Tibetan
མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར། མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར། མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲུང་འཁོར་ལ། རང་བསྲུང་བ་དང་། གནོད་པ་ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿཞེས་པས་བླ་མ་དང་། ན་མཿཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཎྜ་ལ་བྷྱཿཞེས་པས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བསྒོམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དྲག་རྫོང་ཟུར་གསུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ནང་དུ་པྃ་ལས་པདྨ་དང་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པྃ་ལས་པདྨ་དང་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་མཐིང་ནག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མཐིང་ནག་རྩིབས་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ། ཁོག་པ་སྟོང་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་གི་དབུས་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རོ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་པ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་རེ་རེ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབར་བ་ཞེས་པ་ནས་མིའུ་ཐུང་གེལ་བའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རོའི་གདན་ལ་འདུག་པ་ཞེས་པའི་བར་གཏོར་ཆོག་ལྟར་གསལ་གདབ། ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་པོ་རྣམས་ནི་
Chinese
护主的保护轮。 护主的保护轮。 护主的保护轮安住于此。 顶礼上师与吉祥黑袍金刚。 关于依仗黑袍金刚的保护轮，有自身防护和遣除损害两种。 首先是先进行皈依和发菩提心，然后自己刹那间观想为吉祥金刚黑袍金刚，于其心间，在日轮之上，有心离能取所取的蓝色种子字 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从此字放出光芒，从自性之处，迎请吉祥黑袍金刚与保护轮一同，为诸佛菩萨眷属所围绕。 以“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ”祈请上师，以“ན་མཿཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཎྜ་ལ་བྷྱཿ”礼敬黑袍金刚。 以“ཨོཾ་ཤྲཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་”等词语加于供品，从涂香到乐器进行供养。 从《古尔》中出现的忏悔文念诵三遍，观修四无量心，这是积聚福德资粮。 以“ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།”观想一切显现为空性，这是积聚智慧资粮。 从空性中，从ཧཱུྃ་字生出三棱金刚铁城，在宽广的中央，从ཨེ་生出法生处三角形，在深蓝色的内部，从པྃ་生出莲花，从རྃ་生出日轮，其上为从ཧཱུྃ་生出的杂色金刚等等，如胜乐金刚一般观想共同的保护轮。 如是观想的保护轮的中央，从པྃ་生出莲花，从རྃ་生出日轮，其上为深蓝色的བྷྲཱུྃ་融入光中，化为深蓝色十辐的保护轮，顶端锐利，内部空虚，在宽广的内部中央，以及十方，各有莲花和日轮，其上各有一个头朝右的人头，其上各有一个从ཧཱུྃ་生出的弯刀，并以ཧཱུྃ་字标示。 从这些放出光芒，斩断所有凶猛的怨敌和邪魔，收摄回来完全融化，化为十一尊忿怒尊。 中央是自己，观想为炽燃的吉祥金刚黑袍金刚，从“大放光芒”到“以侏儒的姿势坐在人尸座上”之间，如朵玛仪轨一般观想清楚。 十方的怙主们是：
English
The Protector's Protection Wheel. The Protector's Protection Wheel. The Protector's Protection Wheel dwells here. I prostrate to the Lama and glorious Great Black One. Concerning the protection wheel relying on the Great Black One, there are two aspects: self-protection and repelling harm. First, precede with refuge and bodhicitta, then instantly visualize yourself as the glorious Vajra Great Black One. At his heart, on top of a sun disc, is the blue seed syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of mind free from grasping. From this, rays of light emanate, inviting from their natural abode the glorious Great Black One together with the protection wheel, surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas. With "ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ," pay homage to the Lama, and with "ན་མཿཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཎྜ་ལ་བྷྱཿ," pay homage to the Great Black One. Offer from argham to শব্দ (Shabda, sound) with "ཨོཾ་ཤྲཱི་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་," applying it to all. Recite the continuous confession from the Gur three times, and meditate on the four immeasurables, which is the accumulation of merit. With "ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།," meditate on all appearances as emptiness, which is the accumulation of wisdom. From the state of emptiness, from the syllable ཧཱུྃ་ arises a three-cornered vajra iron fortress, in the wide and vast center, from ཨེ་ arises a triangular dharma source, inside the dark blue, from པྃ་ arises a lotus, and from རྃ་ arises a sun disc, on top of which is a multi-colored vajra from ཧཱུྃ་, etc. Meditate on the common protection wheel like Hevajra. In the center of such a protection wheel, from པྃ་ arises a lotus, and from རྃ་ arises a sun disc, on top of which the dark blue བྷྲཱུྃ་ dissolves into light, transforming into a dark blue ten-spoked protection wheel, with sharp points, an empty interior, in the wide and vast inner center, and in the ten directions, each with a lotus and a sun disc. On top of each of these is a head facing to the right. On top of each of these is a hooked knife arising from ཧཱུྃ་, marked with ཧཱུྃ་. From these, rays of light emanate, cutting off all fierce enemies and obstructors, gathering back and completely dissolving, transforming into eleven wrathful deities. In the center is oneself, visualized as the blazing glorious Vajra Great Black One, from "blazing greatly" to "sitting on a corpse seat in the posture of a dwarf," visualize clearly as in the Torma ritual. The protectors of the ten directions are:
Tibetan
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནས་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་བཀླུབས་པ་ཞེས་པའི་བར་སྔ་མ་དང་འདྲ། དེ་ནས་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། གཙོ་བོ་ལ་གཎྜི་ཡོད་ལ། གཞན་རྣམས་ལ་གཎྜི་མེད་དོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྔ་ལྡིང་བ། གཡས་སུ་བྱ་ནག་གཤོག་སྐོར་བྱེད་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཁྱི་ནག་འཁང་ཞིང་ཟུག་པ། གཡོན་དུ་ལྕེ་སྤྱང་འབྲོས་འདེད་བྱེད་པ། མདུན་དུ་མི་ནག་གནམ་དུ་འོ་དོད་འབོད་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟའ་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། རྒྱལ་པོ་བཞི། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུ། གནོད་བྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས། གཞན་ཡང་ཞིང་སྐྱོང་དང་། ཤིང་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། འདྲེ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། རོ་ལངས་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དུར་ཁྲོད་བསམ་མོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གའི་སྟོད་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། སྔ་མ་བཞིན་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཞེས་སོགས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་རེ་རེས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་མི་མངོན་པར་མྱུར་དུ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་། ཐོག་མར་སྔགས་ཐུང་དང་། དེ་ནས་སྔགས་རིང་ཅི་ནུས་བཟླ། སྔགས་རིང་བཟླ་བའི་ཚེ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པའི་ཚིག་མི་འཇུག་གོ །གཉིས་པ་གནོད་པ་ཕྱིར་བཟློག་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་བཟློག་པར་འདོད་ན། ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་
Chinese
一面二臂。右持弯刀高举空中，左手持盛满鲜血的颅碗于胸前。具足三眼，从“具足三眼”至“飘动”与前相同。之后，右腿蜷起，左腿伸展。观想安住于智慧火焰猛烈燃烧的中央。主尊有铃，其他则无铃。之后，在主尊的上方，五部种姓的化身五只大鹏鸟飞翔。右侧有乌鸦盘旋，后方有黑狗哀嚎吠叫，左侧有豺狼逃窜追逐，前方有黑人向天空呼喊求救。守护轮之外，金刚栅栏之内，有八大尸陀林。于彼等处有十方护法，八大天神，八大龙王，八曜，二十八星宿，四大天王，九大怖畏，十二药叉将，以及其他田神，树神，水神，火神，佛塔，成就的勇士，瑜伽母，鬼，罗刹，僵尸等所围绕的尸陀林。所有本尊的头顶的月亮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙的莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间的太阳上有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间种子字放出光芒，如迎请智慧尊时一样迎请，以二水先行之供品供养，念诵 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），观想融入无二无别。再次从心间种子字放出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属。如前供养。以“世尊如来一切”等祈请，念诵“诸佛是”等语，以宝瓶之水灌顶。身体充满，清除垢染，剩余之水向上涌出，观想所有本尊的头顶皆以不动佛为顶严。之后，观想法轮右旋，无形迅速旋转。首先念诵短咒，之后尽力念诵长咒。念诵长咒之时，不加入“玛拉雅”之词。第二，遣除损害回遮之法，若出现违缘之相，欲行回遮，则需四支圆满。
English
One face and two arms. The right hand holds a curved knife raised in the sky, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. Possessing three eyes, from "Possessing three eyes" to "fluttering" is the same as before. Then, the right leg is bent and the left leg is extended. Meditate on residing in the center of the fiercely burning flames of wisdom. The main deity has a bell, but the others do not. Then, above the main deity, the five great Garudas, embodiments of the five families, are flying. On the right, a black bird is circling. Behind, a black dog is whining and barking. On the left, a jackal is fleeing and being chased. In front, a black person is crying out to the sky for help. Outside the protective circle, within the vajra fence, are the eight great charnel grounds. In those places are the ten directional protectors, the eight great gods, the eight great nagas, the eight planets, the twenty-eight constellations, the four great kings, the nine great terrifiers, the twelve yaksha generals, and other field protectors, tree deities, water deities, fire deities, stupas, accomplished heroes, yoginis, demons, rakshasas, zombies, etc., surrounding the charnel ground. On the crown of all the deities is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the lotus at the throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun at the upper part of the heart. From the seed syllable at one's own heart, rays of light emanate, and the wisdom beings are invited as in the gathering field. Offerings are made with the two waters preceding, and recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍), and contemplate merging into non-duality. Again, from the seed syllable at the heart, rays of light emanate, and the five families of empowerment deities are invited along with their retinues. Offer as before. Pray with "Bhagavan Tathagata all," etc., and recite "The Buddhas are," etc., and empower with vase water. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water surges upwards, and contemplate that all the deities are adorned with Akshobhya on their heads. Then, contemplate the Dharma wheel turning to the right, invisibly and rapidly. First, recite the short mantra, and then recite the long mantra as much as possible. When reciting the long mantra, do not include the word "Maraya." Second, the method of repelling harm and reversing it. If signs of obstacles arise and one wishes to reverse them, then the four limbs must be complete.