Tibetan
ཤར་དུ་རྟ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀུ་མུད་འཛིན་པ། ལྷོར་རྟ་ལྗང་གུ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་བྱི་ལ་ལ་གནས་པའི་ལྷག་པ་སེར་པོ་མདའ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་པ་སངས་སྔོན་པོ་མདུང་འཛིན་པ། དབང་ལྡན་དུ་བཀྲ་ཤིས་དམར་པོ་སྐྲ་གྱེན་དུ་གྲོལ་བ་པདྨ་འཛིན་པ། མེར་ཕུར་བུ་སེར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། བདེན་བྲལ་དུ་སྤེན་པ་ནག་པོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། རླུང་དུ་ སྒྲ་གཅན་དུད་ཁ་ཟ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལག་པ་གདེངས་པ་དང་། མཇུག་རིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཚངས་པ་སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་དབྱུག་གུ་གསུམ་དང་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། འོག་མ་གཉིས་ཕྲེང་བ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བ། ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷས་བསྐོར་བ། ཟླ་བ་དང་ཚངས་པ་དག་བསིལ་ཟེར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཁོད་པའོ། །འོག་གི་པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ནོར་རྒྱས་སེར་པོ། པདྨ་དཀར་པོ། སྟོབས་རྒྱུ་དམར་པོ། འཇོག་པོ་ནག་པོ། དུང་སྐྱོང་སེར་པོ། པདྨ་ཆེན་པོ་སྔོ་སངས། མཐའ་ཡས་དཀར་པོ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོ། ལྟེ་བར་ཀླུ་ལྷག་མ་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིའི་གདོང་པ་ཅན། སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་ སྤྲས་པ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དང་། ༀ་དཀར་པོ་དང་། ཨཱཿཡིག་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བར་མ་རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། སྟེང་མ་རྣམས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། འོག་མ་རྣམས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སོགས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བ་ནས་གླུའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རོ། །སྐབས་འདིར་ཡིག་བརྒྱ་གུར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཤྭ་ཤྭ་ཏྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀཪྻེཥུ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡེཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བི་ཛྲཱ་བྷ་བ་མ་ཧཱ། ས་མ་ཡ་སྟྭ་ཨཱཿ མུཿ ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་མར་ པའི་འགྱུར་གཙང་མ་ཡིན།
Chinese
东方，骑乘白马的白色月亮，双手持库母达莲花。南方，骑乘绿马的红色太阳，持莲花。西方，骑乘猫的黄色火星，持箭。北方，骑乘蓝色孔雀的金星，持矛。中央，在自在处，红色吉祥星，头发向上竖立，持莲花。火方，水星黄色，持短棒。真脱处，土星黑色，持三叉戟。风方，罗睺，具有吞噬烟雾的形象，手伸展，计都双手合掌。莲花花蕊中，首先安住的黄色梵天，四面，四手中前两手持三叉杖和无畏印，后两手持念珠和水壶。为了供养而持物。从梵天界到色究竟天的诸神围绕。月亮和梵天散发清凉的光芒，其他都安坐在太阳的座垫上。下方的莲花花瓣的方位上，依次是：黄色财续母，白色莲花，红色大力母，黑色作母，黄色持贝母，青蓝色大莲花，白色无边，杂色种姓母。中央是白色龙女，全部都具有人面，具有蛇的头冠，双手合掌，以珍宝装饰，与非天和地狱众生在一起。所有这些刹那间都转变成蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形象。中间的变成蓝色意金刚，上面的变成白色身金刚，下面的变成红色语金刚，一面二手，持金刚杵和铃等。从与智慧尊无别到歌舞之间，按照修法仪轨。此时，按照百字明咒的仪轨：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲卓美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra埵多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛色匝美则当希尔雅咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美木匝，班匝巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཤྭ་ཤྭ་ཏྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀཪྻེཥུ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡེཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བི་ཛྲཱ་བྷ་བ་མ་ཧཱ། ས་མ་ཡ་སྟྭ་ཨཱཿ མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व समय। मनुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोप। तिष्ठ दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनु रतो मे भव। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्मसु मे चित्तं श्रेयः कुरु हुं। ह ह ह ह होः भगवन्। सर्व तथागत। वज्र मा मे मुञ्च। वज्र भव महासमय सत्त्व आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya। manupālaya। vajrasattva tvenopa। tiṣṭha dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurato me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karmasu me cittaṃ śreyaḥ kuru huṃ। ha ha ha ha hoḥ bhagavan। sarva tathāgata। vajra mā me muñca। vajra bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班扎萨埵底诺巴，底叉哲卓美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra埵多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛色匝美则当希尔雅咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班扎玛美木匝，班匝巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿 吽）这样念诵。生又生等的两个偈颂是玛尔巴的清净译文。
English
In the east, the white moon riding a white horse, holding a kumuda lotus with both hands. In the south, the red sun riding a green horse, holding a lotus. In the west, the yellow Mars riding a cat, holding an arrow. In the north, the blue Venus riding a peacock, holding a spear. In the center, in the place of power, the red auspicious star, with hair standing upright, holding a lotus. In the fire direction, the yellow Mercury, holding a short club. In the true absence direction, the black Saturn, holding a trident. In the wind direction, Rāhu, with the appearance of devouring smoke, with a raised hand, and Ketu with hands folded. In the lotus's stamen, the yellow Brahma residing first, with four faces, the first two of his four hands holding a trident and the gesture of fearlessness, the latter two holding a rosary and a water pot. Holding offerings for worship. Surrounded by gods from the Brahma realm to the ultimate Akanishta. The moon and Brahma emit cool rays, and the others are seated on sun cushions. On the directions of the lower lotus petals, in order: Yellow Norgyunma (Goddess of Wealth), white Lotus, red Tobgyunma (Goddess of Power), black Jokpo, yellow Dungkyong (Conch Protector), blue-clear Great Lotus, white Limitless, and variegated Rikdenma (Family Possessor). In the center is the white Naga maiden, all with human faces, with snake hoods, hands folded, adorned with precious jewels, together with asuras and hell beings. All of these instantly transform into the form of a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The intermediate ones become blue Mind Vajras, the upper ones become white Body Vajras, and the lower ones become red Speech Vajras, one face and two hands, holding a vajra and a bell, etc. From being inseparable from the Wisdom Beings to the songs, according to the sadhana ritual. At this time, according to the hundred-syllable mantra ritual: Oṃ Vajrasattva samaya, manupālaya, Vajrasattva tvenopa, tiṣṭha dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhi me prayaccha, sarva karmasu me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ bhagavan, sarva tathāgata, Vajra mā me muñca, Vajra bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཤྭ་ཤྭ་ཏྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀཪྻེཥུ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡེཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བི་ཛྲཱ་བྷ་བ་མ་ཧཱ། ས་མ་ཡ་སྟྭ་ཨཱཿ མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व समय। मनुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोप। तिष्ठ दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनु रतो मे भव। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्मसु मे चित्तं श्रेयः कुरु हुं। ह ह ह ह होः भगवन्। सर्व तथागत। वज्र मा मे मुञ्च। वज्र भव महासमय सत्त्व आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya। manupālaya। vajrasattva tvenopa। tiṣṭha dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurato me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karmasu me cittaṃ śreyaḥ kuru huṃ। ha ha ha ha hoḥ bhagavan। sarva tathāgata। vajra mā me muñca। vajra bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班扎萨埵底诺巴，底叉哲卓美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努ra埵多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛色匝美则当希尔雅咕噜吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班扎玛美木匝，班匝巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿 吽) should be recited. The two verses beginning with "Born and born" are the pure translation of Marpa.
Tibetan
ཡོངས་གྲགས་པ་རིའི་འགྱུར ། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་སོགས་རྒྱུད་ཚིག་པ་འདྲ་ཡང་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་ཞུགས་པ་ཡིན་ཅིང་། ཞེས་པའང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་མཁན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པའི་ཟུར་འདེབས།
Chinese
这是广为人知的山之变。虽然“生于种姓”等词语的传承相似，但却加入了转变的差别。这是无尽慧以利益修行者的意愿所写，愿善妙增长！ 即使聚集了所需的一切受用，也不积攒；即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋。三学藏的智慧宝库，放置于舍弃和阅读的心中。这段话也是被称为佐钦堪布噶玛确定意义语教法幢者，在一次闭关时于卡丁洞所写，愿善妙增长！ 萨尔瓦 芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 喜金刚修持的附录。
English
This is the well-known 'Transformation of the Mountain'. Although the lineage of words such as 'born into a caste' is similar, it incorporates the distinction of transformation. This was written by Infinite Wisdom with the intention of benefiting practitioners, may goodness increase! Even though all desired enjoyments are gathered, do not accumulate them; even though possessing many desirable retinues, do not be attached to them. The treasury of wisdom, the Three Trainings and the Pitaka, is placed in the heart of renunciation and reading. This was also written by the one called Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, the Dzogchen Abbot, in Khading Cave during a retreat. May goodness increase! Sarva Mangalam! (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) An appendix to the practice of Hevajra.