Tibetan
ོར་འགྱུར་བའི་གནད་དང་། ༡༤ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གནད་ཚང་བས་སྲིད་མཐའ་ལ་མི་གནས། ཐེག་ཆེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གནད་ཚང་བས་ཞི་མཐའ་ལ་མི་ཕྱོགས། གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གནད་ཚང་བས་སྤང་བྱ་གཉེན་པོར་ཤར་ཏེ་དུས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནད་དང་། 1-297 ༡༥ སྣང་བ་ལ་སྐུར་པ་མ་བཏབ་པར་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་དུ་བྱས་ཏེ་དག་སྣང་གིས་རྒྱས་ཐེབས་པས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གནད་དང་། ༡༦ གང་ལའང་དངོས་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད་པས་སྣང་བས་མི་འཆིང་བའི་གནད་དང་། ༡༧ བཟང་ངན་དང་། མང་ཉུང་། མཐོ་དམན། ཡངས་དོག དུས་ཡུན་རིང་ཐུང་། སྐད་ཅིག་བསྐལ་པ། ཞིམ་མི་ཞིམ། སྤང་གཉེན། གསལ་མི་གསལ་སོགས་གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་གང་ལའང་མི་བདེ་བ་མེད་པའི་གནད་དང་། ༡༨ རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལམ་དུས་ལྟ་བུར་མཚོན་ན་ཕྱི་ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པས་འཁྲུལ་སྣང་གི་བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ནས་འཁོར་བ་མ་སྤངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཞི་ལ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ད་ལྟ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། དེས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་འདྲེན་ནུས་པའི་གནད་དང་། ༡༩ 1-298 ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་པས། དམན་པ་བདག་ལྟ་བུས་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། བརྒྱུད་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གོ་ཡུལ་ཅུང་ཟད་ནི་ཞུས་ཟིན་ལ། འགའ་ཞིག་ནི་སྨྲ་མི་སྤོབས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བའང་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས། གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་ཤར། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད། ཉེས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བའི་གནད་དང་། ༢༠ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་བཞིན་སྣང་བ་སེམས་སུ་བསྒྲུབས་ཏེ་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་སེམས་གསལ་བའི་སྟེང་ན་འཁོར་འདས་ཚང་བའི་ངེས་པ་རྙེད་ན་རེ་དོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་འགྱུར་བས། དང་པོར་སྣང་སེམས་བསྲེས། སེམས་གསལ་བའི་ཆ་དེའང་། དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པར་ཤེས་ནས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་བཅས་བཅོས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་ན་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་གནད་དང་། ༢༡ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དག་པས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་སོ་སོའི་
Chinese
十四、由于具备了声闻乘的道之要点，因此不住于有边；由于具备了大乘波罗蜜多的道之要点，因此不偏向寂灭边；由于具备了无上大密宗的道之要点，因此所断与对治显现，迅速成佛的要点。 十五、不对显现进行否定，而是将其作为缘起道，通过清净显现来扩展，从而使所有地道功德自然成就的要点。 十六、由于对任何事物都断除了实执的束缚，因此不被显现所束缚的要点。 十七、如果将好坏、多少、高低、宽窄、时间长短、刹那与劫、美味与否、所断与对治、清晰与否等所有二元对立，都理解为在二无自性的空性中平等，那么就不会有任何不适的要点。 十八、以我们自己的修行道为例，比如外内生起次第的道，其所有支分都与轮回的状态相符，因此将错觉的习气净化于法界中，不舍弃轮回而将其转化为道；又与涅槃的安住方式相符，因此佛陀的所有身、智、事业都在根本上圆满，并且现在就能将佛的事业转化为道；内外缘起的要点在于，通过要害来击中脉、明点、气这三者，使其转化为生圆双运，从而迅速生起作为象征的譬喻智慧，并能迅速引导作为所象征的意义智慧的要点。 十九、如实了知内外缘起的要点，唯有圆满正等觉佛陀才能做到，像我这样低下的人无法知晓。但凭借具足清净传承的上师的恩德，已经稍微理解了一些，有些虽然不敢说，但略微见到一些，也能证悟所有宗派互不矛盾，所有经论都显现为窍诀，轻易获得诸佛的密意，所有恶行自然止息的要点。 二十、如同不共的口诀一样，如果将显现修持为心，并在觉性刹那间心的明 clarity之上，获得对轮回与涅槃圆满的定解，那么就能断除希冀与恐惧的戏论。首先混合显现与心，心的明 clarity的部分，也要知道它从不脱离离戏的法界而动摇，从而混合法界与觉性，在没有任何造作、扬弃的情况下安住，就能转化为明空双运的要点。 二十一、同样，通过对如是的清净，在离戏的法界中生起信心，对各个本尊的
English
14. Because it possesses all the key points of the Shravaka path, it does not dwell on the extreme of existence; because it possesses all the key points of the Mahayana Paramita path, it does not lean towards the extreme of peace; because it possesses all the key points of the Unsurpassed Great Secret, what is to be abandoned and the antidote arise, and it is the key point of quickly attaining Buddhahood. 15. Without denigrating appearances, but making them the path of interdependence, and expanding with pure vision, it is the key point of all the qualities of the grounds and paths spontaneously arising. 16. Because the clinging of grasping at things as real is severed in everything, it is the key point of not being bound by appearances. 17. If one knows that all dualities such as good and bad, many and few, high and low, wide and narrow, long and short duration, instant and eon, delicious and not delicious, what to abandon and the antidote, clear and unclear, are all equal in the expanse of non-duality, then it is the key point of not having any discomfort in anything. 18. If we take our own practice path as an example, the outer and inner generation stage paths, with all their branches, are in accordance with the state of samsara, so the imprints of delusion are purified into space, and samsara is not abandoned but taken as the path. It is in accordance with the way of abiding in nirvana, so all the body, wisdom, and activity of the Buddhas are perfected on the ground, and the activity of the king can be done as the path from now on. The key point of the outer and inner interdependence is that the three, channels, drops, and winds, are struck at the key point, and transformed into the union of generation and completion stages, so the wisdom of the example that symbolizes quickly arises, and it is the key point of being able to quickly lead the wisdom of the meaning that is symbolized. 19. Knowing the key points of outer and inner interdependence as they are is only possible for the Fully Enlightened Buddha. Inferior beings like myself cannot know, but through the kindness of the lama who possesses a good lineage, I have understood a little. Although I am not bold enough to say some things, even seeing a little bit, I realize that all tenets are not contradictory, all scriptures arise as instructions, the intention of the Buddhas is easily found, and all misdeeds naturally cease. 20. Like the uncommon secret instruction, if one cultivates appearance as mind, and on the clarity of mind in an instant, one finds certainty that samsara and nirvana are complete, then the proliferation of hope and fear will be cut off. First, mix appearance and mind. That part of the clarity of mind, know that it never moves from the expanse that is free from proliferation, so mix expanse and awareness, and abide equally without any fabrication, rejection, or acceptance, and it will become the union of clarity and emptiness. 21. Likewise, by generating faith in the purity of suchness, which is free from the proliferation of space, to each of the deities --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དག་པས་ཀུན་རྫོབ་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ལས་ལྡོག་ཏེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རང་རིག་པའི་དག་པས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་ན་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་དུ་མེད་པར་ངོ་འཕྲོད་པ་ལ་དག་པ་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། 1-299 གནད་འདི་མ་ཤེས་ན་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་སྣང་ལྷར་བསྒོམས་ཀྱང་ལྷར་མི་འགྱུར་ཞེས་དང་། ལྷ་ཡིན་ན་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་དགོས་ཞེས་སོགས་གྲུབ་མཐའ་མི་མཐུན་པ་དུ་མ་བྱུང་བས་དག་པ་གསུམ་གྱི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱས་ན་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་ཚུལ་དང་། སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་ངེས་ཤེས་བཅོས་མིན་འབྱུང་བའི་གནད་དང་། ༢༢ གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལྟ་བུ་བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་གདམས་ངག་ཐོབ་ནས་ལམ་དུས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཁ་ཞེ་མངོན་ལྐོག་མེད་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་འབད་ནུས་ན་དྲོད་གཤེར་འཛོམས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་རྩི་ཤིང་སྐྱེ་བ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ནང་ནས་སྐྱེ་དགོས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཚད་མ་རང་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནད་ཡིན་ནོ། ༢༣ གོང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གདོད་ནས་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ཞེས་དང་། གཞི་དུས་ན་སྐུ་བཞི་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཚུལ་དང་། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་སོགས་སྨྲས་པ་རྣམས་རྙིང་མ་སོགས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་གྱི་ཆོས་སྐད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རང་རེའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་ལེན་པའི་སྐབས། གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་དང་། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། 1-300 རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། རོ་མཉམ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །ཅེས་སོགས་མང་དུ་འབྱུང་བས། རྒྱུས་མེད་ཕུག་ལ་མ་མངགས་ཟེར་བའི་དཔེ་ལྟར་ཆོས་འདི་ལ་དུས་ཕྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་མཁན་ཉུང་བས་རང་ལ་ཅི་ཡོད་རང་གི་བུ་ཚ་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་དཀའ་བས་རྟོག་དཔྱོད་མི་མང་བར་ཡིད་ཆེས་མཛད་ན་ཁོ་བོ་ལ་ཉམས་མྱོང་མེད་ཀྱང་ཆོས་འདི་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་ཤིག་ཡོད་པ་ལགས་སོ། །ཟབ་མོའི་གནད་དོན་འདུས་པའི་གསང་གཏམ་འདི། །རྡོ་རྗེའི་གྲོགས་ཀྱི་ཞལ་ངོ་མ་ཆོག་པར། །སྦས་དོན་ཡི་གེར་བྲིས་པའི་ནོངས་པ་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དགེ་བས་སྙིང་གི་གྲོགས་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དགོས་མེད་ཚེ་འདིའི་བྱ་བས་མི་གཡེང་བར། །གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བའི་ངང་ཚུལ་དེས། །མྱུར་དུ་སྙིང་པོའི་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་ས་སྐྱ་པ། །ཀུན་སྙིང་ཡབ་སྲས་རིང་ལུགས་མཆོག །ཀུན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་འདི། །ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱས་བྲིས། །དགེའོ།། །།
Chinese
清净是指从对世俗表象的执着中解脱出来，为了使二者结合，通过自性觉悟的清净，在觉性智慧的层面，证悟到本尊（藏文：ལྷ་，含义：神）和智慧没有差别，这被称为三种清净。 如果不明白这个要点，即使将世俗的错觉观想为本尊，也不会变成真正的本尊。如果说是本尊，那就必须是胜义谛的法性。因为出现了诸多不一致的宗派观点，所以要精通三种清净的要点，以及修持所依和能依的结合方式，以及对显现为坛城轮的坚定不移的认知生起的要点。所有要点中最主要的是，像我们至尊法王一样的具相上师处获得灌顶和诀窍后，在道次第和上师瑜伽等四座瑜伽中，以真诚无伪的虔诚精进修持，那么就像在温暖湿润的地方树木生长一样，所有的缘起都会从内部生起，这种经验性的证悟自然会发生，这就是缘起法性的要点。 前面说到的‘烦恼从一开始就自然解脱’，以及‘在基础位时四身自然具足’，还有‘一切平等性’等等，如果有人问这些是不是宁玛派等其他宗派的术语？那么，在我们自己的坛城仪轨中，唱诵三昧耶之歌时，有‘从一开始就解脱，如来’这样的句子。在《意旨授记》中，有‘因果任运成就’这样的说法。在《二观察续》中，有‘味平等是学者的行境’等等诸多说法。正如‘没有原因就不要挖洞’这个谚语所说的那样，因为后来修习闻思修的人很少，所以自己的子孙们很难了解自己拥有的东西，因此不要进行过多的臆测，要相信。虽然我没有经验，但我相信这个法没有错误。这包含了甚深要义的秘密谈话，如果没有得到金刚道友的允许，就将秘密写在纸上，所有的过失，祈请至尊空行母众宽恕。愿以善行，你们这些心之友，不要被无意义的今生之事所扰乱，一心专注于修行，迅速获得精要的要塞。第二普贤萨迦派，一切心要父子宗派殊胜，这无与伦比的特点，由衮噶坚赞书写。吉祥！
English
Purity means turning away from the ordinary appearance and attachment of conventional truth. In order to unite these two, through the purity of self-awareness, in the face of awareness and wisdom, recognizing that deities (藏文：ལྷ་，meaning: gods) and wisdom are not different is called the three purities. If you do not understand this key point, even if you meditate on the illusory appearances of conventional truth as deities, they will not become deities. If it is a deity, it must be the ultimate nature of reality. Because many conflicting philosophical views have arisen, one should be skilled in the key points of the three purities, the method of combining the basis of purification and the means of purification, and the key to the unmistaken arising of the certainty that appearances arise as the wheel of the mandala. The most important of all the key points is that, like our lord of dharma, receiving empowerment and instructions from a qualified lama, and then diligently practicing the four sessions of yoga, such as the path and guru yoga, with sincere and undisguised devotion, then just as plants grow in a warm and humid place, all interdependent relationships must arise from within, and the experiential realization will naturally occur, which is the key point of the nature of interdependent origination. Above, it was said that 'afflictions are known to be self-liberated from the beginning,' and 'the four bodies are spontaneously accomplished in oneself at the ground stage,' and 'all is equality,' etc. If someone asks whether these are not the religious terms of other schools such as Nyingma, then, in our own mandala ritual, when singing the song of the three samayas, there is the line, 'Liberated from the beginning, thus gone.' And in the Prophecy of Intent, there is the saying, 'Cause and effect are spontaneously accomplished.' And in the Two Examinations, there is 'The taste of equality is the realm of the student,' etc. There are many such statements. Like the saying, 'Do not dig a hole without a reason,' because few people study, contemplate, and meditate on this dharma later, it is difficult for one's own children to know what one has, so do not speculate too much, but have faith. Although I have no experience, I have a belief that this dharma has no errors. This secret talk containing profound key points, without the permission of a vajra friend, writing the secret on paper, all the faults, I ask the assembly of the venerable dakinis to forgive. May you, my heart friends, through virtue, not be distracted by the unnecessary activities of this life, but focus solely on practice, and quickly seize the stronghold of essence. Second Omniscient Sakya, the supreme lineage of the father and sons of all heart essence, this unique characteristic that no one else has, was written by Kunga Gyaltsen. Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------