Tibetan
ཅུ་བདུན་པ་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྟེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཛབ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བཅས་ཀྱི་མཐར། བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ས་ཡ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ནས་ཡར་འཕེལ་དུ་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ལ༴ ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་སྤྱི་ལྟར་བཏང་མཐར་སྤྲོ་ན་མཆོད་ཕྲེང་དང་གཞན་དུ། ཧཱུཾ་བླ་མེད་མཆོག་གི་སོགས་ཞེས་ཚང་བར་བརྗོད་ལ་ཨརྒཾ་སོགས་ཀྱི་མཐར་བསྟོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བཏང་ནས། རྟག་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་ཉེར་བསྡུ་ནི། ཧཱུཾ་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ། སོགས། གདོད་མའི་གཤིས་སུ་ཨ༔ ཞེས་དང་ཆད་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་ལྷར་ལྡང་ནི། སླར་ཡང་རིགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། སོགས་བཛྲ་རཀྵ་ཨཱ་ཧཱུཾ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་བགོ་ཞིང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱས་མཐར། མཚོ་དབུས་གེ་སར་འདོན་དགོས་པའོ། །སྐུབས་འདིར་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་མན་ངག་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་གི། ལྕིམ་གཞོག་ལྡིར་བའི་ནང་དུ་གཞལ་མེད་ཁང་སོགས། རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ཡན་བཏང་ནས། བྷྱོ་སྟོང་གསུམ་འདི་ན་དྲེགས་པ་ཅན། སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ཚང་བར་བཏང་ནས། བསྐུལ་བའི་མལ་དུ། བྷྱོ་ཕུར་པའི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན། སོགས་རང་གཞུང་གི་གསོལ་ཁ་དང་རྒྱུན་གྱི་གསོལ་ཁ་ཚང་བར་བཏང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་ཚེ་སྔོན་དུ་སྤྲོ་ན་ན་རག་བསྐང་བཤགས་བཏང་། མིན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་བཏོན་མཐར་ཧཱུཾ་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ལས་རཾ ཡཾ་ཁཾ༔ སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ཚོགས་ཕུད་རིམ་གསུམ་འབུལ་བ་བཅས་གྲུབ་ནས། བསྐང་བཤགས་རྡོ་རྗེ་ཐོལ་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་བཅས་གྲུབ་ནས་ལྷག་མའི་འགོར་བཞག་ཅིང་། སྨད་ལས་ལ་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ཕུར་སྲུང་གི་གསོལ་མཆོད་ཀྱི་རྗེས་ཐོག་དེར་ཟོར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས། མ་ར་ཡ་ཐུན། ཡན་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ནས་ཐུན་རྫས་རྣམས་དམ་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་བསམ་མོ། སྨད་ལས་ཀྱི་ཐོག་མར་གཟུ་དཔང་ནི། གསེར་སྐྱེམས་བཤམས་ལ། ཧཱུཾ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་སོགས། མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ཡན་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཅན་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི་ཧཱུཾ་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མོ་སོགས། བྷྱོ་བྷྱོ་གང་ཡིན་ལས་ལ་ཐུན་ཕོབས་ཤིག །ཡན་ཚང་བར་བརྗོད་ནས་བཞི་སྙིང་དྲིལ་བའི་སྔགས་དེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ། །སྐུབས་འདིར་གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག་དང་འགུགས་པ་མང་ཉུང་དལ་བྲེལ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཅི་ནུས་བཏང
Chinese
第十七，念诵修法。大的修法是亲近誓言者，应于他处了知。念诵结尾的收摄是，在元音、辅音、缘起咒、心咒的最后，百、千、万、十万、百万、千万、亿，从这开始向上增长。 祈请词： 班扎 祈请词： 班扎 祈请词： 班扎 世尊大吉祥金刚童子诸尊众，这样按照共同的方式祈祷所愿之后，如果愿意可以供养仪轨，或者其他方式。 吽，无上胜义等，完整念诵，并在供水等之后，念诵或繁或简的赞颂。 为了遣除常边而作的收摄是： 吽，外器内情诸神与宫殿等，于原始自性中，阿。 为了遣除断边而升起为本尊是： 再次，理智菩提心等，班扎 惹恰 阿 吽，这样穿戴金刚盔甲，最后以百字明咒稳固。 必须念诵《海中莲花》。 在这里，亲近誓言者的口诀，是空行母的教言。 在沉重摇摆之中，无量宫等，圆满生起之后。 贝 贝 三千世界此间傲慢者等，如常完整念诵。 在劝请之处： 贝 普巴金刚的护法誓言者等，完整念诵自宗的祈请文和通常的祈请文，当会供时，如果愿意，可以先念诵地狱还净忏悔，否则，念诵智慧身圣尊之后，吽，大吉祥心间让 扬 康等，如常供养三份会供品等之后。 通过还净忏悔金刚歌来圆满誓言，之后放置残食，必须开始下业。 在普巴护法的祈请供养之后，在那里念诵朵玛修法的咒语。 嗡 班扎 枳里 枳拉亚等， 玛惹亚 吞，念诵一百零八遍之后，将朵玛的物质观想为誓言者的自性。 下业的开始是，设立证人。 陈设黄金饮料，念诵： 吽，遍主原始等， 成就事业，之后劝请誓言者行事，吽，吉祥的使者作事业者等， 贝 贝 无论何者，请施予事业朵玛，完整念诵之后，念诵一百零八遍四心合一的咒语。 在这里，虽然经文中没有明确说明，但是可以生起朵玛坑，并根据需要，随意念诵勾招。
English
Seventeenth, the practice of recitation. The great practice is to propitiate the oath-bound ones, which should be understood elsewhere. The conclusion of the recitation is that at the end of the vowels, consonants, dependent arising mantra, and heart mantra, may it increase upwards from one hundred, one thousand, ten thousand, one hundred thousand, one million, ten million, one hundred million. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya etc. Mara Ya Thun. After reciting one hundred and eight times, contemplate the substances of the Torma as the nature of the oath-bound ones. The beginning of the lower activity is to establish a witness. Arrange a golden drink and recite: Hūṃ, the all-pervading primordial one, etc. Accomplish the activity, and then urge the oath-bound ones to act, Hūṃ, the auspicious messenger, the one who does the work, etc. Bhyaḥ Bhyaḥ whoever it is, please bestow the Torma of activity. After reciting completely, recite the mantra that combines the four hearts one hundred and eight times. Here, although it is not clearly stated in the text, it is permissible to generate a Torma pit, and recite the summoning as much as possible, according to the need.
Tibetan
་ནས། ཧཱུཾ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ཁ་ཧ་ཧ་ཧ། ཡན་གྲུབ་པར་བགྱིས་ནས། བཟློག་ནི། ཧཱུཾ་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང ཉིད་ལས་སོགས། ས་མ་ཡ་ཏིང་ཛ་ད གྲ་བོའི་སྲོག་ལ་བྷྱོ་ཞེས་པ་ཡིན་གྲུབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོགས། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་དགྲ་གཤེད་དུ་ཕབ་པར་བསམ་མོ་ཞེས་པ་དང་ཐུན་གཏོར་ནི་བྷྱོ་བཟློག་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཕུར་པའི་ལྷ་སོགས། བྷྱོ་བྷྱོ་བར་གཅོད་བདུད་ལ་བྷྱོ། ཞེས་ཐུན་གཏེར་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ་། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཟོར་ལམ་བསྟན་པ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཡང་སྟེང་ངམ་ཟོར་འཕེན་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་གཙང་སར་ཕྱིན་ནས་དང་པོ་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ནས་གཟུ་དཔང་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུཾ་ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་གཙོ་སོགས། མཚོན་ཆའི་ཐུན་འདི་དགྲ་ལ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཟོར་རྫས་གཉིས་ནས་ཅུང་ཟད་འཕངས་ཤིང་གསུངས་པ། མདའ་ཟོར་དང་། གཏོར་ཟོར་ཞིག་འཕངས་ནས་ཟོར་པྲ་བརྟགས་དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ལ་གཏོར་མ་འཕེན་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ནི། གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ལི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་བཤགས་དང་། གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ག ཟུ་དཔང་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལྷར་གསལ་བ་དང་། དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམས། སླར་ཡང་གཏོར་མ་རྣམས་དམ་ཅན་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས། ནད་མཚོན་དུག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསམ་ནས་གང་ལ་དམིགས་པའི་དགྲ་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་རྡུལ་དུ་བརླག་ནུས་པའི་སྟོབས་རྩལ་དང་ལྡན་པར་བསམ་བཞིན་གཏོར་ཆིངས་ཀྱི་སྣལ་མ་ལྕེ་ལྡེས་བཅད་བཞིན་གཏོར་མ་ཅུང་ཟད་བསྒུལ་ལ་དྲག་བསྐུལ་འདི་འདོན། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་སོགས། ཚང་མ་རྫོགས་མཐར་གཏོར་མ་རྣམས་མདུན་གྱི་གཏོར་སྟེགས་ལ་རིམ་བཞིན་བཤམས་ནས་སྨན་རག་གིས་བྲན་ལ་གཞུང་གི་བསྐུལ་བ་དང་ཆད་ཐོ་བཏང་མཐར་གཏོར་མ་གཏོར་ཆེན་དུ་ཕུལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་བཏེགས་ལ་གང་དུ་འཕེན་པའི་སར་ཁྱེར་ལ་སྤྲོ་ན་སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་སྔོན་དུ་བཤམས་ལ་དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ཟ་ལམ་གྱི་འདོན་ཆ་སྦྱར་ལ་སྔོན་དུ་བཏང་། དེ་རྒྱབ་དམ་ཅན་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། དེ་རྒྱབ་དཔལ་གཏོར་རྣམས་བཤམས་ཤིང་། གཡས་གཡོན་ཅི་བདེར་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་དང་། གསེར་སྐྱེམས་སྣ་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཏང་མཐར་ཟོར་འབེན་གྱི་ལིང་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་དཔྱངས་ཡོད་པ་ལ་འགུ
Chinese
从……起。吽，大誓言之时已到等等，如常。卡哈哈哈。使其圆满。遣除是：吽，法身大乐之状态中，从自身等等。萨玛雅，定杂德。于仇敌之命，呸！如是成就后，坛城本尊众等等。所有不吉祥皆降伏为诛杀之敌，如是思维。替身朵玛是，呸！遣除者，大威力金刚橛之本尊等等。呸！呸！阻断，于魔障呸！如是替身宝藏抛向敌方。后续次第中，指示替身之法是：于修行室之顶上，或抛掷替身方向之清净处去，首先供养八部众，布施黄金饮，祈请证人是：吽，我乃大威力饮血尊主等等。此兵器替身于仇敌呸！如是念诵，从两个替身物中稍微抛掷，并说：箭替身和朵玛替身抛掷后，观察替身之兆，之后去修行室，开始抛掷朵玛之事业。于朵玛之本尊众，以莲师金刚百字明念诵三遍忏悔。于朵玛之智慧尊，观想于前方虚空中，如证人判决之姿安住。嗡 班杂 咕噜 吉利 吉拉亚 萨玛杂 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵。誓言尊之坛城，观想为自身本尊，无二融入。再次观想所有朵玛为誓言母十二尊及其眷属，为疾病、兵器、三毒之自性，思维对于所针对之敌方军队及其眷属，具有能摧毁为尘土之力量和能力，一边思维一边以舌头舔断朵玛系缚之彩线，稍微摇动朵玛，念诵此猛烈催请文。吽，深蓝色三角等等。所有圆满后，将所有朵玛依次陈设于前方之朵玛台上，以药酒洒之，念诵正文之催请文和降罪书后，将朵玛供养为大朵玛。之后举起所有朵玛，带到所抛掷之处，如果喜欢，则先陈设食肉魔女之食道，加上猛烈大威力聚集之食道念诵文，先布施。其后是誓言母十二尊之朵玛，其后陈设威力朵玛等。于左右随意供养八部众，以各种方式布施黄金饮后，将替身目标之灵头倒挂着摇动。
English
From... onwards. Hum, the time for the great samaya has come, etc., as usual. Ka Ha Ha Ha. Make it complete. The reversal is: Hum, in the state of great bliss of the Dharmakaya, from oneself, etc. Samaya, Ting Za De. To the enemy's life, Phet! Having accomplished thus, the mandala deity assembly, etc. All inauspiciousness is subdued into the enemy of execution, thus think. The substitute torma is, Phet! The one who reverses, the deity of the great powerful Vajrakila, etc. Phet! Phet! Obstruct, to the demons Phet! Thus, the substitute treasure is thrown towards the enemy. In the subsequent sequence, the method of indicating the substitute is: Go to the top of the meditation room, or to a clean place in the direction of throwing the substitute, first offer to the Eight Classes, offer golden drink, and pray to the witness: Hum, I am the great powerful blood-drinking lord, etc. This weapon substitute to the enemy Phet! Thus reciting, slightly throw from the two substitute objects, and say: After throwing the arrow substitute and the torma substitute, observe the omen of the substitute, then go to the meditation room and begin the work of throwing the torma. To the deity assembly of the torma, confess three times with the Vajrasattva mantra of Padmasambhava. To the wisdom deity of the torma, visualize in the space in front, abiding in the manner of a witness judging. Om Vajra Kili Kilaya Samaja Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite. Visualize the mandala of the samaya deity as one's own deity, and merge without duality. Again, visualize all the tormas as the twelve Damchen goddesses and their retinue, as the nature of disease, weapons, and the three poisons, thinking that for the enemy's army and its retinue that are targeted, they have the power and ability to destroy into dust, while thinking, cut the colored thread binding the torma with the tongue, slightly shake the torma, and recite this fierce urging text. Hum, dark blue triangle, etc. After all is completed, arrange all the tormas in order on the torma platform in front, sprinkle with medicine alcohol, recite the urging text and the bill of indictment of the text, and offer the torma as a great torma. Then lift all the tormas, take them to the place where they are to be thrown, and if you like, first arrange the esophagus of the Rakshasa, add the recitation text of the fierce great powerful gathering esophagus, and give it first. After that is the torma of the twelve Damchen goddesses, after that arrange the powerful tormas, etc. Offer to the Eight Classes as convenient on the left and right, after offering golden drink in various ways, shake the spirit head of the substitute target hanging upside down.
Tibetan
གས་འདྲེན་དྲག་པོ་བགྱིས་མཐར་ཟོར་འཕེན་པ་ནི། ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། བྷྱོ་བྷྱོ་དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ཐུན་ཕོབས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་ཐོད་ཟོར་དང་ར་ཟོར་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཟོར་རྣམས་ལིང་གར་བརྡེགས་མཐར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་དང་དཔལ་གཏོར་བཅས་དམོད་བཅོལ་དྲག་པོ་དང་ཆབས་ཅིག་ལིང་གར་བརྡེགས་མཐར་གཏོར་གཞོང་རྣམས་བཤམ་བའི་ཆུ་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་དང་ལྷན་དུ་བཤམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གཞུང་ལྟར་བསྟན་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། གཏོར་གཞོང་རྣམས་ཁ་ནང་བསྟན་གྱིས་ཁྱེར་ལ་ཕྱི་ལམ་གཅོད་པར་ཐོ་བརྩིགས་པ་དང་དེ་ཉིད་བྱ་ཁྱུང་དུ་བསམས་ནས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་བཅད་པར་བསམ་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། དེ་ནས་ཡར་ལོག་ཅིང་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་སླེབས་པ་དང་ལ་མ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རི་མོ་བྲིས་པར་༴༴༴གཏོར་གཞོང་གི་ཁ་སྦུབས་ལ་དགྲ་འདྲེ་འགུགས་འདྲེན་དྲག་ཏུ་བྱས་ཤིང་། ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་བྲོ་ར་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་བཅའ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་སོགས་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕ྄ཊཿ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་ནས་ཚེ་རྫས་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླའི་ཟ་མ་ཏོག་བཞིན་ཚེ་འཛབ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་མཐར་ཚེ་བསྐུལ་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་དབུས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ་སོགས། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཡན་བརྗོད་ནས་སྒྲུབ་མེ་སྦར་ལ་ཧཱུྃ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི་སོགས་བྱིན་རླབས་བདག་ཅིག་ཡན་བརྗོད་བུམ་པ་དང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་རིམ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་སྟབས་ཅིག་བྱས་དེ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཁྲག་འཐུང ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས་སོགས། ཚང་བར་བརྗོད་ནས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཡན་རྫོགས་མཐར་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་རྣམ་དག་ལམ་བཟང་འདི་ནི་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱིས་བགྱིས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དོན་འགྲིགས་རྣམ་དག་ལམ་བཟང་།
Chinese
在猛烈地召请之后，投掷替身偶像是：念诵“吽，深蓝色坛城等。 嘿，嘿，猛烈地投掷替身偶的打击”并说，以头颅替身偶像和羊替身偶像为首的替身偶像们被猛烈地击打，之后，将护法的朵玛和吉祥朵玛与猛烈的诅咒一起猛烈地击打，之后，将朵玛盘子与陈设的稳水母朵玛一起陈设，并加持为甘露的自性，并如仪轨般献上护教的朵玛。将朵玛盘子口朝下拿着，为了切断外道之路而堆砌石堆，并将此石堆观想为鹏鸟，观想切断作害者的后路等等，如通常的做法一样。之后，返回，不回头看，到达修行室的门口，在画有三角喇嘛图案的地方༴༴༴将朵玛盘子口朝下，猛烈地进行勾招敌鬼。手牵着手，像跳通见传承的舞蹈一样跳舞，念诵“吽，嗔恨金刚轮等，Vidya Raja 吽 啪 (藏文：བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕ྄ཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Vidya Raja Hūṃ Phaṭ，汉语字面意思：明王 吽 啪)”，并敲击舞蹈。之后，返回室内，恢复生命之物，像寿命修法日月食子一样，念诵尽可能多的寿命咒语，之后，进行寿命祈请，即念诵“吽，从中央自生而成的本尊等。 阿贝夏亚 阿亚 (藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཡན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Aveshaya Ayana，汉语字面意思：祈请入)”，点燃修法之火，念诵“吽，大吉祥金刚童子等，加持我”直到“拥有”，依次接受宝瓶和修法之物的成就，同时进行灌顶，即念诵“吽，饮血五尊的灌顶等”，完整地念诵，直到“阿拉拉 霍”结束，之后，如通常一样进行吉祥祈愿。 这是由根桑 贤潘所作的金刚橛传承仪轨清净妙道，愿一切吉祥！ 萨瓦 曼嘎拉姆 (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥)！
English
After fiercely summoning, the throwing of the effigy is as follows: Recite "Hūṃ, dark blue mandala, etc. Hyo, hyo, fiercely strike with the effigy," and say, the effigies led by the head effigy and the ram effigy are fiercely struck. After that, the protector's torma and the glorious torma, along with fierce curses, are fiercely struck. After that, the torma plates are arranged together with the arranged water-stable mother torma, and blessed as the nature of nectar, and the doctrine-protecting torma is offered according to the ritual. The torma plates are held face down, and a cairn is built to cut off the outer path, and this is thought of as a garuda, and it is thought that the traces of the harmer are cut off, etc., as is common. Then, returning and not looking back, when arriving at the door of the retreat room, where a triangular lama drawing is drawn, ༴༴༴ the torma plate is turned upside down, and the enemy ghosts are fiercely summoned. Holding hands in a chain, dancing like the Tongwa Töndrü (mThong brGyud) dance, saying "Hūṃ, wrathful vajra wheel, etc., Vidya Raja Hūṃ Phaṭ," and beating the dance. Then, returning inside, restoring the life substances, like the life-accomplishing sun and moon offering cake, reciting as many life mantras as possible, and then, performing the life-invoking action, which is reciting "Hūṃ, the self-arisen deity from the center, etc. Aveshaya Ayana," lighting the accomplishment fire, reciting "Hūṃ, great glorious Vajrakumara, etc., bless me" until "possessing," gradually receiving the siddhis of the vase and the accomplishment substances, and simultaneously performing the empowerment, which is reciting "Hūṃ, the empowerment of the five blood-drinking deities, etc.," reciting completely until the end of "Alala Ho," and then, performing auspicious aspirations as usual. This is the pure and excellent path of the Vajrakila lineage ritual arrangement, made by Kunsang Shenpen, may it be entirely virtuous! Sarva Mangalam!