Tibetan
ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་མཛད་པའི་གཏོར་མ་བརྒྱ་བ་འདོན་འགྲིག་སུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་མཛད་པའི་གཏོར་མ་བརྒྱ་བ་འདོན་འགྲིག་སུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ༄༅། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་མཛད་པའི་གཏོར་མ་བརྒྱ་བ་འདོན་འགྲིག་སུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགསཿ བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱསམ་ཀྱི་མཛད་པའི་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་གཏོར་བར་འདོད་པས། །ཡུལ་དུས་སོགས་དག་བསྟུན་པའི་གཏོར་སྣོད་བཅུ་གཉིས་སམ་ལྔ་དྲུག་སོགས་མགྲོན་གྱི་གྲངས་ལྟར་བརྗེ་རྒྱུའམ། ཡང་ན་སྡོད་གཅིག་ཡང་བརྗེ་བྱས་ནས་མགྲོན་གྲངས་ཚངས་ངེས་དངོས་ཏུ་ཡིན་ན་ཡང་དེང་སེང་ཁམས་འདིར་སྣོད་ལྔར་ཡོས་བཀྲ་བླུགས་ནས་བརྒྱ་རྩ་མི་ཆགས་པར་བྱེད་སྲོལ་སྣང་མོད། དེ་ཡང་སྤྲོས་སཆུང་བའིདབང་དུ་བྱས་ན་ཏུང་ངམ་སྙམ་པྲེ། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྕེ་སྒོམ་པས། །ཆུ་ཐིག་དང་ནས་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཏུང་བ་གསུངས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་རྫས་ཟན་གཙང་གི་དྲིལ་བུ་ཡས་མས་ཀྱི་མགྲོན་གྲངས་དག་མཚུངས་པའི་ལྷག་མགྲོན་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ལ་བཅུ་ཚོ་རོ་བླུགས་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་། །རྒྱུན་ཏུ་རིལ་གཙང་སྐམ་པོ་ཡོས་བཀྲ་དང་བསྲེས་ནས། །གཏོར་ཁམས་ཀྱི་ཉུང་སྐྱོན་མོད་པར་བླུགས་དགོས་རྒྱུ་ཕྱག་ལེན་འདེབས་སློབ། །དེ་ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་ཅོག་ཚེ་གཙང་མར་སྣོད་གང་ཡོད་བྲེ་ཚུར་དུ་མ་ཡོ་ཞིང་ཡན་ཚུན་མ་རེག་པར་བཤམས་ནས། །རང་གི་ལག་གཡོན་ཐད་ནས་བཤམས་ལ་གཙང་པ་དབོང་། བརྒྱ་རྩའི་སྔོན་དུ་འཇུར་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སམ་ཡེ་ཤེས་དྭགས་སྔོན་རྒྱུའི་རིགས་ལ་ཆུ་ཁོ་ན་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་བླུགས་ལ་སམ་བྷ་རས་བསྔོ་དགོས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བསྔོ་ཚུལ་ཡོད་མོད། གང་ལྟར་ཡང་དང་པོ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་༴ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་༴ སོགས། ལན་གསུམ་གྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྟོམ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལ་འག་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གསན་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནེ་བསླབ་པ་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། །དེང་དུས་བདག་ཆེ་འབྲས་བུ་ཡོད།
Chinese
克隆钦饶绛所著之百供仪轨编纂《甘露之流》。 克隆钦饶绛所著之百供仪轨编纂《甘露之流》。 ༄༅། །克隆钦饶绛所著之百供仪轨编纂《甘露之流》 祈请文。 顶礼上师观世音！ 遍知克隆钦饶绛之所著百供若欲行持，则应依时地等清净，供器十二或五六等，随宾客之数量更换。或亦可更换一个住处，若宾客数量确定无疑，然如今此地习惯于五器中盛满炒青稞，而不成百数。然此亦可视为略仪之方便。 朵玛瑜伽士舌修者，云纵仅依水滴及少许青稞，亦可成办。 无论如何，朵玛之物，洁净糌粑之铃杵上下之宾客数量皆同，除余供外，皆须盛满十份食物。 然常将干燥洁净之丸药与炒青稞混合。 朵玛之精华，应多盛放，此乃修持之教导。 复于自身前，于洁净之矮桌上，将所有供器摆放整齐，勿使倾斜，亦勿使相互触碰。 从自身左手边开始摆放，并保持洁净。 百供之前，于驱除障碍之朵玛，即智慧甘露先导之类，如见传承般仅注水，以萨姆巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）回向。 另有其他回向方式。 无论如何，首先， 诸佛正法贤圣三宝尊（སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་། ，Buddha Dharma Saṅgha，sugata dharma satya，佛陀、法、僧伽）等三遍皈依，以及 愿诸众生永具安乐（སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། ，sarvasattvāḥ sukhitā bhavantu，愿一切众生都获得安乐）等。 三遍修持四无量心。 直至菩提藏，皈依诸佛陀。 亦皈依正法，以及菩萨众。 如同往昔佛，发起菩提心。 亦如菩萨众，次第而修学。 我亦为利众，发起菩提心。 如是而修学，次第而修学。 三遍。 今生我等具果实。
English
The Nectar Stream: A Compilation of the Hundred Offerings Ritual by Longchen Rabjam. The Nectar Stream: A Compilation of the Hundred Offerings Ritual by Longchen Rabjam. ༄༅། །The Nectar Stream: A Compilation of the Hundred Offerings Ritual by Longchen Rabjam. Homage to the Guru Avalokiteśvara! If one wishes to perform the hundred offerings composed by the omniscient Longchen Rabjam, then one should change the offering vessels, twelve or five or six, according to the number of guests, in accordance with the purity of the place and time, etc. Or one could also change one residence. If the number of guests is definitely certain, nowadays in this region, it is customary to fill five vessels with roasted barley, so that it does not become a hundred. However, that may be considered a convenience of brevity. The tongue-practicing yogi of the torma, it is said that even relying on a drop of water and a grain of barley is sufficient. In any case, the torma substances, the bell and vajra of pure tsampa, the number of guests above and below are all the same, except for the remaining offerings, all must be filled with ten portions of food. However, it is customary to mix dry, clean pills with roasted barley. The essence of the torma should be filled abundantly, this is the teaching of practice. Furthermore, in front of oneself, on a clean low table, arrange all the offering vessels neatly, without tilting them, and without them touching each other. Arrange them from the left side of oneself and keep them clean. Before the hundred offerings, for the torma of dispelling obstacles, which is the wisdom nectar, the lineage of the first guide, pour only water as seen in the lineage, and dedicate it with Sambhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). There are also other ways of dedication. In any case, first, refuge is taken three times with Buddham Sharanam Gachami (སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་། ，Buddha Dharma Saṅgha，sugata dharma satya，佛陀、法、僧伽), and so on, and May all sentient beings have happiness (སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། ，sarvasattvāḥ sukhitā bhavantu，愿一切众生都获得安乐), and so on. Cultivate the four immeasurables three times. Until the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddhas. I also take refuge in the Dharma and the assembly of Bodhisattvas. Just as the Buddhas of the past, generated the mind of enlightenment. And just as the Bodhisattvas, gradually trained. I also, for the benefit of beings, generate the mind of enlightenment. Thus, I will train, gradually train. Three times. Today, we have great fruit.
Tibetan
།མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྒར་འགྲོ་ལ་བདེ་གཤེགས་ཉེར་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བསོ་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་པ་སོགས་དགའ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱང་སྡོག་བླངས་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། །ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ༴ །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རང་ཉིད་ཇོ་བོ་ཁ་པར་ས་ཛིའི་སྐུ། །བཞེངས་སྟབས་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཅན་གསལ་བའི། །མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ། །སྐུ་ལ་ཞིང་ཁམས་རྫོགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ནས། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་དཀོན་མཆོག་ཏྲི་ཞུའི་མགྲོན། །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀར་ལྟེ་བའི་བར་ག་ལ། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་སྐུ་སྨད་སྙིང་རྗེ་མགྲོན། །པད་གདན་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་གསལ་བ་ལས། །ཐུགས་ཀར་ཡི་གོ་དྲུག་མའི་འོད་ཟེར་གྱི། །མཆོད་ཡུལ་མཉེས་བྱས་སྦྱིན་ཡུལ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར། །ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ བརྒྱ་རྩ་བསྟོད། ཧྲཱིཿབདག་ཉིད་ཐུགས་ལས་བྷྲུཾ་ཆད་ཡོངས་གྱུར་ལས། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །འབྲུ་གསུམ་ཞུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ན། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་གྱུར། ཞེས་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རྫབས། །གཏོར་སྣོད་དང་པོ་ཆུ་བཀང་བར་ཆུ་སྦྱིན་སྦྲངས་བཞིན་དུ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏོ་ༀ་སམྦྷ་ར་མྦྷ་ར་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་མངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ༴ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་འཇམ་ཀླས་ལ༴ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་མཚན་བཞི་བརྗོད་ལ་གསར། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཁ་འབར་མ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོས་གཙོ་བྱས་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་དང་བྱིངས་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཅུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནད་དང་རིམས་དང་འཚོ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། ཡར་གྲོན་ནི་གཏོར་སྣོད་རིམ་པ་བཞིན་ཆུས་བཀང་ཞིང་རིལ་བུས་བལྟམས་པར་དང་སོ་ནས་རིག་བཞིན
Chinese
。善得人身。 。今日生于佛族。 。如今已成佛子。 。我今于一切救护者前。 。宴请眼行众生及善逝等。 。并以安乐款待，已作宾客之请。 。愿天及非天等皆欢喜。 如是发菩提心已，先念诵： 嗡 梭巴瓦（藏文：ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体： ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。 从空性中，刹那间圆满忆念。 自身观为怙主宗喀巴之身。 身姿挺拔，右手结胜施印，明亮显现。 前方为毗卢遮那佛，如雪山之湖。 身之上，从圆满诸佛刹的顶髻起， 直至喉间，乃供养三宝之宾客。 如是，心间至脐间， 乃怙主功德，身下乃慈悲之宾客。 从莲花座上，显现清净的魔障及宿债。 心间六字真言之光芒， 令供养处欢喜，净施处罪障。 三界一切皆成清净刹土。 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍）。百字明赞。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）自性心间，由种字崩（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：崩）转化，完全化为， 与三千世界等同之珍宝器皿中， 三字融化，化为甘露之大海， 所欲受用，化为虚空宝藏。如是。 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。念诵三遍加持。 首先将朵玛器皿注满水，如水施般混合。 那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛格 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏོ་ༀ་སམྦྷ་ར་མྦྷ་ར་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ）。念诵三遍后回向。 顶礼薄伽梵如来宝髻佛。 顶礼薄伽梵如来妙色身佛。 顶礼薄伽梵如来广身佛。 顶礼薄伽梵如来离一切怖畏佛。 如是念诵四如来名号。 此广大供施朵玛，献给以饿鬼女王燃面母为首的，所有饿鬼道的众生，以及游于空中的，安住于地上的所有饿鬼。 愿他们脱离饥渴之苦，迅速获得无上菩提。 祈愿我等施主眷属，以及所有相关之人，免除疾病、瘟疫，以及一切生活困境。 如是念诵。向上供养，即将朵玛器皿依次注满水，并以食子充满，从最初开始如是认知。
English
Well obtained human existence. Today born into the Buddha's lineage. Now become a son of the Buddha. Today, before all protectors, I invite the beings who walk with their eyes and the Sugatas, And treat them with happiness, having already invited them as guests. May gods and non-gods alike rejoice. Having thus generated the mind of enlightenment, first recite: Oṃ svabhāva (藏文：ༀ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体： ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Oṃ, self-nature). From emptiness, in an instant, perfectly remember. Visualize oneself as the body of Lord Tsongkhapa. With a majestic posture, the right hand holding the gesture of supreme generosity, clearly appearing. In front, Vairochana Buddha, like a great lake of snow mountains. On the body, from the crown that perfects the Buddha-fields, Up to the throat, guests of offering to the Three Jewels. Likewise, from the heart to the navel, Are the qualities of the Protector, and below the body are the guests of compassion. From the lotus seat, the obscurations and karmic debts are cleared. From the heart, the light rays of the six-syllable mantra, Make the objects of offering pleased, and purify the sins of the objects of giving. May the entire three realms become pure lands. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ). Hundred Syllable Praise. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) from the heart, from the syllable bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：bhrūṃ) transformed, completely becoming, In a precious vessel equal to three thousand worlds, The three syllables dissolve, becoming an ocean of nectar, Desires and enjoyments become a treasury of the sky. Thus. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体： ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ āḥ hūṃ). Bless by reciting three times. First, fill the torma vessel with water, mixing it like a water offering. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏོ་ༀ་སམྦྷ་ར་མྦྷ་ར་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ). Dedicate by reciting three times. Homage to the Bhagavan Tathagata Ratnaketu. Homage to the Bhagavan Tathagata Surūpa. Homage to the Bhagavan Tathagata Vipulagatra. Homage to the Bhagavan Tathagata Abhayankara. Thus, recite the names of the four Tathagatas. This vast offering torma is offered to all beings of the preta realm, led by the preta queen Flaming Face, those who roam in the sky, and all pretas who dwell on the ground. May they be free from the suffering of hunger and thirst, and quickly attain unsurpassed enlightenment. May we, the patrons and retinue, and all those connected, be free from disease, epidemics, and all difficulties in life. Thus recite. For the upward offering, fill the torma vessels with water in order, and fill them with tormas, recognizing them as such from the beginning.