Tibetan
ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས། ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས། ད་ནི་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ལ། ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་དང༌། རྩོད་པ་ཕྱིར་བཅོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཞུང་གིས་མ་ཟིན་པ་ཁ་བསྐང་སྟེ་བཤད་ན། མི་སྤྲོ་བ་ནན་ཏུར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས། སྤྲོ་བ་མཐོལ་བཤགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྡིག་(༥༩བ) སྨད་བསྐྲད། ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང་བཞི། གནས་དབྱུང་བདུན། གསོ་དགག་བཞག་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གསུམ། གནས་དབྱུང་བདུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་ནན་ཏུར་བདུན་དུ་འཇོག བཅུ་གསུམ་པོའི་ཁར་དགེ་ཚུལ་གཉིས་དང་བཅུ་བཞི། ཁྱིམ་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་དང་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ལས་སྡིག་པ་ནི་འཐབ་འཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྡིགས་ཤིང༌། དེས་མ་ཐུབ་ན་གནས་དབྱུང་གིས་བསྡིགས་པའོ། །སྨད་པ་ནི་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ལ་གཉེན་པོ་ཆུང་བའི་སྒོ་ནས་སྨད་པའོ། །བསྐྲད་པ་ནི་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་ནམ་སུན་འབྱིན་པའི་གནས་དེ་ནས་བསྐྲད་པའོ། །ཕྱིར་འགྱེད་ནི་ཁྱིམ་པ་སོགས་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པ་ལ་གང་ཟག་མཛའ་བ་དང༌། ཡིད་བཅུགས་པ་ལ་ཕྱིར་བགྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གནས་དབྱུང་བདུན་ནི་ལྷག་མ་སོགས་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང༌། མ་མཐོང་བས་སྨྲ་བས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ཡང་མེད་ཅེས་སྨྲ་བ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་དང༌། མྱོས་འགྱུར་འཐུང་བ་ལྟ་བུ་སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བ་དང༌། འཐབ་བཀྲོལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལས་གྱུར་པས་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང༌། འཐབ་དཀྲོལ་གྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་གཞོག་བཏེགས་དང་འཕྱར་གཡེང་གིས་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་གནས་ནས་དབྱུང་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཞག་པ་ནི། གདམས་ངག་བཞག་པས་མ་ཐུལ་ན་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་མི་གཞུག་པའོ། །དགག་དབྱེ་བཞག་པ་ནི། དེས་(༦༠ན) མ་ཐུལ་ན་དེ་བཞག་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་ནི། ཁྱིམ་པས་རབ་བྱུང་ལ་གཤེ་སྐུར་འདེབས་ན་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། རབ་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་སྤོང་བའོ། །ནན་ཏུར་བྱེད་པོ་ནི་དགེ་འདུན་མཚན་ཉིད་པ་དང༌། དུས་ནི་དབྱར་ནང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པའི་དུས་མིན་པར་རོ། །ཚུལ་ནི་སྦྱོར་བ་གླེང་བ་པོ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པས་གླེང་དྲན་དང་དངོས་གཞི་གསོལ་བཞིའི་ལས་དང་རྗེས་མཇུག་སྡུད་དང༌། འདི་ཉིད་དུ་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པར་གྱིས་ཤིག དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱོ
Chinese
补救破损。 补救破损。 现在是补救破损，其中有补救堕落和补救争端两种。首先，对于经文中没有涵盖的部分进行补充说明。不情愿的通过强制的方式进行补救，情愿的通过坦白忏悔的方式进行补救。其中第一种是：比丘对比丘，对比丘尼，以父母的权威进行惩罚（５９ｂ），斥责，驱逐，遣返等四种，开除七种，停止布萨和解制两种，共十三种。将七种开除合并为一种，这十三种就成了七种强制。在十三种之上加上沙弥两种，共十四种。对在家众倒扣钵盂，共十五种。其中惩罚是指对于争斗者，用四羯磨进行威胁，如果无法制止，就用开除进行威胁。斥责是指对于屡次不忏悔剩余罪的比丘，用较轻的手段进行斥责。驱逐是指将破坏家庭者或破坏家庭的地方驱逐出去。遣返是指对于轻蔑在家众等行为，对友善的人和心怀敬意的人进行遣返。七种开除是指对于发生剩余罪等堕落，因为没有看见而妄语，从而开除；或者发生了堕落却说没有，不忏悔；或者像喝醉酒一样不放弃恶见；或者进行争斗；或者由于彻底的决定而没有平息；或者制造争斗的因；或者与比丘尼们进行挑逗和轻浮的交往，从而开除。停止布萨是指，如果用教诫无法制止，就不允许与僧团一起进行布萨。停止解制是指，如果这样（６０ａ） 还无法制止，就停止解制。倒扣钵盂是指，如果在家众辱骂出家人，就进行祈请的羯磨，让出家人放弃对财物的享用。强制执行者是具有戒律的比丘，时间是夏季，而不是情绪激动的时期。方式是：准备阶段，由僧团指定的讲述者进行讲述和提醒；正文阶段，进行四羯磨；后续阶段，进行总结。在此处，请补救堕落！僧团会帮助你。
English
Restoring Damage. Restoring Damage. Now, concerning the restoration of damage, there are two types: restoring transgressions and restoring disputes. First, let's supplement and explain what is not covered in the scriptures. Restoration is done through coercion for those who are unwilling, and through confession for those who are willing. The first of these is: A Bhikshu punishing (59b) another Bhikshu, or a Bhikshuni, with the authority of parents, including rebuke, expulsion, repatriation, etc., which are four types; seven expulsions; and two suspensions of Uposatha and Pravāraṇā, totaling thirteen. Combining the seven expulsions into one, these thirteen become seven coercions. Adding the two Śrāmaṇeras to the thirteen makes fourteen. Inverting the alms bowl for householders makes fifteen. Among these, punishment refers to threatening those who quarrel with the four acts of Karma, and if that doesn't work, threatening with expulsion. Rebuke refers to rebuking a Bhikshu who repeatedly does not confess residual offenses, using a lighter means. Expulsion refers to expelling someone who ruins a family or from a place that ruins families. Repatriation refers to repatriating friendly people and those who are respectful, for actions such as despising householders. The seven expulsions refer to being expelled for claiming to have not seen a residual offense or other transgression; or for saying that a transgression did not occur and not confessing; or for not abandoning wrong views, like drinking alcohol; or for engaging in quarrels; or for not being pacified after a thorough decision; or for creating the cause of quarrels; or for associating with Bhikshunis through flirtation and frivolity. Suspending Uposatha means that if one cannot be controlled by admonishment, they are not allowed to participate in the Uposatha with the Sangha. Suspending Pravāraṇā means that if (60a) they still cannot be controlled, Pravāraṇā is suspended. Inverting the alms bowl means that if householders insult renunciates, a Karma of supplication is performed, and the renunciates abandon the enjoyment of material possessions. The enforcer of coercion is a Bhikshu with discipline, the time is during the summer retreat, and not during a time of emotional disturbance. The method is: in the preparatory stage, the speaker designated by the Sangha gives the talk and reminders; in the main stage, the four Karmas are performed; in the concluding stage, a summary is given. Here, please restore the transgressions! The Sangha will help you.
Tibetan
ད་བག་ཡངས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད། །གཉིས་པ་ལ། ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་ཀྱི་བཤགས་ཚུལ། ཕམ་པ་འཆབ་མེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ། ཕམ་མེད་ཚུལ་ལྡན་གྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཕམ་པ་བྱུང་ནས་སྐྱ་རེངས་ཕྱི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་བ་ལ་མ་མཐོལ་ན་ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་ཐོབ་རུང་གི་རྒྱུད་དག་པར་གྱུར་པའི་སྡོམ་པ་སོར་མི་ཆུད་པས་དངོས་ལ་བཤགས་པ་མ་གསུངས། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་བཅོས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་ཕམ་པ་གང་རུང་བྱུང་ནས་ཡེ་མ་བཅབ་པའམ། ཞག་དེའི་ཕྱིར་ཉིན་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གོང་དུ་མཐོལ་ཡུལ་ཐ་སྙད་ལྔ་ལྡན་ལ་མཐོལ་བར་བྱས་པ་ལ་བསླབ་པ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་ནི་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན། རྗེས་བཟུང་ཞུས་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པོས་ལྟུང་མཐུན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་(༦༠བ) གནས་ལ་བློ་མཐུན་མངོན་དུ་བྱས་ནས། བསྒྲུབ་བྱས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཏབ་སྟེ། ལས་བྱེད་པས་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་སྦྱིན་བྱིན་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དགེ་སློང་སྤོ་མགུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་གྱི་འོག་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་གོང་དུ་སྤོ། རང་གི་སློབ་མ་མ་གཏོགས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱག་དང་བཀུར་བསྟི་མི་ལེན། སྟན་མཉམ་པོར་མི་འདུག གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་སྡོམ་པ་མི་སྦྱིན། མདོ་མི་འདོན། ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་མི་བྱ། དགེ་སློང་གི་བསླབ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྲུང་བའོ། །གསུམ་པ་ལ། དང་པོར་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་ནི། ལྟུང་བ་ཕོག་ནས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་དགེ་སློང་ལ་མཐོལ། གལ་ཏེ་བཅབས་ན་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་མིན་པས་ཙི་ཙམ་བཅབས་ཀྱི་བར་གྱི་སྤོ་བ་སྤྱད་དགོས་པས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལྟུང་མཐུན་བྱིན་རླབས་དང༌། གནས་ལ་བློ་མཐུན་བྱས། བསྒྲུབ་བྱས་ཕྱག་བྱས། ཙོག་པུར་སྤོ་བ་སྤྱད་པར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པས་གསོལ་བཞིས་སྤོ་བ་བྱིན། བཅབས་པའི་དུས་དང་པོར་མི་དྲན་ན་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། སྤོ་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་ཕལ་ཆེར་བསླབ་བྱིན་དང་འདྲ་ལ། འདིས་བྱིན་ལེན་སྟོབ་ཏུ་མི་རུང༌། གསོ་སྦྱོང་ལ་གཞན་མེད་ན་མདོ་འདོན་རུང༌། གྲལ་མགུ་སྤྱོད་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྡད། ཞག་རེ་བཞིན་འདས་འབྱུང་བརྗོད། ཡུལ་རིང་པོར་སྤོ་བ་སྤྱོད་ན་ཞག་གསུམ་བཞིན་ལན་རེ་བརྗོད། ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་གཞན་བཅབས་པ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་ནས
Chinese
现在要变得轻松自在，这样说。第二，关于犯了根本罪并隐瞒的忏悔方式，关于未隐瞒的根本罪的补救方式，关于没有犯根本罪但有戒律过失的补救方式。第一，如果犯了根本罪后，在下一个黎明升起之前，没有向能说会道的人坦白，那么今生能获得果报的相续清净的戒律就不会恢复，所以没有说对实物的忏悔，而是说了加行的加行和加行的补救。第二，在没有交出学处之前，如果犯了任何根本罪，并且从来没有隐瞒，或者在那天之后的第二天黎明升起之前，向具备五个条件的忏悔境坦白，那么就说要给予学处，即带着强烈的后悔，前往僧团，请求摄受，然后僧团的执事者加持与所犯之罪相符的事物(60b)，对所处的位置表示赞同，完成应做之事，祈请三次，然后执事者通过四羯磨给予学处，然后让他成为比丘，安置在比丘苦行者行列之下，沙弥之上。除了自己的弟子之外，不接受作为比丘应有的礼敬。不与他人同坐一席。不给予依止师的地位和戒律。不念诵经文。不做羯磨的补充。如实守护比丘的学处。第三，首先是忏悔十三种剩余罪。如果犯了罪，在黎明升起之前向比丘坦白。如果隐瞒了，因为不是特殊的人，所以必须实行隐瞒多久就蹲多久的惩罚，所以僧团对与所犯之罪相符的事物进行加持，对所处的位置表示赞同，完成应做之事，顶礼，祈请三次蹲着受罚，然后僧团的执事者通过四羯磨给予惩罚。如果一开始不记得隐瞒的时间，就念诵“从无法衡量的时间开始”进行转变。实行惩罚的方式大多与给予学处相似，但这不能强迫给予和接受。如果没有其他人，可以念诵经文。坐在苦行者行列之下。每天述说过去和未来。如果长期在异地受罚，每三天述说一次。如果有其他隐瞒的剩余罪，就从那个罪名开始。
English
Now, it will become easy and comfortable, so it is said. Secondly, regarding the method of confession for those who have committed a root downfall and concealed it, regarding the method of remedy for a root downfall that has not been concealed, and regarding the method of remedy for a downfall that is not a root downfall but has disciplinary transgressions. First, if after committing a root downfall, one does not confess to someone who can speak and understand before the next dawn rises, then the vows of a lineage that has been purified and can obtain results in this life will not be restored, so confession to the actual object is not mentioned, but the preliminary practices and the remedy for the preliminary practices are mentioned. Second, before relinquishing the precepts, if any root downfall is committed and has never been concealed, or if on the day after that, before dawn rises, one confesses to a confessional object possessing five characteristics, then it is said that the precepts should be given, that is, with strong remorse, one goes to the Sangha, requests acceptance, and then the Sangha's officers bless the things that correspond to the committed offense (60b), express agreement with the place, complete what should be done, and pray three times. Then the officers give the precepts through the four karmas, and then make him a Bhikshu, placing him below the rank of Bhikshu ascetics and above the Shramaneras. Except for one's own disciples, one does not accept the reverence due to a Bhikshu. One does not sit on the same seat as others. One does not give the position of an Upadhyaya and vows. One does not recite sutras. One does not supplement the karma. One protects the Bhikshu's precepts as they are. Third, first is the confession of the thirteen remaining offenses. If one commits an offense, one confesses to a Bhikshu before dawn rises. If one conceals it, because one is not a special person, one must undergo the punishment of squatting for as long as one has concealed it, so the Sangha blesses the things that correspond to the committed offense, expresses agreement with the place, completes what should be done, prostrates, and prays three times to squat and receive punishment. Then the Sangha's officers give punishment through the four karmas. If one does not remember the time of concealment at the beginning, one recites "from an immeasurable time" to transform it. The method of carrying out the punishment is mostly similar to giving the precepts, but this cannot force giving and receiving. If there is no one else, one can recite sutras. One sits below the rank of ascetics. One recounts the past and future every day. If one is undergoing punishment in a distant place for a long time, one recounts it once every three days. If there are other concealed remaining offenses, one starts from the name of that offense.