Tibetan
དུ་བལྟས་ནས་རང་གི་ཡིད་ཀྱི་གུས་པའི་བྱ་བ་ལས་ཉམས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྲོ། མདོར་ན་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་གྲ་རིས་འཁོར་གཡོག་དུད་འགྲོ་ཚུན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། ཁྱད་གསོད་དང༌། བླ་མའི་རྫས་ནོར་ཕྲ་མོའང་ཆུད་གསོན་པ་སོགས་ནི་བླ་མ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྲོ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་ནི་བླ་མ་ཡིན་ཅིང་གྲོགས་མཆེད་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཡལ་ག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དམ་ཚིགས་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། བརྒྱ་ལ་ཉམས་ན་དམ་ཚིག་སོར་འཇུག་པ་ལ་གསང་སྔགས་ནས་རབ་དབང་བསྐུར། འབྲིང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཐ་མ་ཡང་ལུས་ངག་གི་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ཚོགས་སོག་མང་པོ་གཅིག་བཤད་དེ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེས་ན་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་ལུགས་ལའང༌། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཉིད་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་བསག་སྦྱང་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་གསུང་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལས་ཐར་བར་འདོད་ན་དེ་ལས་ཐར་པའི་བླ་མའི་དམ་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གུས་པ་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱེ་ཞིང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ལོན་དུ་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་དུ་འདོར་བ་མེད་པར་དེའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་མེད་པས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ་བས་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཛད་ཕྲིན་གྱི་རྗེས་ཁོ་ནར་གུས་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཤིང་བསླབས་པས་ཉམས་ཆགས་སོགས་སྡིག་སྒྲིབ་མཆིས་སོ་ཅོག་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དག་ཅིང་འབྱོངས་པར་འགྱུར་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཉམས་ཆག་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་བརྟེན་པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་སྦྱངས་ནས་སྡོམ་དམ་སོར་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག ༡༡༤
Chinese
如果观察到自己的意之敬信行为有所退失，就会导致意之誓言退失。总而言之，轻蔑依赖上师的僧众、眷属乃至畜生，加以轻视，以及浪费上师的微小财物等，都会导致对上师的誓言退失。誓言的根本是上师，如果与道友和誓友的誓言退失，则如同树枝一般，因此不使誓言退失非常重要。如果誓言退失，为了恢复誓言，密法中说，最好是灌顶，中等是荟供轮，最下等也说了许多身语意的秘密行为的奇妙荟供。因此，对于这个噶举派的传统来说，所有见、修、行上的缺失，都说通过对上师的虔诚积累和净化来清净。如果想要从轮回和涅槃的二边中解脱，就要将能从中解脱的上师视为具功德者，并从内心深处、骨髓深处对他的功德生起三门恭敬，为了他的功德，不顾惜生命地奉献，否则他的加持不会融入。因此，通过将具德上师的金刚三业视为功德，以极大的恭敬追随和学习上师的言行，所有的缺失等罪障都会在瞬间清净和成就，这是缘起的法性。因此，清净见、修、行缺失的主要方法是，依靠金刚上师和金刚道友，清净所违犯的律仪和誓言，从而使律仪和誓言得以恢复。
English
If one observes that one's own mind's actions of reverence have deteriorated, it will lead to the deterioration of the mind's samaya. In short, despising the Sangha, retinue, and even animals that rely on the Lama, showing contempt, and wasting even the smallest possessions and wealth of the Lama, all lead to the deterioration of the samaya with the Lama. The root of samaya is the Lama, and if the samaya with Dharma friends and samaya brothers is broken, it is like a branch. Therefore, it is very important not to let the samaya deteriorate. If the samaya is broken, in order to restore the samaya, the secret mantra says that the best is empowerment, the middle is the Tsok Khorlo (gathering wheel), and the lowest is also said to be many wonderful gatherings of secret conduct of body, speech, and mind. Therefore, in this Kagyu tradition, all the shortcomings of view, meditation, and conduct are said to be purified by the accumulation and purification of devotion to the Lama himself. If you want to be liberated from the two extremes of samsara and nirvana, you must see the holy Lama who can liberate you from them as possessing qualities, and from the depths of your heart and bones, generate three doors of respect for his qualities. Without abandoning life and limb for the sake of his qualities, his blessings will not enter. Therefore, by seeing the actions of the glorious Lama's three vajras as virtues, following and learning with great respect only the body, speech, mind, activities, and actions of the holy Lama, all shortcomings and sins will be purified and accomplished in an instant, because it is the nature of dependent origination. Therefore, the main method of purifying the shortcomings of view, meditation, and conduct is to rely on the Vajra Master and Vajra friends, purify the broken vows and samayas, and restore the vows and samayas. 114