Tibetan
བས་ནས་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། གྲོ་ལུང་པའི་བསྟན་རིམ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་གང་ག་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་སྡེའི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་རེ་ལས་དེ་སྙེད་འཕྲུལ་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པ་ལྟར། བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ལའང་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ལ། འདི་ཡང་བླ་མ་དང་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་ཀྱང་མ་གུས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ངན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གླིང་གཞན་ནས་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལེན་ནུས་པ་ཞིག་ལ་རིགས་བཟང་ཞིག་གིས་གདམས་པ་ཞུས་པས་ཁྱོད་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་གནང༌། ང་རྒྱལ་བཅག་ནས་ཞུས་པས་གནང་ནས། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ན། སློབ་དཔོན་ཤ་ཆང་སྒོག་པ་མང་དུ་ཟོས་ནས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཉལ་ཏེ་སྐྱུགས་པས་སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་བརྫད་པ་ལ་སློབ་མས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ལ་བཏགས་སྙམ་དགའ་བ་སྐྱེས་པས་བླ་མ་དང་ཡོན་ཏན་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིས་གཞན་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་རིགས་ངན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པས། རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཡོན་ཏན་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའི་བྱུང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེས་ན་ཞི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོམ་ཉིན་མཚན་བསྲེ་ཐུབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ལ་འབྲུག་སྐོར་བ་སོགས་ཀྱིས་ཉམས་ཁོར་ཡུག་དང་རྟོགས་པ་ཁོར་ཡུག་གི་ཐ་སྙད་མཛད་ནས། འདི་ལ་ཉམས་ཁོར་ཡུག་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྟོག་པ་ཁོར་ཡུག་མ་བྱུང་གི་བར་ཉམས་ཁོར་ཡུག་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པས་སྒོམ་འཇའ་ཚོན་མ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༣༣
Chinese
因此，相续才能成熟解脱。 仲隆巴的教次第中说：佛的加持，如恒河沙数魔众的每个毛孔都变出那么多的幻化，也无法制造障碍。同样，上师的加持，魔也无法制造障碍。 这也是就上师和弟子都具足法相而言的。 恭敬上师能获得无量加持功德，但稍微不恭敬也会退失。从其他洲能够取来鲜花和珍宝的恶种姓瑜伽士，一位善种姓者向他求教，（瑜伽士）没有答应，说：“你是种姓的傲慢者。”（求教者）折服傲慢后求教，（瑜伽士）答应了。之后，（求教者）对他承侍恭敬而住。上师大量地吃肉、酒、大蒜后，躺在法座上呕吐，呕吐物沾满了弟子的身体，弟子心想上师非常关照我，生起欢喜心，结果和上师的功德一样了。后来，另一个人问：“你的功德是从恶种姓瑜伽士那里得到的吗？”他刚一说：“不是因为种姓的傲慢。”立刻就从功德中退失了。这样的事情有无数。因此，依靠止的禅修，昼夜都能融合的环境，如龙绕哇等造了修验环境和证悟环境的词语。称这个为修验环境，在没有生起证悟环境之前，因为对修验环境没有信任，所以说禅修是彩虹。” 33
English
Therefore, the continuum can mature into liberation. The teachings of Drolungpa's Order state: 'The blessings of the Buddha are such that even if each pore of the body of the demon hosts, as numerous as the sands of the Ganges, were to manifest that many illusions, they could not create obstacles. Similarly, the blessings of the Lama cannot be obstructed by demons.' This is also said in the context of both the Lama and the disciple possessing the qualities. Pleasing the Lama brings immeasurable blessings and merits, but even a slight disrespect can cause them to diminish. A yogi of low lineage who could obtain flowers and jewels from other continents was asked for teachings by a person of good lineage. The yogi refused, saying, 'You are arrogant about your lineage.' When the person asked after subduing their arrogance, the yogi agreed. Afterwards, the person served and revered the yogi. The master ate a lot of meat, alcohol, and garlic, and then lay down on the throne and vomited, covering the disciple's entire body with vomit. The disciple thought that the master was very kind to them and felt joy, and as a result, they became equal to the Lama in merit. Later, someone asked, 'Did you obtain this merit from the yogi of low lineage?' As soon as they said, 'Not because of lineage arrogance,' they immediately fell from their merit. There are countless such occurrences. Therefore, the environment in which meditation based on shamatha can be integrated day and night, such as Drakorwa and others, created the terms 'experiential environment' and 'realization environment.' This is called the 'experiential environment,' and until the 'realization environment' arises, there is no trust in the experiential environment, so it is said that meditation is like a rainbow.' 33