Tibetan
ཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མདོ། ཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མདོ། ༄༅ཿ དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ དཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མདོ་བཞུགས་སོཿ དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ དཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མཛོད་བཞུགསཿ ན་མ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡེཿ འདིར་དཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་ལ་མཐོང་རྒྱུདབཞིན་གསུར་མཆོད་བལྟར་ལཿ ཚད་མེད་རྣམ་པ་བཞིའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནཿ ན་མོ། བདེ་ལེགས་སྙིང་པོས་སོགས ལ་ཡེ་སྟྭཾཿ ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མགྲོན་རིག༴ སོགས བཞུགས་པར་གྱུརཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿ ལན་བདུན་བརྗོདཿ དུ་བ་འདི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མཛེས་ཤིང་བསྟན་སྡུག་པ་དབྱངས་སྙན་པ་དྲི་ཞིམ་པ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་ལྷའི་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བསྣམ་པའི་ནང་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོ་ཟིང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉམས་གྲིབ་དང་དམུ་གབ་དག་པར་བྱེད་པའི་དབུ་གཙུག་ན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་མང་ཕྱག་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དབུལ་བ་སེལ་ཞིང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུརཿ ན་མཿ སརྦ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོདཿ ཨེ་མ་ཧོཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོདཿ ཟླ་དཀར་མདངས་འཛིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱི་དལཿ མཚན་ཉིད་ཕུན་ཚོགས་དབུས་སུ་མེ་ཡི་ལྷཿ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་རབ་འབར་ཀློང་ཿ རྟེན་འཛིན་སྲིད་ཞིའི་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫསཿ དངོས་པོར་འཛིན་པ་བསྲེགས་པའི་དངས་མའི་བཅུདཿ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་ནསཿ མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་རྣམས་མཉེས་པའི་ལས་ལ་འཇུགཿ བྷྲུཾཿ སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་གསུར་མཆོད་འདིཿ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྲས་དང་བཅསཿ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགསཿ སྟོན་པ་རྣམས་བཞིའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་འབུལཿ ཁྱད་པར་དྲུག་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང་ཿ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ཐོག་རིམ་དགུའིཿ ལྷ་ཚོགས་ཞི་ཆག་ཁྲོ་སོགས་ཡབ་ཡུམ་སྲསཿ ཀུན་ལ་གསུར་མཆོད་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་འབུལཿ ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་གནས་ཆེན་སུམ་བཅུ་གཉིསཿ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་ལེགས་བཞུགས་པའིཿ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མྲོ་མྲོ་མཿ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལཿ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གསུར་མཚོད་རྒྱ་མཚོ་འདིཿ འབུལ་ལོ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བཞེས་སུ་གསོལཿ མ་མགོན་ལྕམ་རལ་ཚེ་རང་མཆེད་ལྔ་དང་ཿ ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་དང་སྤྲུལ་པ་ད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མདོ།", "chinese_translation": "卡苏供施法门供养宝藏。", "english_translation": "White Torma Offering Method: A Treasure Trove of Offerings." }, { "original_tibetan": "ཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མདོ།", "chinese_translation": "卡苏供施法门供养宝藏。", "english_translation": "White Torma Offering Method: A Treasure Trove of Offerings." }, { "original_tibetan": "༄༅ཿ དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ དཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མདོ་བཞུགས་སོཿ དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ དཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་མཆོད་སྦྱིན་གཏེར་མཛོད་བཞུགསཿ ན་མ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཡེཿ འདིར་དཀར་གསུར་གཏོང་ཐབས་ལ་མཐོང་རྒྱུདབཞིན་གསུར་མཆོད་བལྟར་ལཿ ཚད་མེད་རྣམ་པ་བཞིའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནཿ ན་མོ། བདེ་ལེགས་སྙིང་པོས་སོགས ལ་ཡེ་སྟྭཾཿ ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མགྲོན་རིག༴ སོགས བཞུགས་པར་གྱུརཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿ ལན་བདུན་བརྗོདཿ དུ་བ་འདི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མཛེས་ཤིང་བསྟན་སྡུག་པ་དབྱངས་སྙན་པ་དྲི་ཞིམ་པ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་ལྷའི་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བསྣམ་པའི་ནང་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོ་ཟིང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉམས་གྲིབ་དང་དམུ་གབ་དག་པར་བྱེད་པའི་དབུ་གཙུག་ན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་མང་ཕྱག་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དབུལ་བ་སེལ་ཞིང་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུརཿ ན་མཿ སརྦ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོདཿ ཨེ་མ་ཧོཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོདཿ ཟླ་དཀར་མདངས་འཛིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱི་དལཿ མཚན་ཉིད་ཕུན་ཚོགས་དབུས་སུ་མེ་ཡི་ལྷཿ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་རབ་འབར་ཀློང་ཿ རྟེན་འཛིན་སྲིད་ཞིའི་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫསཿ དངོས་པོར་འཛིན་པ་བསྲེགས་པའི་དངས་མའི་བཅུདཿ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་ནསཿ མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་རྣམས་མཉེས་པའི་ལས་ལ་འཇུགཿ བྷྲུཾཿ སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་གསུར་མཆོད་འདིཿ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྲས་དང་བཅསཿ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགསཿ སྟོན་པ་རྣམས་བཞིའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོར་འབུལཿ ཁྱད་པར་དྲུག་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང་ཿ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ཐོག་རིམ་དགུའིཿ ལྷ་ཚོགས་ཞི་ཆག་ཁྲོ་སོགས་ཡབ་ཡུམ་སྲསཿ ཀུན་ལ་གསུར་མཆོད་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་འབུལཿ ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་གནས་ཆེན་སུམ་བཅུ་གཉིསཿ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་ལེགས་བཞུགས་པའིཿ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མྲོ་མྲོ་མཿ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལཿ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གསུར་མཚོད་རྒྱ་མཚོ་འདིཿ འབུལ་ལོ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བཞེས་སུ་གསོལཿ མ་མགོན་ལྕམ་རལ་ཚེ་རང་མཆེད་ལྔ་དང་ཿ ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་དང་སྤྲུལ་པ་ད", "chinese_translation": "顶礼！殊胜大乐道中，白供施法门供养宝藏。 顶礼！殊胜大乐道中，白供施法门供养宝藏。 顶礼咕噜阿弥陀佛耶！ 此处，关于白供施法门，如所见传承般观待供施，于具足四无量心之状态中，顶礼！ 以善妙心髓等，耶斯德旺！ 祈请安住于如海之坛城宾客众。 嗡啊吽，念诵七遍。 此烟，乃是欲妙天女，身形金刚母，美妙且悦意，音声动听，气味芬芳，触感柔滑，双手捧持盛满天界甘露，具足百味的宝瓶，其中充满不可思议的供云，能遣除悦意与不悦意、器情之晦暗与障蔽，于顶髻之上，有珍宝佛，右持供施之佛，遣除贫乏，成为受用无尽之宝藏。 顶礼！萨瓦等，念诵三遍。 唉玛火！ 自生任运珍宝之器皿， 持有皎洁月光，寂静之方便， 具足妙相，中央有火焰之神， 界智无别，本体炽燃之虚空， 作为所依，乃是轮涅一切欲求之受用物， 将执着之事物焚烧，成为清净之精华， 从无漏智慧甘露加持之后， 投入令供养宾客欢喜之事业中。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 此乃轮涅圆满兴盛之供施， 供养三宝、诸佛菩萨， 以及声闻缘觉、天人等， 献与四导师之眷属海众。 特别是具足六种功德之上师， 以及本尊四续部与九次第之， 坛城寂静、增益、怀爱、诛灭等本尊父母眷属， 皆供养此供施，献上一切所欲之受用。 二十四圣地、三十二大处， 以及安住于八大尸陀林之， 勇士、空行、卓卓玛， 护法誓盟海众， 献上此具足五妙欲之供施大海， 祈请欢喜、满足而享用。 玛贡、拉姆、策让五兄弟， 以及内外密殊胜与化身之", "english_translation": "Namo! In the Supreme Path of Great Bliss, the Treasure Trove of White Torma Offering Methods resides. Namo! In the Supreme Path of Great Bliss, the Treasure Trove of White Torma Offering Methods resides. Namo Guru Amitabhaya! Here, regarding the method of white torma offering, viewing the torma offering as in the lineage of direct perception, in a state endowed with the four immeasurable minds, Namo! With the essence of goodness, etc., Ye Stvam! May the guests of the oceanic realm reside here. Oṃ Āḥ Hūṃ, recite seven times. This smoke is the goddess of desirable qualities, whose form is beautiful like Vajra, whose appearance is pleasing, whose voice is melodious, whose scent is fragrant, whose touch is soft. In her two hands, she holds a vase filled with divine nectar, possessing a hundred flavors. Within it, there are inconceivable clouds of offerings, dispelling the dimness and obscurations of both pleasant and unpleasant experiences, and of the vessel and its contents. On the crown of her head is the Buddha Ratnasambhava, and in her right hand is the Buddha of offerings, eliminating poverty and becoming an inexhaustible treasure of desirable qualities. Namo! Sarva, etc., recite three times. Emaho! A spontaneously arisen, perfectly accomplished, precious vessel, holding the radiance of the white moon, a peaceful means. In the center, possessing perfect qualities, is the deity of fire, the indivisible essence of space and wisdom, a blazing expanse. As a support, it is the substance of all desired enjoyments of samsara and nirvana, burning away the clinging to phenomena, becoming the essence of purity. Having been blessed by the uncontaminated wisdom nectar, it engages in the activity of pleasing the guests of the offering. Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)! This torma offering, the complete prosperity of samsara and nirvana, is offered to the Three Jewels, the Buddhas, the Bodhisattvas, the Shravakas, the Pratyekabuddhas, the gods, the humans, and all the hosts of the four teachers. Especially to the venerable Lama who possesses six qualities, and to the deities of the four tantra classes and the nine stages, the peaceful, increasing, subjugating, and wrathful deities, fathers, mothers, and sons, to all of them, this torma offering is offered, bestowing all desired enjoyments. To the twenty-four great lands, the thirty-two great places, and those who dwell well in the eight great charnel grounds, the heroes, the heroines, the Mro Mro Ma, the Dharma protectors, the oath-bound ocean of hosts, to all of them, this ocean of torma offering, endowed with the five desirable qualities, is offered. May they be pleased, satisfied, and partake of it. To Ma Gon, Lhamo, Tserang and his five brothers, and to the outer, inner, secret, supreme, and emanation..." } ] ============================================================
Tibetan
ང་ཿ སྣང་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུར་བཅསཿ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གསུར་མཆོད་འདི་འབུལ་བཞེསཿ གཞན་ཡང་འབྱུང་ལྔ་སྤར་སྨེ་དུས་ཚོད་ལྷཿ ཕྱོགས་འཚམས་སྟེང་འོག་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ལྷཿ འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་རྟ་ནོར་ལུག་གི་ལྷཿ ཁང་ལྷ་ཞིང་ལྷ་ཡུལ་འབྲོག་གནས་ཀྱི་ལྷཿ བྱེས་ལྷ་ལམ་ལྷ་ཚོང་མགྲོན་དམག་ཇག་ལྷཿ མུས་འཁོར་བཅས་གསུར་མཆོད་འདི་འབུལ་བཞེསཿ གཞན་ཡང་གཉུག་གནས་འཕྲལ་རྒྱུའི་རིག་རྣམས་དང་ཿ བགེགས་རིག་ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་མ་འཁོར་ཚིམཿ གཤེན་པོར་བརྫུ་ཞིང་གཤིན་པོར་འཇུག་པའི་ཚོགསཿ གསུར་མཆོད་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་འདི་བཞེས་ཤིགཿ ཁྱད་པར་སྔོན་འདས་གཤིན་པོ་ཕལ་མོ་ཆེཿ བར་དོར་འཁྱམས་ཤིང་བསྐལ་བར་གནས་པའི་རིགསཿ དེ་ལས་དེངས་གི་དུས་དང་སླད་ཀྱི་ཆའིཿ ཚེ་ཟད་ལས་ཀྱི་ཤི་དང་དུས་མིན་ཤིཿ གཤིན་གྱི་གྲལ་བསྙེགས་སེར་སྐྱ་བུད་མེད་རིགཿ བྱིས་པ་ལ་སོགས་རི་དང་གསུར་ལ་སྲེདཿ བྱེ་བྲག་ཚེ་འདས་ཆེ་གེ་མོའི་གཙོར་བྱས་པའིཿ བར་དོའི་འགྲོ་རྣམ་གསུར་མཆོད་འདི་བཞེས་ཤིགཿ གཞན་ཡང་ཏྲན་ངོར་མ་ཤར་མིང་ལ་སྨོསཿ ཁས་ཉན་དབང་ཆུང་གཟུགས་ངན་གཟི་བརྗིད་བྲལཿ ཅེར་རེ་བལྟ་དང་གྲོག་གེར་རབ་ཉན་པའིཿ དུང་ངེ་བཟའ་བཏུང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རིགཿ བཟའ་བ་མེར་བསྲེག་བཏུང་བའི་བྲན་པ་འདིཿ སྣོམས་ཤིག་བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཚིམ་པར་རོལཿ དེ་ལྟར་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་མཆོད་སྦྱིན་མཐུསཿ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཆོད་པའི་མཉེས་གྱུར་ཅིགཿ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཐུག་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིགཿ རིག་དྲུག་སོ་སོའི་འདོད་པ་ཚིམ༴ ཤ་མཁོན་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར༴ མཆོད་ཡུལ་ཀུན་མཉེས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྩོལཿ སྦྱིན་ཡུལ་ཡོངས་ཚིམས་བསམ་དགུའི་འདོད་དོན་བསྒྲུབཿ འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བསྟནཿ ཚེ་འདིར་དརྫོགས་ལྡན་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཿ མཐར་ཐུག་བདེ་ཆེན་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོགཿ ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ཁམས་དག་པའི་ཞིང་སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན་མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས་ཆོས་ཉིད་ནུས་པའི་མཐུས་འདོད་ཡོན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིགཿ མ་ཎི་ཅི་ནུས་འདོན་ལ། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཡིག་བརྒྱད་བརྗོད། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས། སོགས། མགོན་རྣམས་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེར་པར་གྱུརཿ ཞེས་བསམ་ལ། བསྔོ་སྨོན་ཅི་འགྲུབས་བྱའོ། ཞེསཔ་འདི་ཡབ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོང་བཞེད་ཞེན་རྡོ་བླས་སྨྲསཔ་འི་དགེ་བས་མགོན་མེད་གཤིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་
Chinese
我：连同显有世间八部众，功德主七十位，供养具备五种欲妙的食子供，请享用。此外，五大元素、八卦九宫、时辰之神，方位、上下、日月之神，首领五神、马牛羊之神，房屋神、田地神、村庄牧地之神，异乡神、道路神、商客军队盗贼神，连同眷属，供养此食子供，请享用。此外，与生俱来、暂时性的鬼神们，以及魔祟、宿债、血仇母子眷属饱，化为仙人，进入亡者之众，食子供，请享用具备五种欲妙的此供品。特别是过去已逝的大多数亡者，漂泊于中阴，安住于劫中的众生，从此地现在之时与未来之际，寿命已尽业力之死与非时死，进入亡者行列的僧俗男女，孩童等贪恋山与食子供，特别是以已故某某为主的，中阴的众生，请享用此食子供。此外，念诵“扎念额热玛夏”之名，无力听从，形貌丑陋，毫无光彩，睁大眼睛看，竖起耳朵听，心中想着食物饮料的众生，焚烧食物，饮用饮料的奴仆们，嗅闻吧，享用吧，玩乐吧，尽情享用吧。如是，以三轮无缘的供养布施力，愿令供养诸佛海众皆欢喜，愿令誓言海众的誓言皆圆满，愿令六道各自的愿望皆满足，血仇宿债债务眷属皆清净，愿令供养处皆欢喜，赐予殊胜共同之成就，愿令布施处皆满足，成就一切如意愿望，愿此世间充满安乐幸福，愿今生享用兴盛圆满之福，最终于大乐净土享用。以及，清净刹土三界，以慈悲的宾客无余遍布的食物，以法性能力之力，愿享用无尽的欲妙宝藏。尽力念诵嘛呢，对于未念诵等祈请宽恕后，念诵百字明。您的有情等等，等等，愿诸位怙主各自返回各自的处所。如是思维，尽力回向发愿。此乃亚杰祖古仁波切之意愿，贤哲多瓦所说，以此善根，愿无依无靠的亡者众
English
I: Together with the eight classes of phenomenal existence and the seventy glorious protectors, I offer this feast of tsok, endowed with the five desirable qualities. Please accept it. Furthermore, the deities of the five elements, the eight trigrams, the nine mewas, and the hours, the deities of the directions, above and below, the sun and moon, the five leading deities, the deities of horses, cattle, and sheep, the deities of houses, fields, villages, and pastures, the deities of foreign lands, roads, merchants, guests, armies, and robbers, together with their retinues, I offer this feast of tsok. Please accept it. Furthermore, the spirits of innate and temporary origins, as well as the obstructing spirits, karmic debts, blood feuds, mothers, children, and retinues, be satisfied. Those who disguise themselves as Shenpo and enter the realm of the dead, this feast of tsok, endowed with the five desirable qualities, please accept it. Especially the majority of deceased beings who have passed away in the past, wandering in the bardo and dwelling in the kalpas, from this time of the present and the future, those who have died from exhaustion of life and karma, and untimely deaths, those who have entered the ranks of the dead, monks, laity, men, and women, children, and others who crave mountains and tsok, especially those who have passed away, headed by so-and-so, the beings of the bardo, please accept this feast of tsok. Furthermore, recite the name "Trän Ngor Ma Shar," those who are powerless to listen, with ugly forms and devoid of splendor, staring intently and listening attentively, beings who think of food and drink in their minds, these servants who burn food and drink beverages, sniff, accept, play, and enjoy to your heart's content. Thus, through the power of the three spheres of non-objective offering and generosity, may the ocean of victorious ones be pleased by the offerings, may the commitments of the ocean of oath-bound ones be fulfilled, may the desires of each of the six realms be satisfied, may the blood feuds, karmic debts, and debts of retinues be purified, may all places of offering be pleased, may they bestow supreme and common accomplishments, may all places of generosity be satisfied, may they accomplish all desired wishes, may this world be shown to be full of happiness and well-being, may we enjoy the glory of prosperity and perfection in this life, and ultimately enjoy the realm of great bliss. And also, may the pure realms of the three realms be filled with the compassionate guests, may the food that pervades all, through the power of the nature of reality, be enjoyed as an inexhaustible treasure of desirable qualities. Recite Mani as much as possible, and after asking for forgiveness for not reciting and so on, recite the Hundred Syllables. Your sentient beings, etc., etc., may all the protectors return to their respective places. Think like this, and dedicate and pray as much as possible. This is the intention of Yabje Tulku Rinpoche, spoken by the wise Dorje, by this virtue, may the assembly of helpless deceased beings