Tibetan
ུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཡི། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་ཡོད་ན། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་ལྕགས་ཁམས་ཇི་བཞིན་དུ། །མི་བཟོད་ལས་ངན་བསོད་ནམས་ཚོགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ཀྱིས། ། 1-140 བདུད་ཚོགས་འདུལ་དང་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་སོགས། །དག་བྱ་དག་བྱེད་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཤེས་ན། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་ལ་མི་རིང་ཉེ། །གང་ཞིག་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་བཞིན། །མགོ་དང་རྐང་ལག་གཏོང་བའི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས། །བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །མྱུར་ཡང་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསག་དགོས། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །ཟབ་མོ་ནང་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་ན། །འདོད་ཡོན་ལམ་ཁྱེར་གསང་སྔགས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །ཚེ་གཅིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས། ། འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཡུན་རིང་སྤང་དཀའ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་པོ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ལོགས་ན་ཡེ་ཤེས་མེད། །མ་དག་ལས་ཉོན་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །རང་ལུས་རྩ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་འདི། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞི་ཞེས་པའང་འདི་རང་ལགས། །བདུད་དང་གདུག་རྩུབ་ལྷ་འདྲེས་འཚེ་བ་ཡང་། །ནང་གི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །རང་སེམས་དག་པའི་སྣང་བརྙན་ཙམ་དུ་བས། །འཁོར་འདས་ཕྱི་རུ་བཟུང་ནས་རེ་དོགས་ཀྱིས། །ངལ་བའི་ཁུར་ཆེན་འཛིན་པ་སྤངས་ནས་ནི། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ན། །འཁྲུལ་སྣང་དགག་སྒྲུབ་ངང་གིས་ཞིག་པར་འགྱུར། ། 1-141 སྲིན་བུའི་ཁ་ཆུས་རང་ལུས་བཅིང་བ་ལྟར། །རང་གི་རྟོག་པས་རང་ཉིད་བསླུས་པའི་ཚུལ། །དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་ལེགས་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །སྤང་དང་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཐ་སྙད་ཙམ། །དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བདེ་སྐྱིད་མི་ཚོལ་བར། །འབད་པའི་སྒོ་བརྒྱས་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལྟར། །ཟབ་མོ་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་མི་ཤེས་པར། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་རུ་བཙལ་བའང་དེ་དང་འདྲ། །ཁ་ཟས་རང་གིས་ཟ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །རང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཟས་ཀྱིས་སྐྱོང་བ་ལྟར། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་མཆོད་པར། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །ལུས་འདི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །ས་དང་ལམ་གྱི་གཏེར་མཛོད་ལུས་འདི་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལུས་འདིའི་དྲིན་ཡིན་པས། །ལུས་ལ་བརྙས་པ་དུག་བཞིན་སྤོང་བར་མཛོད། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྣམ་བཞིའི་རྒྱུད་སྡེ་ཡི། །བརྗོད་བྱ་ཐེག་གསུམ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པའི་རིགས། །སྡོམ་པ་གསུམ་སོགས་རྣམ་བྱང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རིག་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །དལ་འབྱོར་རྟ
Chinese
呜呼！若有从金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）次第相传的 甚深口耳传承之诀窍，犹如金变药点铁成金一般， 能将难忍恶业转为福德资粮。 同样，若知晓以守护轮、宫殿等 调伏魔众、清净刹土等， 能净、所净、净化的方法， 则证得一切智智位不远矣。 若如波罗蜜多乘之宗义， 以舍头目手足之苦行， 欲成就无上圆满菩提， 纵快亦需于三大阿僧祇劫积聚资粮。 倘若进入金刚乘之道， 通达甚深内义之实相， 则依欲妙为道用之密咒方便， 能于一生证得圆满佛果。 错觉轮回中一切痛苦之因， 是长久难断之五毒烦恼。 若依上师之恩，而能认识自性时， 即是五智，此外别无他智。 由不清净之业与烦恼所成， 自身脉等四轮（藏文：དཀྱིལ་འཁོར，梵文：मण्डल，梵文罗马拟音：mandala，汉语字面意思：坛城） 即是清净大智慧之自性， 所谓的四身佛陀亦是此。 魔与凶暴之鬼神作祟， 亦是内在五毒烦恼之显现。 清净五部佛之坛城， 亦仅是自心清净之显现。 若执着轮涅为外境，心怀希冀与恐惧， 舍弃执持疲惫重担， 证悟无二之心性， 则错觉之破立自然消散。 如虫以口水自缚， 若以圣者之恩，善为了知自为妄念所欺之理， 则舍与得仅是名言。 不以善心寻求安乐， 如以百般努力成就圆满， 若不了知甚深内在之缘起， 向外寻求佛陀亦是如此。 如舍弃自己进食， 而以食物滋养自己的影像， 不供养自身本具之佛陀坛城， 却供养其影像，真是颠倒迷乱！ 此身乃诸佛之宫殿， 是地道之宝藏， 成就佛果乃此身之恩德， 故当如毒般舍弃对身体之轻蔑。 三藏与四部续典所诠释的 三乘道之证悟次第， 三律仪等一切清净之法， 皆应融于一觉知而修持。 暇满难得……
English
Alas! If there is this profound oral transmission instruction, passed down in succession from Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Holder of the Vajra), Like alchemical elixir turning iron into gold, It can transform unbearable bad karma into a collection of merit. Similarly, if you know how to tame the hordes of demons and purify the realms with protective circles, palaces, etc., The methods of purifying, what is to be purified, and the act of purification, Then it will not be long before you attain the state of omniscience. If, like the tenets of the Paramita Vehicle, Through the asceticism of giving up heads, eyes, hands, and feet, You wish to accomplish the unsurpassed, perfect Bodhi, Even quickly, you must accumulate merit for three countless eons. If you enter the path of the Vajra Vehicle, And come to know the profound inner suchness, Then through the skillful means of secret mantra, taking desire as the path, It is said that you can attain perfect Buddhahood in one lifetime. The cause of all suffering in the illusory samsara, Is the five poisons of affliction, which are difficult to abandon for a long time. When, through the kindness of the Guru, you recognize their own nature, They are the five wisdoms; there is no wisdom apart from them. This self-body, with its channels and so on, the four chakras (藏文：དཀྱིལ་འཁོར，梵文：मण्डल，梵文罗马拟音：mandala，汉语字面意思：circle), made of impure karma and afflictions, Is the very form of the great pure wisdom, And the so-called four Kayas of the Victorious Ones are also this. The harm caused by demons and fierce spirits, Is also a reflection of the inner five poisons of affliction. The mandala of the pure five families of Victorious Ones, Is merely a reflection of the purity of one's own mind. If, clinging to samsara and nirvana as external, You abandon holding the heavy burden of toil with hope and fear, And see the suchness of the non-dual mind, Then the affirmation and negation of illusion will naturally dissolve. Like a silkworm binding itself with its own saliva, If, through the kindness of the holy ones, you come to understand well how you are deceived by your own thoughts, Then abandoning and attaining are merely words. Not seeking happiness with a virtuous mind, Like accomplishing abundance through a hundred doors of effort, Without knowing the profound inner interdependence, Seeking the Buddha externally is also like that. Like abandoning eating food yourself, And nourishing your own image with food, Not worshiping the mandala of the Victorious Ones within your own body, But worshiping its image is truly confused and deluded! This body is the palace of all the Victorious Ones, This body is the treasure trove of the grounds and paths. Attaining Buddhahood is due to the kindness of this body, Therefore, abandon contempt for the body like poison. The objects of expression of the Three Baskets and the Four Classes of Tantras, The types of realization of the paths of the Three Vehicles, All the purifying Dharmas, such as the Three Vows, Should be integrated into one awareness and practiced. The difficulty of obtaining leisure and endowment... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེན་ཐོབ་ཆོས་དང་བླ་མ་བཟང་། །མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་གང་ལ་བསམས་ཀྱང་རུང་། །རྟེན་འབྲེལ་འདི་འདྲ་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །ཡུན་རིང་འཚོ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིས་ཀྱང་མཛོད། །བདག་ཀྱང་འདི་འདྲའི་ཚུལ་ལ་བསླབས་ནས་ནི། །མྱུར་དུ་སྙིང་པོའི་བཙན་ས་འཛིན་འདོད་ཀྱང་། །འཁྲུལ་རྟོག་ཡན་པར་ཤོར་བའི་གཞན་དབང་འདིས། ། 1-142 ཡང་དག་ལམ་ཏུ་གཏོང་བར་དཀའ་བ་འདྲ། །མཁས་པའི་གཞུང་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ན་ཡང་། །སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་བདག་ལ་མ་མཆིས་པས། །གོ་ཡུལ་ཚིག་གི་ལམ་ལ་ཞེན་པ་ཡི། །རྟོག་གེའི་ཚིག་ལ་ཡིད་རྟོན་འཆའ་བ་ལས། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ད་ལྟའི་མཛད་པ་བཞིན། །ད་དུང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་ཤིག་དང་། །ཁོ་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་པའི་ཉམས་མྱོང་ཞིག །འབྱུང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ཆེ་བ་ལགས། །གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བའི་རླབས་ཕྲེང་གཡོ་བ་འདི། །རང་བློ་རྨོངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་ལས། །གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ཡོད་ཚོད་མི་འདྲ་བས། །ཀུན་རྨོངས་སྲིད་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་འོད་དཀར་དང་འགྲོགས་པ། །མཁྱེན་པའི་གཏེར་གྱུར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཨ་མའི་ཟླ་བ་མ་ལགས་སམ། །འདི་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །ཡིད་མཐུན་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་ཁྱེད་དང་ངས། །ཡུན་རིང་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །འདི་སྣང་ནུབ་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ་སོགས་པར། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་བཞུགས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ངོ་ཤེས་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་འཕྲད་པར་ཤོག །དེ་ནས་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་དང་། ། 1-143 ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་བཀོད་པ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་གཉིས་པོ་ལྷན་དུ་འདོང་བར་ཤོག །རབ་ཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །མཁའ་ཁྱབ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་འཚམས་པར། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །རྒྱལ་ཀུན་འཕྲིན་ལས་ལྷན་དུ་སྐྱོང་བར་ཤོག །གཡོ་མེད་ལྷག་བསམ་བཟང་པོའི་མཐུ་སྟོབས་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། །བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་མཐུ་ཡིས། །ཇི་སྐད་སྨོན་པ་དེ་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་འདི་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འཁྲུལ་མེད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་རང་ལུགས་ལ། །ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་པོ། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའི་མིང་གིས་བྲིས། །ཤིན་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཤོག། །།དགེའོ།། །།དགེའོ།། །།དགེའོ།། །།
Chinese
善缘正法与贤善上师，无论思及何种顺缘与善聚， 如此缘起之后难以再得，务必发起长久住世之愿。 我亦于此等行持勤加修学，欲速得坚固之精要， 然此迷乱分别念漂移之自在，似难将我导向正道。 纵于智者之论典略有研习，然我未具禅修之证悟体验， 唯耽著于言辞之境，徒信虚妄之分别念。 尊者，如您如今之行持，祈愿您仍树立修行之胜幢， 生起由内而发之决断证悟，此乃甚深缘起之殊胜。 深不见底之轮回大海，无尽苦难之波涛汹涌， 然此不过是自心愚昧之显现，实无他物可得。 为摧毁普皆愚昧之轮回黑暗，伴随加持甘露之洁白光明， 即是智慧宝藏之至尊上师，与慈母无别之月亮啊！ 以此善行之功德，愿与我意气相投之法友您， 长久修行之誓愿终得圆满，愿断证功德悉皆圆满！ 此生终结来世之时，于空行净土等处， 于至尊上师所居之座前，愿我等如旧相识般重逢！ 此后，以如幻之三摩地，畅饮诸佛之甘露妙语， 为观赏无垠净土之庄严，愿你我二人一同前往！ 于寂灭法身中未曾动摇，然为应合遍布虚空所化众生之意乐， 以无量 разнообразие 化身之妙用，愿与诸佛一同成办利生事业！ 愿以无动摇之贤善意乐之威德力，与缘起不虚之谛实力， 以及上师三宝诸佛之加持力，如是祈愿，愿皆得成就！ 此理乃依至尊上师之恩德，于无谬误之萨迦正道， 知晓后生起信心之善缘者，释迦比丘 贡噶（Kunga） 以此名书写。 愿极善妙，吉祥光辉炽盛！ 善哉！ 善哉！ 善哉！
English
Virtuous Dharma and excellent Lama, whatever good conditions and collections you think of, Such dependent arising is difficult to find later, so please generate the intention to live long. I also learn from this kind of behavior, wanting to quickly seize the stronghold of essence, But this other power of wandering astray into delusion and thought makes it difficult to send me on the right path. Even if I study the scriptures of the wise a little, I do not have the experience of meditation, I am attached to the path of words in the realm of understanding, relying on the words of speculation. O venerable one, like your current activities, please continue to raise the banner of practice, A profound experience of determination from within is the greatness of profound dependent arising. The great ocean of existence, whose depths are invisible, is agitated by waves of hundreds of sufferings. This is just a manifestation of the ignorance of one's own mind, and it does not seem that there is anything else to be accomplished. To destroy the darkness of universal ignorance, accompanied by the white light of the nectar of blessings, Is not the treasure of knowledge the venerable Lama, and the moon of the mother who is inseparable? By the merit of doing this, may you and I, like-minded Dharma friends, Complete the vow of long-term practice, and may we completely perfect the qualities of abandonment and realization! When this life ends and the time of the next life comes, in the pure land of Khechara and so on, In the presence of the venerable Lama, may we meet again as if we knew each other! Then, with the samadhi like a magic trick, drinking the nectar of the speech of all the Buddhas, In order to see the arrangement of the ocean of realms, may we two go together! Without moving from the peaceful Dharmakaya, in accordance with the thoughts of the beings to be tamed who pervade the sky, With countless plays of various emanations, may we together carry out the activities of all the Buddhas! By the power of unwavering good intention, the truth of infallible dependent arising, and the blessings of the Lama, the Three Jewels, and the gods, May what is prayed for be accomplished as it is said! This way is by the grace of the venerable Lama, in the infallible and glorious Sakya tradition, Knowing this, the fortunate one who has gained faith, wrote with the name of the Shakya monk Kunga. May it be very virtuous, auspicious, and glorious! Good! Good! Good! --------------------------------------------------------------------------------