Tibetan
༡༡༧ ༡༡༧ དེ་ལྟར་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་གསུང་གིས་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ་འོལ་ཁར་སྒོམ་དུ་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན། འོལ་ཁའི་བྲག་གི་རི་བོ་ཆེའི་བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ཙམ་ན། བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ། ཁྱེད་འདིར་མ་བཞུགས་ངའི་མ་ཇོ་འོང་ངོ་ཟེར། དེ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བྲག་སྲིན་མོའི་བར་ཆད་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ་བྱམས་སྙིང་རྗཻ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཅིང་ཟླ་བ་བཅུ་བཞིར་བཞུགས་པ། རླུང་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ལན་བཞི་ལས་འཛིན་མ་དགོས་པ་བྱུང༌། དྲོད་ཀློང་དུུ་ཚུད། རྟགས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང༌། ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། དེས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འབུལ་དང་དྲི་རྟོག་མཛད་པ་ལ་བྱོན་ཏེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བྱ་ལྐོག་དགོན་པ་ན་བཞུགས་པ་མཇལ་ཞིང་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པའི་རྟོགས་པ་ཕུལ་བས། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ཁམས་པ་སེ་བོ་ལ་ང་རེ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ནོར་གདའ། ད་དུང་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས། རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་ལ། ནོར་ས་རང་མི་འདུག་པ་ལ། འོན་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་བསྒྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དེ་ཉིད་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས། སྔར་གྱི་རྟོགས་པ་ལ་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་ནས། ཆོས་རྗེ་ལ་ཞུས་པ། ཁོ་བོས་ལོ་བརྒྱ་བསྒོམས་ཀྱང་ངོ་བོ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་དང་བོགས་སམ་བསྐྱེད་དབྱུང་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་གདའ་ནོར་ནའང་ནོར། ཁོ་བོ་རང་གི་དེ་ག་སྒོམ་པ་ལགས་ཞུས་པས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་བུ་འཁོར་བ་དང་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ངོ་འཕྲོད། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ངོས་བཟུང་བའི་གདམས་ངག་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་ཞུས་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་པར་གཟིགས་སོ། །ཡང་གྲོགས་མཆེད་བཞིས་རྗེ་སྒོམ་ཚུལ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས་པས། བཞི་པོ་མཐོང་སྣང་མཐུན་པར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་བཅས་པར་གཟིགས་ཏེ་ཞུས་པས། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྗེ་སྒོམ་ཚུལ་ལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེར་ལན་གསུམ་གཟིགས། ལན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གཟིགས། ཡང་རེས་ཅིག་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོར་གཟིགས། ལན་ཅིག་འོད་ཕུང་དུ་གཟིགས། དེའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་གཟིགས་ཚུ
Chinese
１１７ １１７ 如此这般，显现实相大印，即平凡之识之方式。 冈波巴大师的教言中预言，让敦三世前往奥尔卡修行。 刚到奥尔卡的岩石山大岩洞时，一个女人说：“你不要住在这里，我的母亲要来了。” 尊者心想这是岩石女妖的障碍，于是着重慈悲心和菩提心，住了十四个月。 期间，每天只需吸气四次。 暖气进入体内，出现许多奇异的征兆，心中生起特殊的定解。 因此非常高兴，前去向法主献礼并请教。 拜见住在嘉科寺的法主仁波切，呈献了心中生起的证悟。 法主说：“康巴色沃比我强多了，你的这个错了，继续修。” 尊者心想：“似乎没有错的地方啊，但还是遵照上师的教言吧。” 于是就在上师的脚下修了六个月。 之前的证悟没有改变，于是向法主禀告：“我修一百年，其本体也不会有增减和进步，即使错了也错了，我还是修我自己的那个。” 法主仁波切非常高兴，手放在他的头顶上说：“孩子，你已经断绝了轮回的牵连。” 并给予了认识实相之义，认识心性如意宝的诀窍。 之后，在向法主仁波切请求甚深密咒灌顶时，看到上师薄伽梵吉祥黑汝嘎住在彩虹光中。 还有四个道友请求冈波巴大师灌顶修行方式，四人一致看到吉祥黑汝嘎身着全套服饰，于是禀告。 冈波巴大师说：“黑汝嘎就是我。” 又，冈波巴大师三次见到喜金刚，一次见到金刚瑜伽母，一次见到白度母，一次见到光蕴。 那时，对上师的看法
English
117 117 Thus, the way to manifest the great seal of reality, which is ordinary consciousness. Lord Gampopa's teachings prophesied that the Lord Dusum Khyenpa should go to Olkha for meditation. As soon as he arrived at a cave in the great rocky mountain of Olkha, a woman said, "Do not stay here, my mother is coming." The Lord thought that this was an obstacle from a rock demoness, so he focused on love, compassion, and the mind of enlightenment, and stayed there for fourteen months. During that time, he only needed to breathe four times a day. Warmth entered his body, and many wonderful signs appeared. Special certainty arose in his mind. He was very happy and went to offer gifts and ask questions to the Dharma Lord. He met the Dharma Lord Rinpoche, who was residing at the Jakok Monastery, and presented the realization that had arisen in his mind. The Dharma Lord said, "Khampa Sewo is much greater than me, your realization is wrong. Meditate more." The Lord thought, "There doesn't seem to be anything wrong, but I will follow the Guru's instructions." So he meditated at the Guru's feet for six months. There was no change in his previous realization, so he reported to the Dharma Lord, "Even if I meditate for a hundred years, there will be no increase or decrease in its essence, and no progress. Even if it is wrong, it is wrong. I am meditating on my own realization." The Dharma Lord Rinpoche was very pleased, placed his hand on his head, and said, "Child, you have cut the ties to samsara." And he gave the instructions for recognizing the meaning of reality, and recognizing the mind itself as the wish-fulfilling jewel. Then, when he requested the profound secret mantra empowerment from the Dharma Lord Rinpoche, he saw the Guru Bhagavan Glorious Hevajra residing in a rainbow of light. Also, four Dharma friends requested Lord Gomtsul to empower them in the way of meditation. All four of them had the same vision of Glorious Heruka with all his ornaments and attire, and they reported it. Lord Gampopa said, "Heruka is myself." Also, Lord Gomtsul saw Hevajra three times, Vajrayogini once, White Tara once, and a mass of light once. At that time, the way he saw the Guru
Tibetan
ལ་ཞུས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་འོད་ཕུང་དུ་མཐོང་བའི་ཚེ་ཁོ་བོས་ཟད་པར་ཆུར་བསྒོམས་པ་ཡིན། ཟད་པར་གཞན་རྣམས་བསྒོམས་ན་མཐོང་སྣང་སོ་སོར་འཆར། ལར་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་བྱར་མི་རུང་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས། དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་གི་རྣམ་ཐར་མཛད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་བརྗོད་ན། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསོད་ཚོགས་མཐར་མ་ཕྱིན་ན་དོན་དམ་བྱང་སེམས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་བཞིར་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གཅིག་དྲིལ་དུ་བསྒོམས་པས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ལེགས་པར་འབྱོངས་པས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཞོན་པའི་རླུང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་རང་འགགས་སུ་སོང་བས། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་རླུང་འཛིན་ཐེངས་བཞི་ལས་མ་དགོས་པ་བྱུང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཞོན་པའི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་དང་ལམ་གྱི་དགའ་སྤྲོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས། དེའི་དབང་གིས་ལུས་ལའང་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་བཏང་སྙོམས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལྡོག་དང་བྲལ་བའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་དྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བ་སླར་ཉམས་པ་མེད་པའི་དྲོད་ཀློང་དུ་ཆུད། དེའི་ཚེ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་རྟགས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང༌། དངོས་པོའི་ཡུལ་ལ་དེར་ངེས་པའི་འཛིན་པས་དབེན་པའི་ངེས་ཤེས་སམ་མཁྱེན་པའམ་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུབ། དེའི་རྟོགས་པ་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ལ་ཕུལ་བ་ན། སླར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་ལྡོག་ཡོད་མེད་ཀྱི་བརྟགས་ཉུལ་གྱི་ཆེད་དུ་མཐིང་སླད་མཛད་པ་ན། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བསླད་བྱ་ཡོད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ག་དར་ཞབས་དྲུང་དེ་ཉིད་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་མཛད་པས་ཀྱང་ངོ་བོ་ལ་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་མ་རྙེད་པར་གཟིགས་ནས་སླར་ཡང་རྟོགས་པ་ཕུལ་བས། རྗེ་སྒམ་པོ་པས་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ནས་སྲིད་ཞིའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་བའི་མཐར་ལྟུང་བ་དང་བྲལ
Chinese
当被问及时，他说：“当您看到光团时，我将其观想为耗尽之水。如果观想其他耗尽，则会出现各种景象。一般来说，不应特别执着于幻术。”正如吉祥空行自在者所著的噶举金鬘传中所说，为了使胜义菩提心，即平凡的意识，显现为大手印，如果世俗菩提心的福德资粮没有达到圆满，则胜义菩提心不会显现。因此，对于世俗菩提心，十四个月日夜不间断地一心观修，世俗菩提心的心得以很好地熟练，获得了慈爱和大悲的乘风的自在。菩提心的违品，即分别念的风，自然止息，每天只需进行四次气脉修持。当菩提心的乘风与菩提心结合，获得风心二无的自在时，菩提心获得了自在，第一地极喜地等地道功德的喜悦极大增长。因此，身体上的有漏感受，痛苦和舍受全部消失，无漏的感受，大乐暖热炽燃，进入了永不衰退的暖热之境。那时，自他一切众生的相续，菩提心成熟和解脱的奇妙征兆多次出现。对于事物的境，通达了远离对它的确定的执着的定解或智慧或证悟。当把那个证悟献给冈波巴大师时，为了再次对胜义菩提心的证悟进行有无退转的考察，进行了蓝染。具三世智者（杜松钦巴，1110-1193）在嘎达夏仲处，对远离增益损减的平凡意识，进行了有无增益损减的本质的考察，长达六个月，也没有发现本质上有丝毫增益损减的迹象，于是再次献上证悟。冈波巴大师将手放在至尊者的头顶上，远离了轮回于有寂二边的边见。
English
When asked, he said, "When you see a mass of light, I meditate on it as exhausted water. If you meditate on other exhaustions, various visions will appear. In general, one should not be particularly attached to illusory tricks." As it is said in the biography of the Kagyu Golden Garland composed by the glorious Khachö Wangpo, in order to make the ultimate bodhicitta, the ordinary consciousness, manifest as the Mahamudra, if the accumulation of merit of the conventional bodhicitta does not reach its end, the ultimate bodhicitta will not manifest. Therefore, for the conventional bodhicitta, he meditated single-mindedly day and night for fourteen months, so that the mind of the conventional bodhicitta became well-versed, and he gained freedom over the wind of the vehicle of love and great compassion. The wind of the discordant aspects of bodhicitta, the conceptual thoughts, ceased naturally, so that he only needed to practice wind retention four times a day. When he gained mastery over the wind that is the vehicle of bodhicitta and the non-duality of wind and mind that unites bodhicitta, the great joy of the first ground, the Joyful One, and the grounds and paths, increased greatly as bodhicitta gained dominion. Because of this, all the contaminated feelings of suffering and equanimity in the body also disappeared, and the uncontaminated feeling of great bliss and warmth blazed, entering into a realm of warmth that never diminished. At that time, many wonderful signs of the ripening and liberation of the minds of all beings, self and others, through bodhicitta occurred. He understood in his mind the definite knowledge, wisdom, or realization that is devoid of the grasping of objects as being definite. When that realization was offered to Lord Gampopa, in order to examine whether there was regression or not in that very realization of ultimate bodhicitta, he made a blue dye. Lord Düsum Khyenpa (1110-1193) examined the essence of ordinary consciousness, which is free from exaggeration and denigration, to see if there was any exaggeration or denigration, at Gadadar Shabdrung for six months. He saw that not even the slightest mark of exaggeration or denigration could be found in the essence, and so he offered the realization again. Lord Gampopa placed his hand on the crown of Jetsun's head, free from falling to the extremes of samsara and nirvana.