Tibetan
ཉམས་ལེན་བྱ་ཚུལ། ཉམས་ལེན་བྱ་ཚུལ། གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་བྱ་ཚུལ་ནི། སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་མཐུ་མངའ་བས། རེ་ལྟོས་ལིང་སྐྱུར་གྱི་དད་པ་དང་། བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་། སྐྱོབ་ངེས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཏེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། དེང་ཕྱིན་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་ཡོད་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོའང་བྱ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་དྲིན་ཅན། བདེ་བ་སྒྲུབ་འདོད་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་ཤ་སྟག་ཡིན་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབས་པས། འབྲས་བུ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་པོས་ཐར་དུས་མེད་པར་མནར་བ་འདི་རྣམས། བདག་གིས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འགོད་པར་བྱ། དེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ལ་མེད་པས། བདག་གིས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོམ་ཟླས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འཕགས་མའི་གོ་འཕང་དམ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཕགས་མའི་རྣམ་ཐར་དང་མཚུངས་པར་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བཅོས་མིན་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལྷག་བསམ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འཇའ་སྤྲིན་མེ་ཏོག་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་མརྒད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ཅིང་། གཡོན་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་ལ་དར་བ། ནུ་མའི་དཀྱི་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་མཁྲེགས་པ། འཛུམ་པའི་ཞལ་དང་། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་ཡངས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཞིང། རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ལྷའི་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་དང་སྟོད་གཡོག་གསོལ་བ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། སྐ་རགས། དོ་ཤལ་རྣམས་དང་གསེར་གྱི་གདུ་བུས་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱོགས་བཅུ་
Chinese
修习之法。 修习之法。 第三、修习之法是：身乃僧众，语乃正法，意乃佛陀，是为三宝总集之自性，至尊圣母度母您，具有救护我等众生脱离轮回痛苦大海之能力。故以希望不落空之信心，以及祈求救护之心愿，并深信必能救护之信念，此三者兼具之心，而皈依之。且从今以后，我与一切众生皆已处于您的庇护之下，应生起坚定不移之定解。无边无际之众生，无一不是曾做过我父母之恩人。虽皆欲求安乐并欲舍弃痛苦，然所作所为却尽是痛苦之因。因此，这些被轮回与恶趣之剧烈痛苦所折磨，永无解脱之时的众生们，我无论如何也要将他们安置于一切安乐之顶峰，无上圆满正等觉之果位。然我今尚无成办此事之能力。故我当修持圣母度母之甚深禅修法门，成就圣母之殊胜果位，乃至轮回未空之际，亦如圣母一般，为利益众生而行持。如此以不造作之强烈意愿，发起殊胜菩提心，于不离此发心之状态中，于前方虚空虹云鲜花密布之中，于种种莲花与月轮座垫之上，观想至尊圣母度母，身色翠绿如翡翠之堆积。一面二臂，右手结施无畏印，左手以拇指与食指相捻，于心间持着一株盛开且令人赏心悦目之蓝色莲花，花朵与茎干俱全。年方十六，青春鼎盛。乳房饱满而坚挺。面带微笑，双眼如莲花瓣般宽广。身着光彩夺目之天衣绸裙与上衣。深蓝色头发于头顶束起，并以珍宝头饰、耳环、项链、腰带、手镯等黄金饰品庄严，令人赏心悦目且光芒四射。双足以右腿伸展之半跏趺坐姿安住。十方
English
The Method of Practice. The Method of Practice. Third, the method of practice is as follows: The body is the Sangha, the speech is the sacred Dharma, and the mind is the Buddha. The essence of the union of all the Jewels is the venerable noble Tara. We beings have the power and ability to be saved from the great ocean of suffering of samsara. Therefore, with the faith of hope and reliance, the desire to be protected, and the belief that we will be saved, we take refuge with these three qualities. From now on, we should have the firm conviction that all beings and I are under your protection. All limitless beings are kind, and there is not one who has not been my parent. Although they all want to achieve happiness and abandon suffering, they only create the cause of suffering. As a result, these beings are tormented by the heavy burden of suffering of samsara and the lower realms without any time to escape. I will definitely place them in the supreme state of enlightenment, the highest of all happiness. Since I do not have the ability to accomplish this now, I will practice the profound meditation of the noble Tara, attain the noble state of Tara, and until samsara is empty, I will engage in the benefit of beings in accordance with the conduct of Tara. With such an unfeigned and strong desire, generate the supreme bodhicitta, and without separating from this aspiration, in the midst of the rainbow clouds and flowers in the sky in front, on a seat of various lotuses and moons, visualize the venerable noble Tara, whose body is green like a pile of emeralds. One face, two arms, the right hand making the gesture of granting refuge, and the left hand holding a fully bloomed and pleasing blue lotus flower with the thumb and forefinger joined together, with the stem and all, at her heart. Sixteen years old, flourishing and prosperous in youth. Full and firm breasts. With a smiling face and eyes as wide as lotus petals. Wearing a shining silk skirt and upper garment of the gods. Dark blue hair tied up on the crown of the head, adorned with a precious jewel headdress, earrings, necklaces, belts, bracelets, and other golden ornaments, pleasing to the eye and radiating light. Seated with the two feet in a half-lotus posture with the right leg extended. The ten directions
Tibetan
དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་དེའི་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འོག་ཏུ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཚུད་པར་མོས་ལ་བསྟོད་པ་ཅི་ནུས་འདོན། བསྟོད་པའི་ནུས་པ་འགྲུབ་བྱེད་སྔགས་ཡིན་པས་བསྟོད་པ་གྲུབ་མཚམས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱྃ་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ་རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཐུན་མཐར་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་རློབ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སོང་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་ཀྱི་དགེ་བ་རྣམས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ལྷ་མོའི་སྐུ་མདོག་ཞལ་ཕྱག་དང་ཞི་ཁྲོ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ནི། ཉི་མ་སྦས་པའི་བསྟོད་སྒྲུབ་ལས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཆེ་ཉིད་སྐུ། །ཡོངས་གྱུར་འདོད་སྦྱིན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །གདུལ་བྱའི་དབང་ཅན་ཡོངས་གྱུར་བལྟ། །ཞེས་པ་བཞིན་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ནི་མིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་ཚང་བར་ཉམས་སུ་བླང་ན་དགེ་ཚོགས་གོང་འཕེལ་གྱིས་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་སྟེ། གཤེད་ནག་རྒྱུད་རྟོག་པ་གསུམ་པ་ལས། སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། ། དཔྱད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་སྟེ། ། གལ་ཏེ་ཡི་གཉིས་ཟ་གྱུར་ཏམ། ། བསམ་པར་འགྱུར་རམ་དད་པ་ཉམས། ། དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡང་། ། ཕྱིར་ལྡོག་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། ། དད་པ་བརྟན་པོས་བསྒྲུབ་པ་ན། ། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་སྲིད། ། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་པའི། ། རིག་སྔགས་བསླུ་བ་མི་སྲིད་ན། ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བཤད་པ་ཡི། ། གསང་སྔགས་སྦྱོར་བས་བསླུ་བ་ནི། ། མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། ། དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། ། མཁས་པ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། ། ཡང་ན་བླུན་པོ་དད་པ་བརྟན། ། དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། ། རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་རྟོག་གེ་པ། ། དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་རིང་། ། བླ་མས་མན་ངག་བསྟན་བྱས་ཀྱང་། ། སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ན། ། དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་བཤད། ། བླ་མས་མན་ངག་སྦས་བྱས་ཀྱ
Chinese
观想自己与所守护者皆处于过去、现在、未来三时一切皈依境之本体的赐予庇护之手印下，尽力念诵赞颂文。因赞颂之能力成就之物为咒语，故于赞颂完毕之际，观想本尊心间月轮上绿色ཏཱྃ་（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉字字面意思：当）字，并以咒语围绕，尽力念诵十字根本咒。于一座法修结束时，观想本尊化为光融入自身，生起已获得一切加持与成就之定解。以此为例，将过去、现在、未来所积之善根，回向自己与所有众生，愿能迅速获得无上圆满正等觉之果位。本尊之身色、面容、手印及寂静、忿怒等形相各异，如《隐没太阳之赞颂仪轨》中所说：「圣救度母大本体，圆满如意赐予身，如是种种珍宝般，调伏所化随所愿。」如是乃随所化众生之根器而显现，并非本体各异。如是修持圆满前行、正行、后行三者，则善资粮增长，违缘障碍平息，顺缘如意成办。然不可或缺者，乃是坚定之信心。如《黑敌续·第三品》云：「咒与物之结合，若作分析则不成就。若于二字生疑，或心散乱或失信心，则已近之成就亦将退转无疑。若以坚定之信心修持，纵使虚空消失，咒之成就亦不可能不现。天神与仙人所说之明咒，不可能欺骗，无欲者所说之秘密咒语之结合，不可能欺骗，未曾发生之事亦不会发生。于不可思议之法性，若无丝毫怀疑，则成就近于智者。或愚者具坚定之信心，则彼亦近于成就。然若为分别思辨之论师，则彼之成就遥远。纵使上师已传授口诀，若弟子心怀二意，则言彼之成就遥远。纵使上师已隐藏口诀，
English
Visualizing oneself and those to be protected as being under the mudra of refuge bestowed by the embodiment of all refuges of the three times, recite praises to the best of one's ability. Since the means of accomplishing the power of praise is mantra, at the conclusion of the praise, visualize the green letter ཏཱྃ (Tibetan: ཏཱྃ, Devanagari: ताṃ, Romanized Sanskrit: tāṃ, Chinese literal meaning: dang) on a moon disc in the heart of the deity, surrounded by mantras, and recite the ten-syllable root mantra as much as possible. At the end of the session, visualize the deity dissolving into light and merging into oneself, generating the certainty that all blessings and accomplishments have been obtained. As an example, dedicate the virtues accumulated in the past, present, and future so that oneself and all sentient beings may quickly attain the state of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The deity's body color, face, hands, and various peaceful and wrathful forms are as stated in the "Praise and Accomplishment of the Hidden Sun": "Noble Tara, the great essence, the all-encompassing wish-granting form, like various jewels, the all-encompassing power of taming beings, see as desired." Thus, it is according to the capacity of the beings to be tamed, and not that the essence is different. If one practices with the complete three parts of preliminary, main practice, and conclusion, the accumulation of merit will increase, obstacles and hindrances will be pacified, and favorable conditions will be accomplished as desired. However, unwavering faith is indispensable. As stated in the Third Chapter of the Black Enemy Tantra: "If one analyzes the combination of mantra and substance, accomplishment will not occur. If doubt arises about the two syllables, or the mind is distracted, or faith is lost, then even near accomplishment will undoubtedly regress. If one practices with unwavering faith, even if space disappears, the accomplishment of mantra is impossible not to occur. The knowledge mantras spoken by gods and sages cannot deceive, and the combination of secret mantras spoken by those without desire cannot deceive. What has not happened will not happen. If there is no doubt about the inconceivable nature of reality, then accomplishment is near to the wise. Or, if a fool has unwavering faith, then accomplishment is near to him. But if he is a logician who speculates and analyzes, then his accomplishment is far away. Even if the guru has shown the oral instructions, if the disciple has two minds, then it is said that his accomplishment is far away. Even if the guru has hidden the oral instructions,
Tibetan
ང་། ། སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་ཞིང་། ། བླ་མའི་མན་ངག་དམ་པ་ཞེས། ། གཅེས་སྤྲས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། ། སྨྲས་པ། འཕགས་བོད་མཁས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཉི་ཟེར་གྱིས། ། ཕྱེས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ཉམས་ལེན་པདྨོའི་ཚལ། ། རྒྱུ་སྐར་གྲངས་བཞིན་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ། རྨོངས་པའི་གཏམ་ལ་དགོས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ། ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་ཨཪྱ་ཏཱ་རེ་མས། ། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྗེས་འཛིན་རྟེན་འབྲེལ་དང་། ། སྙིགས་དུས་སྐྱེས་པའི་བློ་དམན་བདག་འདྲ་ལ། ། ཅུང་ཟད་ཕན་པའི་བསམ་པས་ངས་འདི་བཀོད། ། བརྗོད་བྱའི་དོན་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ། ། ཁོ་བོ་སྐྱེས་སྦྱངས་བློ་གྲོས་ཕྲ་བའི་ཕྱིར། ། ཚིག་དོན་ནོར་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་ངེས་དག ། ལྷ་མོའི་བརྩེ་བས་དག་ཚངས་མཛད་དུ་གསོལ། ། འདིར་འབད་ལས་བྱུང་དགེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། ། སེམས་ཅན་གནས་མཐར་རྒུད་པའི་དབུལ་བ་ཀུན། ། ཞི་ནས་གཏན་བདེ་ཐར་པའི་གོ་འཕང་མཆོག ། རིང་མིན་འཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཤོག ། ཅེས་པ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཡིག་ཆ་ཁག་དང་། མངའ་བདག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ལ་ཁུངས་བཅོལ་ཏེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་གོ་སླ་གཙོར་བཟུང་གིས་རབ་རྒྱན་ཤིང་བྱ་ཟླ་ ༢ ཚེས་ ༡༦ ཉིན་རིགས་གཟུགས་ནོར་གྱིས་དབེན་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་སྐྱོ་བྲག་དགའ་དབང་གིས་གདན་ས་དཔལ་ཆེན་ཆོས་གླིང་གི་རང་ཤག་ཏུ་སུག་ལས་བགྱིས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། །། ཉམས་ལེན་བྱ་ཚུལ།
Chinese
我，作为弟子不生二心，上师的口诀视为珍宝，如此珍视必定能成就。如是说。 说道：印度和西藏智者的智慧如阳光般，开启的经论注释和修持莲苑，犹如繁星般无边无际，所以对于我这愚昧之语并无必要。然而，为了使能成办一切事业的阿雅达热（圣救度母）直至菩提之间摄受加持，以及对于我这样出生于末法时代根器低劣者，能稍有助益的想法，我才撰写此文。所诠释的意义既深奥又广博，而我天生和后天学习的智慧都浅薄，所以一定会有词句和意义错误的过失。祈请天女以慈悲心加以清净。愿以此精勤努力所产生的功德，使一切众生处于困境中的贫乏全部止息，从而迅速获得永恒安乐解脱的殊胜果位。吉祥光芒炽盛！ 此乃依据觉囊杰尊多罗那他的文集，以及从自在主玛尔巴译师传承下来的度母修法等为依据，以初学者容易理解为主旨，于绕迥木鸡年（1945年）二月十六日，种姓、形貌、财富皆匮乏的嘉绒巴·觉扎嘉旺在丹钦曲林寺的自家住所手书完成，愿吉祥！ 修持方法。