Tibetan
དང་མྱོང་བ་ལ་འཕྲལ་བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་ལྡན་ཞིག་གི་བཀའ་ལ་ཚད་མར་བཟུང་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བས་དངོས་སུ་འཇུག་མ་ཐུབ་ཀྱང་སྨོན་པས་སྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་གྱིས་འདོད་པའི་དད་པ་དང་མ་བྲལ་ན་ཕུགས་དགེ་སྦྱོར་རྐྱེན་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཆུག་པས། འཕྲལ་རྐྱེན་ནམ་སྔོན་ལས་ཀྱིས་སྡོམ་དམ་སོགས་ལ་ཉམས་ཆག་ཅི་བྱུང་ཡང་ཡིད་མི་གསོད་པར། སླར་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ན་ཐར་པའི་ལམ་དུུ་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་དང་བླ་མས་ཐར་ལམ་དུ་རྗེས་སུ་འཁྲིད་ཅིང་མི་གཏོང་བར་འཛིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། བླ་མ་དམ་པ་ལ་མོས་གུས་མ་ཉམས་པ་འདི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འཛིན་པ་དེ་ལམ་དུ་འཁྲིད་པ་ན་འཁྲིད་པར་བྱར་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལྟས་འཁྲིད་པར་བྱར་མི་ནུས་པའི་སློབ་མ་དེ་དང་བླ་མ་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྟུས་པའི་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ལས་འབྲེལ་ཚེ་འདི་དང་སྔོན་དུ་མ་སོང་ངེས་པས། བཟའ་བཏུང་སོགས་ཟང་ཟིང་གིས་སློབ་མ་དེའི་སེམས་བསྲུང་ཞིང་མགུ་བའི་དད་སེམས་འཇབ་བུས་འཇོག་པ་ལས་དངོས་སུ་སློབ་མར་བཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། བརྒྱུད་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་པས་སློབ་མར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཡང་གང་ཟག་གི་རིགས་ལ་ལམ་དུ་ཁྲིད་པ་ན་སེམས་ལ་གནས་ཆ་སོགས་ཅི་ཡང་སྐྱེར་མི་བཏུབ་པ་ལ། ལྷ་སྐུའམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུའི་སེམས་འཛིན་དང་རླུང་སྦྱོར་བྱས་ན་ཆགས་ཉམས་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་སྟོང་ཉམས་སྐྱེས་ནས་ཆགས་ལམ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉི་ཚེ་ལ་བློ་ཕྱོགས་པའང་འབྱུང་ཞིང༌། དེལྟའི་རིགས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ལ་ལ་ཆགས་ལམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲིད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྱུར་བའང་ཡོད་ལ། དེ་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་སྐལ་དམན་ལ་ལ་ནི་ཡུལ་གྲུ་དགུ་བསྐོར་བའི་སྨད་འཚོང་མ་ཞིག་དང་ཕྲད་ནས་མཐར་གྲོང་གསེབ་ཏུ་ཁྱི་ལྟར་འཁྱམ་པའང་འབྱུང་ལ། ཁ་ཅིག་ཁྲོ་བོའི་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་ལ་སེམས་གནས་ཆ་རྙེད་པས་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས་བློ་བྲིད་ནས་སྒོམ་ཆེན་པར་མིང་བཏགས་པའི་མཐུ་གཏད་ཁྲམ་གསུམ་གྲོང་ཆོག་འདྲེ་འདུལ་སྲིའུ་གསོ་བ་སོགས་བྱེད་པའང་འབྱུང་བས་དེ་དག་ནི་དམ་ཉམས་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། སྒོམ་ཆེན་འཆལ་པ་དང་སྒོམ་ཆེན་མཐུ་མཁན་ལ་བལྟ་བར་ཡང་མི་རུང་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་ལྟ་ག་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒྱལ་བ་འབྲ
Chinese
并且在体验上，无论发生什么突发障碍，都要把视上师为三宝总集的化身、具格上师的教言奉为圭臬，并用于修行。即使无法实际进入修行，只要不离开以愿力成就的意念和行为所产生的渴望和信心，那么究竟的善行就不会受到因缘的支配，因果关系也不会出错。无论因为突发事件或前世业力导致戒律誓言等方面出现什么缺失，都不要灰心丧气。再次与上师建立良好的师徒关系，那么自己就能走上解脱道，上师也会引领自己走向解脱，抓住自己不放，这是法性使然。对上师保持不退转的虔诚心，这是所有道路的根本。在引导他人走上道路时，如果能够引导，那就可以引导；如果无法引导，那么这个弟子和上师之间，以神圣的佛法维系的师徒关系，肯定不是今生才开始的。用饮食等物质来维护弟子的心，偷偷地安放令其满足的信心，但实际上并没有把他们当作真正的弟子来对待。因此，应该通过长期的愿力来摄受弟子。此外，在引导某些人走上道路时，如果无法在他们的心中生起任何定解，那么如果进行观修本尊、或者进行诸如观修气脉明点的摄心和风的修持，就会因为贪恋等因素，产生乐明无念的空性体验，从而倾向于贪恋道等秘密真言道的歧途。有些具有这种根器的人，通过贪恋道本身而被引导，从而成为密宗瑜伽士。而有些属于这种根器的下等人，会遇到一个周游九国的妓女，最终像狗一样在村庄里流浪。有些人因为在忿怒本尊的生起次第等修法中找到了心的安住之处，所以凭借念诵等的威力，被迷惑而戴上“大修行者”的帽子，从事诸如诅咒、巫术、欺骗、村落仪式、驱魔、复活死尸等活动，这些人都是被誓言破损和邪祟附体所控制。因此，即使观看邪恶的修行者和有神通的修行者也是不行的，更何况是和他们一起相处呢？因为那会导致被魔所控制，这是嘉瓦·仲巴（འབྲུག，Druk）所说的。
English
And in experience, no matter what sudden obstacles arise, one should take the words of a qualified lama, who is the embodiment of the Three Jewels, as the standard and apply them to practice. Even if one cannot actually enter into practice, as long as one does not abandon the desire and faith generated by the thought and action of accomplishing through aspiration, then the ultimate virtuous action will not be subject to circumstances, and the law of cause and effect will not be mistaken. No matter what deficiencies occur in vows, commitments, etc., due to sudden events or past karma, do not be discouraged. If one establishes a good relationship with the lama again, then one will be able to walk the path of liberation, and the lama will lead one to liberation, holding on to one without letting go, which is the nature of Dharma. Maintaining unwavering devotion to the lama is the root of all paths. When guiding others on the path, if one can guide, then one can guide; if one cannot guide, then the relationship between that disciple and that lama, maintained by the sacred Dharma, must not have started in this life. Protecting the disciple's mind with material things such as food and drink, and secretly placing faith that satisfies them, but in reality not treating them as true disciples. Therefore, one should gather disciples through long-term aspiration. Furthermore, when guiding certain people on the path, if one cannot generate any certainty in their minds, then if one engages in practices such as visualizing deities or focusing the mind on the channels, energies, and essences, and practicing wind exercises, one will experience the bliss, clarity, and non-conceptuality of emptiness due to factors such as attachment, and thus tend towards the wrong path of tantric paths such as the path of desire. Some people with such potential are guided by the path of desire itself, thus becoming tantric yogis. And some inferior people of this kind will meet a prostitute who has traveled through nine countries, and eventually wander around the village like a dog. Some people, because they have found a place of mental stability in the generation stage of wrathful deities, etc., are deceived by the power of recitation, etc., and are given the name "great meditator," engaging in activities such as curses, witchcraft, deception, village rituals, exorcism, and raising corpses. These people are controlled by broken vows and demonic possession. Therefore, even looking at evil practitioners and powerful practitioners is not allowed, let alone living with them? Because that leads to being controlled by demons, as Gyalwa Drukpa said.