Tibetan
སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་རང་གི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར།།ས་འདིར་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་པ་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འདིར་ཟག་པ་དང་བཅས་མ་བཅས་ཀྱི་དགེ་མི་དགེའི་ལས་(༣༥༥བ) ཉོན་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་འགགས་ཀྱང༌། དབང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་དག་གི་དབང་གིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་གཞན་དོན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་འཁོར་བར་སེམས་དཔའ་རང་གི་བདག་ཉིད་དེ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་བའི་ལུས་དང་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའམ་མ་སྤྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་པར་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་བསགས་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བོད་གང་དག་བེམ་པོའི་ལུས་མིན་པར་ཤེས་པའི་ལུས་ཕྲ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སློབ་དཔོན་ཟླ་གྲགས་བཞེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་སློབ་དཔོན་འདིས་རྣམ་རིག་པའི་ལུགས་ཐ་སྙད་མ་དཔྱད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་མི་འཐད་པར་བཀག་ན། གཞུང་འདིའི་ཐད་དུ་ལུས་དང་དབང་པོ་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམ་རིག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འཆད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ལ་མིག་དང་སྙིང་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། དབང་བཅུ་ནི། བསྐལ་པ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་བརྗོད་མེད་དུ་ཚེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཏིང་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་མེད་ལ་འཇུག་པས་སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱན་བཀོད་དུ་མས་བརྒྱན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་དཔའ་རང་གི་ལས་གང་བསགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་དང་འཚམས་པར་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་དང་འཚམས་པར་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་དུས་གང་དུ་ཅི་དགའ་བར་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པར་ཀུན་ཏུ་(༣༥༦ན) སྟོན་པས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བས་ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེ
Chinese
将在有生命的轮回中示现自己的各种化身。如果有人问，如何才能在此地断除所有烦恼，圆满佛法？在此，即使因烦恼的控制，有漏和无漏的善与非善之业（355b）导致轮回的生灭止息，也已获得十种自在，凭借这些自在，在有生命的轮回中，为了他人的利益，能够随意改变心性，完全掌握，不依赖他人，菩萨的自性在轮回中，无论是六道轮回之身，还是清净世界中的涅槃之身，都能示现或不示现各种化身，从而圆满积累和净化的过程。这里，有的人说，意生身是那些知道不是物质身体的藏人所认为的，一种纤细而令人愉悦的身体，这是月称论师的观点。如果这位论师在未分析名相的情况下，也否定了唯识宗的观点，那么对于那些想要了解这个论典中的身体和感官的人来说，追随唯识宗来解释，难道他们有眼睛和心脏吗？十种自在是：以无数不可说劫的时间来加持寿命，从而获得寿命自在；进入无数禅定之门，从而获得心自在；以各种装饰来加持所有世界，并普遍示现，从而获得资具自在；菩萨以自己所积累的功德加持，根据所化众生的根器，如时调伏，从而获得业自在；在各个世界中，为了适应所化众生而不断示现各种化身，从而获得生自在；在任何佛土和时间，随心所欲地示现自己成佛，（356a）从而获得愿自在；普遍示现所有世界都充满佛陀，从而获得信自在；在所有佛土中，普遍示现神通变化，从而获得神通自在；普遍示现如来十力等佛法，从而获得智慧自在；显现无边无际的法门，从而获得法自在。入中论中说：
English
Will manifest various forms of oneself in the cycle of existence. If asked, how does one completely abandon all defilements and perfect the Dharma of the Buddha in this place? Here, even though the arising and ceasing of cyclic existence due to the power of afflictions, with or without outflows, virtuous or non-virtuous actions (355b) is stopped, one has attained the ten powers, and by the power of these, in the cycle of existence, for the benefit of others, one has mastered the ability to transform the nature of the mind at will, without relying on others. The nature of the Bodhisattva in cyclic existence, whether it is the body of the six realms of cyclic existence or the body of Nirvana in the pure realms, can manifest or not manifest various forms, thus perfecting the process of accumulation and purification. Here, some say that the mind-made body is what some Tibetans who know it is not a material body consider to be a subtle and pleasing body, which is the view of Master Chandrakirti. If this master refutes the Vijnanavada school even when he has not analyzed the terms, then for those who want to understand the body and senses in this treatise, following the Vijnanavada school to explain it, do they have eyes and a heart? The ten powers are: blessing life with countless inexpressible eons, thereby obtaining power over life; entering countless doors of samadhi, thereby obtaining power over mind; blessing all realms of the world with various decorations and universally manifesting them, thereby obtaining power over resources; the Bodhisattva, with the blessing of his own accumulated merits, tames beings according to their capacity, as appropriate, thereby obtaining power over actions; in all realms of the world, constantly manifesting various births to suit the beings to be tamed, thereby obtaining power over birth; in any Buddha-field and time, manifesting oneself as a Buddha at will (356a), thereby obtaining power over aspiration; universally manifesting that all realms of the world are filled with Buddhas, thereby obtaining power over faith; in all Buddha-fields, universally manifesting miraculous transformations, thereby obtaining power over miracles; universally manifesting the powers of the Tathagata and other Buddha-dharmas, thereby obtaining power over wisdom; manifesting the endless doors of Dharma, thereby obtaining power over Dharma. The Madhyamakavatara says:
Tibetan
མས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། སེམས་བསྐྱེད་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ།
Chinese
第八（地）生起（智慧）。 入中论中，《不动》名为第八发心之释。 第八发心不动。
English
The eighth (bhumi) arises (wisdom). From the Madhyamakavatara, the explanation of the eighth Bodhicitta called 'Immovable'. The eighth Bodhicitta, Immovable.