Tibetan
་སྨོས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྦྱིན། རིམ་གྱིས་དྲན་ན་སྤོ་(༦༡ན) བའི་ཆོ་ག་སྔ་རིམ་ནས་བྱིན་ནས་གཅིག་ཅར་སྤྱད། བཅབས་ཡུན་གང་རིང་དེ་སྤྱད་པས་ཐུང་བ་རྣམས་ནང་དུ་འདུས། སྤོ་བ་ཐེབས་ནས་མགུ་བ་སྤྱོད་དགོས་པ་ལ་སྤོ་བ་སྤྱོད་རིང་ལ་ལྷག་མ་རིས་འདྲ་གཉིས་པ་བྱུང་ནས་བཅབས་ན་སྔ་མ་ཞིག་པས་སྔར་ཇི་ཙམ་བཅབས་པའི་ཚད་དུ་སྤོ་བ་བླངས་ལ་སྤྱད། དེའི་རིང་ལ་འདི་འདྲ་གསུམ་པ་བྱུང་ན་ཡང་གཞི་ནས་བསླངས་པའི་སྤོ་བ་སྤྱད་དགོས་སོ། །བཞི་པ་སོགས་བྱུང་ན་སྨད་པའི་ཆད་ལས་བྱད་དོ། །སྤོ་བ་སྤྱོད་པའི་བར་ལ་རིགས་འདྲ་བྱུང་ན་མ་བཅབས་པ་དང༌། ལྷག་མ་རིགས་མི་འདྲ་བ་བྱུང་ནའང་མ་བཅབས་ན་སྔ་མ་མི་འཇིག བཅབས་ན་སྤོ་བ་བླངས་ནས་ལྷན་དུ་སྤྱོད། སྤོ་བ་སྤྱད་ཚར་རམ་མ་བཅབས་ན་མགུ་བ་སྦྱིན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་བྱས། ཙོག་པུར་འདུག ཐལ་མོ་སྦྱར། མགུ་བའི་དོན་དུ་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ལས་བྱེད་པ་པོས་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མགུ་བ་སྦྱིན། མགུ་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྤོ་སྤྱོད་ཀྱི་གོང་བསླབ་སྦྱིན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྡོང༌། འདས་བྱུང་བརྗོད། མགུ་སྤྱོད་ནི་ཞག་དྲུག་པ་ཡིན་ལ། མགུ་བ་སྤྱོད་བཞིན་པ་ལ་རིགས་འདྲ་གཉིས་པ་བྱུང་ན་གཞི་ནས་མགུ་བ་བླངས། བཞི་པ་ལ་སྨད་པར་བྱ། རེ་ཞིག་འཐབ་བཀྲོལ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་འཕྲོ་བཅད་དགོས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་རྐྱེན་གྲོལ་ནས་དེའི་འཕྲོ་བླངས་ལ་སྤྱད། མགུ་བ་སྤྱད་ནས་དབྱུང་བ་ཞུ་བ་ལ་དགེ་སློང་རང་བཞིན་གནས་པ་ཉི་ཤུ་ཡར་བཅད་ལ། དབྱུང་བའི་དོན་དུ་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་མདུན་དུ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་དུ་བཅུག་སྟེ། ལས་བྱེད་པོས་གསོལ་བཞིའི་ལས་(༦༡བ) ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་མཐོལ་བཤགས་ལ་མཐོལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བཤགས་པ་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། མཐོལ་བཤགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་བཤགས་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་དྲུག་ཡན་ཆད་ཀྱི་དྲུང་དང༌། ཡང་བ་ནི་བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་དྲུང་དུའོ། །ལྷག་མའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ནི་ལྔ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གན་དང༌། ཡང་བ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། སྨྲ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ། མཚན་གཅིག་པ། ལྟུང་བ་མི་མཐུན་པ་སྟེ་བཤགས་ཡུལ་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ལ་བཤགས་པ་པོ་ཡང་འགྱོད་སེམས་དང་སྡོམ་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ
Chinese
不用说，一起给予。如果逐渐想起，就从先前给予补（６１a）偿的仪轨，然后一起使用。隐蔽的时间越长，就用隐蔽的时间来补偿，短的就包含在里面。已经补偿后，本来应该使用喜悦，但在补偿期间，如果又出现第二次相似的剩余，并且隐蔽了，因为先前的已经失效，所以按照先前隐蔽的时间长度来取补偿，然后使用。在这期间，如果又出现第三次这样的情况，也必须使用从根本上重新开始的补偿。如果出现第四次等情况，就要处以责罚的惩罚。在补偿期间，如果出现相似的种类，就没有隐蔽；如果出现不相似的剩余，即使没有隐蔽，先前的也不会失效。如果隐蔽了，就取补偿，然后一起使用。如果补偿用完了或者没有隐蔽，给予喜悦，就是向僧众顶礼。蹲下。合掌。为了喜悦的缘故，祈请三次。然后，办事人员通过四羯磨的事业给予喜悦。喜悦具备的行为是：在补偿使用之前，在学习给予的结尾处陈述。讲述过去发生的事情。喜悦的使用是第六天。在正在使用喜悦的时候，如果出现第二次相似的情况，就从根本上取喜悦。第四次就要责罚。暂时，如果出现因为争斗等需要中断的情况，等情况解除后，就取中断的部分来使用。使用喜悦后，为了请求开除，就从安住于比丘自性的二十位以上进行遮止。为了开除的缘故，祈请三次。然后，像在修行者面前铺草一样，让他脸朝下躺下。办事人员通过四羯磨的事业（６１b）在僧众中开除他。一般来说，忏悔分为先忏后悔和忏悔一起进行两种。其中，对于失败的粗重罪行，忏悔的对象是六位以上的比丘；轻微的罪行，忏悔的对象是四位以上的比丘。对于剩余的粗重罪行，忏悔的对象是五位以上的比丘；轻微的罪行，忏悔的对象是具备六种功德的比丘，即具备比丘的戒律，观点和名称一致，智慧自然存在，能说会道，名称相同，所犯的罪行不同。对于具备这六种功德的忏悔对象，忏悔者也要通过后悔心和守护心来进行忏悔。也就是说，对于具有特殊功德的人，要依据经藏和律藏。
English
Needless to say, give it together. If you gradually remember, then give the compensation ritual from the previous order, and then use it all at once. The longer the concealment, the shorter it is by using the concealment time, and the shorter ones are included inside. After the compensation has been applied, you should use joy, but during the compensation period, if a second similar remainder appears and is concealed, because the previous one has expired, take the compensation to the extent of the previous concealment and use it. During this period, if a third such thing happens, you must also use the compensation that has been started from the beginning. If the fourth etc. happens, the penalty of censure will be applied. If a similar kind occurs during the compensation period, it is not concealed; if a dissimilar remainder occurs, even if it is not concealed, the previous one will not expire. If it is concealed, take the compensation and use it together. If the compensation is used up or not concealed, giving joy is to prostrate to the Sangha. Squat down. Join palms. Pray three times for the sake of joy. Then the worker gives joy through the work of the four karmas. The actions of having joy are: before the compensation is used, state at the end of the learning giving. Tell about past events. The use of joy is the sixth day. If a second similar situation occurs while joy is being used, take joy from the beginning. The fourth time will be censured. For a while, if there is a situation where it is necessary to interrupt due to fighting etc., after the situation is resolved, take the interrupted part and use it. After using joy, in order to request expulsion, twenty or more who abide in the nature of a Bhikshu are cut off. Pray three times for the sake of expulsion. Then, like spreading grass in front of the practitioner, have him lie face down. The worker expels him in the middle of the Sangha through the work of the four karmas (61b). In general, confession is divided into confessing first and then regretting, and confessing together. Among them, for the heavy gross sins of defeat, the object of confession is six or more Bhikshus; for minor sins, the object of confession is four or more Bhikshus. For the heavy gross sins of the remainder, the object of confession is five or more Bhikshus; for minor sins, the object of confession is a Bhikshu who possesses six qualities, namely possessing the precepts of a Bhikshu, having the same view and name, wisdom naturally exists, able to speak and understand, having the same name, and having committed different sins. For the object of confession who possesses these six qualities, the confessor must also confess through repentance and the mind of guarding. That is to say, for those with special qualities, one must rely on the Sutra Pitaka and the Vinaya Pitaka.
Tibetan
་མོ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ཏེ་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་ལང་གི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཕམ་ལྷག་གི་སྦོམ་པོ་དང༌། ལྷག་མ་དངོས་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་ཆད་ལས་ཀྱིས་མི་བཤགས་པར་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་མཐོལ་བཤགས་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པས་གསུངས་ལ། སྤང་ལྟུང་བཤགས་པ་ལ་ནི་བླ་གབ་ཐ་དད་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྫས་མི་གཅིག་པ། ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་ལ། འཆང་བའི་སྤང་ལྟུང་བཤགས་པ་ནི། རིགས་མཐུན་རིགས་མི་མཐུན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཞག་གཅིག་ཙམ་སྤངས་ཏེ་བཤགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མངོན་མཚན་ཅན་དང༌། ཉོ་ཚོང་གི་རྫས་མ་རྫོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །བྱིན་འཕྲོག་འཕྲོག་ཡུལ་ཉིད་ལ་སྤངས་པ་སྟེ་གསོག་འཇོག་ནད་པ་དང་(༦༢ན) མ་རྫོགས་པ་ལ་སྤངས་ཏེ་བཤགས་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་སོར་བཤགས་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ནི་ཚིག་ཙམ་གྱི་བཤགས་པས་གྲུབ་ལ། བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་ཡང་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ཐོན་ནས་ལུས་ངག་གི་བཤགས་བྱ་དང༌། ཡིད་ཙམ་གྱི་ཡིན་ན་སྡོམ་བྱའི་བཤགས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཤགས་པ་ནི། ཕམ་པ་ལ་ཕྱིར་བཅོས་མ་གསུངས་ལ། དེའི་ཉེས་པ་ལ་སྡིག་པ་ཕྱིར་བཤགས་པ་ཙམ་གནང་ཡང་གཏན་སོར་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་ལ། དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་དང་འགལ་ཞིང་ཆང་འཐུང་བ། གར་ཕྲེང་སོགས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པ་ནི་མཁན་སློབ་བམ་གནས་བརྟན་ནམ། དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་དུ་ཙོག་པུར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དགོངས་གསོལ་བྱས་ཏེ། མཐོལ་བཤགས་ཀྱི་སྔགས་ཚིག་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད། མཐོང་སྡོམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལས་དགེ་ཚུལ་ལ་གནང་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བྱེ་བཤད་ལས། འཆང་བ་དང་ནི་འབྲལ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བརྐོ་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རེག་དང་མེ་ལ་རེག །སྤངས་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ལྗོན་ཤིང་འཛེགས་དང་ཤིང་གཅོད་དང༌། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཟ་བ་དང༌། །(རྩ་སྔོན་མི་གཙང་འདོར་བ་དང༌། །(དེ་བཞིན་གསོག་འཇོག་ཟ་བ་དང༌། །ས་བོན་འཇོམས་དང་ཟླ་འཇོག་དང༌། །དགོན་པའི་འབྲལ་དང་གསོག་འཇོག་བྱེད། །མི་སྨྲ་འགྲོ་དང་དགེ་ཚུལ་ཉལ། །ཆོས་གོས་ཉི་མ་དང་པོ་ལ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཟླ་ཕྱེད་ཅིང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་རྫོགས་པ། །(༦༢བ) རྫོགས་པར་མི་བྱེད་རྗེན་པ་འཚེད། །དེ་ལས་གཞན་པའི་བསླབ་བྱ་ལས། །འགལ་བ་བསླབ་བྱ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གནས་ལམ་གྱི་གཞི་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་ཚུལ། གཙུག་ལག་ཁང
Chinese
就像拿着水桶一样。僧团的住持，对于造成僧团骚乱的特殊人物，犯了相当于堕罪和残罪的大罪。对于类似于真实残罪的情况，不通过忏悔来消除，而是在一位具有六种功德的比丘面前坦白忏悔即可，这样说。对于舍堕的忏悔，如果住在不同的隐蔽处，比丘的物质不同，观点和特征相同，那么忏悔所持有的舍堕，就是将同类或不同类的用具放置大约一天后进行忏悔。将珍宝和有明显标志的，以及未完成的贸易物品布施出去。被夺走的物品，要舍弃给被夺走的地方，即舍弃给储藏的病人和未完成的物品后进行忏悔。堕罪、单独忏悔罪和恶作的类别，仅通过言语上的忏悔即可完成。忏悔应学的恶作罪，也要在身语的姿态上表现出来，成为身语的忏悔对象。如果只是意念上的，就是所守护的忏悔对象。沙弥的戒律忏悔，对于堕罪没有说要进行补救，对于其罪过，只是允许进行罪过的忏悔，但永远不会恢复原状。违背沙弥的学处，饮酒、歌舞等，坦白忏悔，就是在堪布、阿阇黎或住持，或僧团面前，蹲着合掌，请求原谅，念诵三遍坦白忏悔的咒语。要见解脱和善巧方便。比丘的二百五十三条戒律中，允许沙弥持守的有二十二条，在《分别说》中说：持有和分离，同样挖掘土地，接触珍宝和接触火，舍弃后食用，攀登树木和砍伐树木，未经给予而食用，（丢弃旧的不净物，同样储藏后食用，破坏种子和放置月亮，离开寺庙和进行储藏，不说话行走和沙弥睡觉，法衣在第一天，未经加持过半个月，已经加持但未完成，不完成而裸体行走。除此之外的学处，违背了就是学处恶作。这样说。第三，在处所道路的基础上，应该做和不应该做的行为方式。寺庙
English
It is like holding a bucket. The abbot of the Sangha, for special individuals who cause disturbances in the Sangha, commits a major offense equivalent to defeat and residue. For situations similar to actual residue, it is not eliminated through repentance, but can be accomplished by confessing in front of a monk with six virtues, it is said. For the confession of abandonment, if residing in different hidden places, the materials of the monks are different, and the views and characteristics are the same, then confessing the abandonment that is held is to confess after placing similar or dissimilar utensils for about a day. Giving away precious gems and those with obvious signs, as well as unfinished trade items. The stolen items should be abandoned to the place where they were stolen, that is, abandoned to the stored patients and unfinished items, and then confessed. The categories of falling sins, individual confession sins, and misdeeds can be completed only through verbal confession. The confession of the misdeeds of what should be learned should also be expressed in the posture of body and speech, becoming the object of confession of body and speech. If it is only in intention, it is the object of confession that is guarded. The confession of the precepts of a novice monk, it is not said to remedy the defeat, and for its sins, only the confession of sins is allowed, but it will never be restored. Violating the novice monk's precepts, drinking alcohol, dancing, etc., confessing openly, is to squat with palms together in front of the Khenpo, Acharya, or abbot, or the Sangha, and ask for forgiveness, reciting the mantra of open confession three times. One must have the view of liberation and skillful means. Among the 253 precepts of a monk, 22 are allowed for a novice monk to hold. In the Vibhanga it is said: Holding and separating, similarly digging the earth, touching jewels and touching fire, eating after abandoning, climbing trees and cutting trees, eating without being given, (discarding old impure things, similarly storing and eating, destroying seeds and placing the moon, leaving the monastery and storing, walking without speaking and novice monks sleeping, Dharma clothes on the first day, not blessed for half a month, already blessed but not completed, walking naked without completing. Other than that, violating the precepts is a misdeed of learning. It is said like this. Third, on the basis of the location and road, the way of acting that should and should not be done. Temple
Tibetan
་བརྩིགས་པའི་ཆོ་ག་བརྩིགས་ནས་རི་མོ་བྲི་ཚུལ། སྦ་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཏེ་རྟོགས་པར་སླ་བས་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་རྩོད་པ་ཞི་བྱེད་ལ། མདོར་སྒྲོ་སྐུར་སྤང་བའི་དོན་དུ། སྡོམ་ལ། མངོན་སུམ་དྲན་པ་མ་སྨྱོས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་མང་ངོ་བོ་ཉིད། །རྩྭ་རྣམས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། །ཁས་བླང་བར་ཡང་བྱ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལུང་འབོགས་པའི་དོན་དུ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག ཅེས་སོ། །དངོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ནི་གོ་བར་གསལ་ལ། ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས།
Chinese
建造坛城的仪轨，建造后绘画的方式，隐藏和完全守护的方式等，因为容易理解所以没有广说。第二，平息争论方面，简而言之，为了舍弃诽谤，偈颂说：现量忆念不狂乱，如是众多自性体，犹如散布草类般，也应当承诺。如是说。引用教证的意义是：具寿们啊！如是说。实际的词义容易理解。 弥补缺失。