈日尼萨 吽 啪 梭哈）。阿威夏亚 阿威夏亚 阿阿（藏文：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय आवेशय आः आः，梵文罗马拟音：āveśaya āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：祈请降临 祈请降临 阿 阿）书写完毕。放置在红色绸缎上，其上放置镜子。镜子上放置金刚结，如果有的话。上面盖上红色丝绸。下方宝瓶的四个方向，放置四种灌顶物。东方放置金刚杵，南方放置头饰，如果没有头饰，放置念珠也可以。西方放置装满食物的容器等，或者放置修法仪轨的范本或纸卷。北方放置酥油灯或铃铛。如果这些东西不能全部备齐，因为是灌顶物，放置擦擦也可以。经中说要摆设与本尊数量相等的供品，所以在其后方的坛城的四个方向和八个方位，从东方开始，依次摆设供水、香等。对父尊右绕，对母尊左绕。在乐器的位置放置磬和铃铛等，如果没有
English
On the table, draw an eight-petaled lotus of grains, and surround it with a circular border of grains. Arrange the number of tormas equal to the number of deities in the center and on the eight petals. If desired, the tormas can be painted in their respective colors. This torma mandala is taught in the tantras for those of superior and inferior faculties. Then, prepare a vase with a red neck cord, fill it with two-thirds clean water, and add vase substances. Decorate the mouth of the vase with a fruit-bearing branch. In the center of the mandala, place a clean container filled with grains, and place the vase on top of it. Above the vase, place a small table made of wood or resin. Smear the inside of the table with ghee and fill it with alcohol. Add nectar pills, and place a mirror on top, creating a sindhura mandala. If the mirror is large, grease the shiny surface and apply red lead or sindhura, and write with a golden pen. If a golden pen is not available, wrap the pen with silk and gold thread. If a large mirror cannot be found, draw five sindhura dots. Smear red lead or sindhura on a round piece of paper, draw a circle around the edge, and draw eight lotus petals inside. Inside that, draw a six-pointed dharmodaya. Inside the six points, draw intertwined joy. At the six corners and six intermediate points of the hexagon, draw six right-swirling yungdrungs. On the petals of the four directions, write the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) facing each other. In the four intermediate directions, write the syllables Harinisa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨). In the center of the middle, write the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) facing each other, and finally, starting from the ten-syllable mantra, to the long mantra of the nine deities, and finally add Harinisa Hum Phat Svaha (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：हरिनिस हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：harinisa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：哈日尼萨 吽 啪 梭哈). Avesaya Avesaya Ah Ah (藏文：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय आवेशय आः आः，梵文罗马拟音：āveśaya āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：祈请降临 祈请降临 阿 阿). Place it on a red silk cloth, and place the mirror on top of it. Place a vajra knot on top of that, if available. Cover it with red silk. In the four directions of the vase below, place the substances of empowerment. Place a vajra in the east, a crown in the south, and if there is no crown, it is acceptable to place a rosary. In the west, place a container filled with food, etc., or place a copy of the sadhana or a rolled-up piece of paper. In the north, place a butter lamp or a bell. If all these things cannot be fully assembled, since they are empowerment substances, it is acceptable to place a tsakali. It is said in the sutras to arrange offerings equal to the number of deities, so behind that, in the four directions and eight intermediate directions of the mandala, starting from the east, arrange offering water, incense, etc., clockwise for the father deities and counterclockwise for the mother deities. In the place of musical instruments, place cymbals and bells, etc. If not available