Tibetan
༧༨ ༧༨ འདིར་འདི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་རྨི་ལམ་བྱུང་ཚུལ་རྗེ་མི་ལ་ལ་མགུར་མར་མཛད་དེ་ཞུས་ནས། དེའི་ལྟས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མགུར་དུ་མཛད་པའི་མཐར་ཚིག་ལྷུག་པར་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། བུ་ལྷ་རྗེ་དུས་ད་རེས་ཁྱོད་ལ་བྱུང་བའི་མཚན་ལྟས་དེ་རྣམས་མ་འོངས་པ་ན་ཆོས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ལྟས་ཡིན་ཏེ། ཕ་རྒན་ངས་འཆད་ཤེས་པས་ཞིབ་ཚགས་སུ་བཀྲོལ་ཏེ། བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ལ་དུས་ཕྱིས་བདེན་རྫུན་གཏན་ལ་ཕོབ་ཅིག བདེན་པར་གྱུར་ཙ་ན་ང་ལ་ཡང་མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་ད་ལྟའི་འདི་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན། བུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་བཅོས་པར་མཐོང་བའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་དེའི་དུས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་འདི་རང་ལ་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་བཟློག་སྟེ་མཆི། ལར་ཁྱོད་སྒོམ་གཤའ་མ་གཅིག་བྱེད་བསམ་ན་རྨི་ལམ་དང་མཚན་ལྟས་ལ་མངོན་ཞེན་མ་ཆེ། བདུད་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན། བླ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རང་གི་ཞེ་བཅད་མ་གཏོགས། གཞན་གྱི་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོས་སོ་མི་ཟིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན། རང་གི་སྒོ་གསུམ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱི་སྣ་ཐག་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་གཏོད་པ་ལས་རང་གི་འདི་ཕྱིའི་མདུན་མ་རང་འདོད་ཀྱིས་སྦར་ཚོད་བཟུང་ན་འདི་ཕྱིའི་གཏན་བདེ་རྩ་བ་ནས་སྟོར་བས་གསང་སྔགས་ལྟར་ན་རྩ་ལྟུང་དང་པོའི་སྐྱོན་འབྱུང༌། གང་ཟག་གོང་འོག་དང་རང་མཉམ་གྱི་སྐྱོན་ལ་ཡེ་མ་བལྟ། ངན་རྟོག་མ་མང་གྲོགས་པོ་སོགས་ལ་ཕན་འདེབས་དང་ཤ་ཚ་སྐད་ཀྱི་བཅས་བཅོས་མ་བྱེད། གཞན་གྱི་སེམས་མི་ཤེས་པར་རྒྱུད་ཚོད་བཟུང་བ་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འཕོག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་འོ་སྐོལ་ད་ལྟ་སྐྱེས་ཤི་བར་དོ་འཁྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་རྨི་བདེ་བ་ཡིན། ཉིན་མོ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་དེ་ནུབ་མོ་གཉིད་ལོག་ཙ་ན། རྣམ་ཤེས་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་འབྱུང་བ་དེ་རྨི་ལམ་བར་མ་སྒྱུ་མ་གཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་བྱ་བ་ཡིན། བག་ཆགས་དེ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་དགེ་སྡིག་གི་ལས་ནས་བསགས་པ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྲིད་པ་བར་དོར་བདེ་སྡུག་གི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་རྨི་ལམ་ན་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་བར་དོ་ན་བར་དོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་ལུས་སྦྱང་པའི་རྩལ་མཐར་ཕྱིན་པ་འཚལ་བས་ཤུགས་ཕྱུང་ལ་སྒོམ་པ་མཛད་དོ། །ཅེས་གསུངས་པའང༌། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཉམ
Chinese
在此须知，尊者冈波巴的梦境经历，米拉日巴尊者以道歌形式询问后，最终以道歌形式做了关于梦兆的授记，最后以散文形式如此说道：‘儿子拉杰，这次你所经历的梦兆，是未来在教法传承中出现的征兆。父亲我懂得解说，会详细解释，不要忘记我所介绍的象征意义，以后要确定真伪。如果应验了，那么你对我也会生起一种与现在不同的、特别的敬仰。儿子，你也会在那个时候生起一种不加改造地见到心之本性的特殊证悟。今生就能逆转生死。总的来说，如果你想做一个纯粹的修行者，就不要太执着于梦境和征兆，那是魔入的原因。除了按照上师所说的那样去修持自己的决心之外，跟随别人的话语会导致无法自拔。将自己的身语意供养给上师，将一切行为的缰绳交给上师，不要用自己的意愿来把握今生来世的前程，否则会彻底失去今生来世的安乐，按照密宗的说法，会犯根本堕的第一条。不要在意地位高低和与自己平等的人的过失。不要对坏念头多的人、朋友等施加恩惠或用虚情假意的言语来安慰。在不了解他人内心的情况下，自以为是地猜测，是产生傲慢堕落的原因。我们现在所经历的生、死、中阴的迷惑，是做了一个非常容易做的梦。白天所形成的习气，在晚上睡觉的时候，会变成意识在心中的幻觉，这就是梦境、中阴、幻觉、睡眠的幻觉。从积累善恶业的习气最终圆满，随之而来的是在中阴界体验苦乐感受，这就是梦中的大梦，幻觉中的大幻觉，中阴中的大中阴，因此要将此作为道用，努力修持梦境和幻身的瑜伽，精进禅修。’这就是（米拉日巴尊者）所说。这是为了追随过去诸佛的传记，以及调伏所化众生的修行。
English
Here, it should be known that after Lord Gampopa's dream experiences were inquired about by Lord Milarepa in the form of a doha, he ultimately made prophecies about the signs in the form of a doha, and finally spoke these words in prose: 'Son Lhaje, these signs and omens that have appeared to you this time are signs of what will arise in the future in the Dharma lineage. Your old father knows how to explain them, so I will explain them in detail. Do not forget the symbolic meanings that I have introduced, and later determine their truth or falsehood. If they come true, then you will also develop a special devotion towards me, different from what you have now. Son, you will also have a special realization at that time, seeing the nature of your mind without alteration. In this very life, you will reverse birth and death. In general, if you intend to be a genuine meditator, do not be too attached to dreams and omens, as they are causes for demonic influence. Apart from following the instructions of the lama and making your own determination to practice, following the words of others will lead to a state of being unable to recover. Offer your three doors to the lama, and entrust the reins of whatever you do to the lama's hands. If you try to control your future in this life and the next according to your own desires, you will completely lose the peace of this life and the next. According to secret mantra, you will incur the fault of the first root downfall. Do not pay attention to the faults of those above, below, or equal to you. Do not bestow favors or offer comforting words of pretense to those with many bad thoughts, friends, and so on. Presuming to know the minds of others without understanding them is a cause for incurring the downfall of arrogance. The delusion of birth, death, and bardo that we are now experiencing is like having a very easy dream. The imprints formed during the day, when we fall asleep at night, become illusions of consciousness in the mind. This is what is called dream, intermediate state, illusion, and the illusion of sleep. From the complete perfection of the habit of accumulating good and bad karma, there follows the experience of happiness and suffering in the bardo state. This is a great dream within a dream, a great illusion within an illusion, a great bardo within a bardo. Therefore, one should take this as the path, strive to perfect the skill of practicing dream and illusory body, and meditate diligently.' This is what was said. This is for following the biographies of the Buddhas of the past and for taming the disciples to be trained.