Tibetan
སྲུང་འཁོར་ནི་་་་ སྲུང་འཁོར་ནི་་་་ ༄༅། །ལྡེབ་༡ནས་༣བར་ཆད་ཡོད། སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ཅིང་། སྲུང་འཁོར་ནི། ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལཿ སོགས་ནས། ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་མཚམས་བཅད་དོཿ ཡན་བརྗོད་ནས་བྱིན་འབེབས་པ་ནི། །སྤོས་དང་གུ་གུལ་སོགས་ཀྱི་དུད་པ་བཏང་ལ། ཧཱུཾཿ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ སོགས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾཿ ཡན་བཏང་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིནཿ སོགས་ནས། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པུཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾཿ ཡན་བརྗོད་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུཾ་མ་བཅོས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ངང་ཿ ཞེས་པ་ནས། སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་ས་མཱ་ཛཿ ཡན་བཏང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པ་བཅས་དཀྱུས་བཞིན་གྲུབ་ནས་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན། ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ཿ ཞེས་ནས། མ་འགྲུབ་བར་དུ་མི་བཏང་ངོཿ ཡན་བརྗོད་ལ། བཛྲ་གུ་རུ་སྟོང་རྩ་དང་། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ དེའི་ཕྱེད་ཆ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས། རིག་འཛིན་ཁོ་ནའི་ཚོགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལྟ་བུ་ལ་འཛབ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་ཕྲེང་འདི་ལྟར། ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་ སོགས་ནས། ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱཿ པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ལང་ཚོ་ཅནཿ སོགས་ཚང་བར་བཏང་ནས། ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་དང་། བསྟོད་པའི་མཇུག་གི། གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་བཅས་བཏང་མཐར། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམས་རྗེས་དམིགས་མེད་ལ་བཞག་ཅིང་སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ནས། བསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་མ་འདོན་པའམ། །ཡང་ན་དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། །མཁའ་འགྲོ་དང་དཔལ་ཆེན་སོགས་གང་གཏོང་བར་འདོད་ཀྱང་བཟླས་པའི་འཕྲོར་གཏོང་དགོས་ཤིང་། །སྔོན་མ་གནས་འགྱུར་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་མར་འཇུག་དགོས་པའི་དོན་དཔེར་ན་དཔའ་བོས་གོ་བརྗེ་བ་བཞིན་ཆོ་ག་སོ་སོར་འཇུག་དགོས་པ་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་ངེས་པར་བྱས་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཆོ་ག་དཀྱུས་བཞིན་བཏང་ནས་བཟླས་པ་ཡན་རྫོགས་པ་དང་དཔལ་ཆེན་གྱི་གསོལ་འདེབས་ནས་བཟུང་། །བཟླས་པ་ཡན་དེ་དང་འདྲ། ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་ལ་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་བྱེད་ན་རིག་འཛིན་བཟླས་པ་གྲུབ་འཕྲལ་དེའི་ཆོ་ག་དཀྱུས་བཞིན་གཏོང་ལུགས་སྔོན་མ་དང་མཚུངས་ཤིང་། དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཀྱང་། ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་སུ་བསགས་དགོས
Chinese
守护轮是…… 守护轮是…… ༄༅། །第1页至第3页缺失。 以咒语驱除，守护轮是： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 显有清净浩瀚中 སོགས་ནས། 从……等起。 法界性中作禁制དོཿ 至。 以上念诵后，加持降临是： 焚烧香和古古等烟。 ཧཱུཾཿ （藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 离戏法身宫殿中 སོགས། 从……等起。 ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾཿ （藏文，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽）。 以上念诵后，供品加持是： ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 显有所有供养云 སོགས་ནས། 从……等起。 玛哈苏卡布匝阿阿吽ཡན་བརྗོད་ལ། 至。 以上念诵。 生起所依与能依是： ཧཱུཾ་མ་བཅོས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ངང་ཿ 念诵“吽，无作觉性空明中”起。 ཞེས་པ་ནས། 至。 སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་ས་མཱ་ཛཿ 念诵“迎请于此处，萨玛匝”止。 以上念诵后，迎请安住。 顶礼赞叹等如常完成，当临至念诵之时。 ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ཿ 从“心间莲花日月上”起。 མ་འགྲུབ་བར་དུ་མི་བཏང་ངོཿ 至。 未成就前不放弃。 以上念诵。 金刚上师千遍和，嘛哈上师 其一半等，随顺情况而念诵。 仅本尊之会供和火供等，收摄念诵是： 如是十六金刚天女之供云。 ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ （藏文，梵文天城体：ओम् हुं त्रं ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡吽川啥阿）。 天物与禅定所成之 སོགས་ནས། 从……等起。 ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱཿ 至。 ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：）。 具有如莲花开放般之娇美 སོགས་ཚང་བར་བཏང་ནས། 等全部念诵后。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 无作离戏上师法身。 等诗句和。 赞颂之结尾。 གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ 此外于持明化身坛城中。 等诗句全部念诵完毕后。 念诵三遍百字明后。 将所依与能依融入自身后，安住于无分别中，复又起立成天神身。 不念诵“速疾成就所愿”或。 或者与其相连的。 空行和大力等，无论想念诵何者，也必须于念诵之后念诵。 必须以前者转位的方式进入后者，譬如勇士换甲一般，必须进入各个仪轨，这必须确定为宁玛派的特点，之后如常念诵空行仪轨，直至念诵圆满，从大力祈请开始。 念诵之前与其相同。 若那若扎东仲作为仪轨之正行，则持明念诵完毕后立即如常念诵该仪轨，念诵方式与之前相同。 无论以上何者。 都必须积累百次千次等会供。
English
The protective wheel is... The protective wheel is... ༄༅། །Pages 1 to 3 are missing. Expelling with mantras, the protective wheel is: Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). From "Phenomena and existence, pure and vast" etc., to "Sealed off in the nature of dharmadhatu." After reciting that, the blessing empowerment is: Burn incense and guggul etc. Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From "From the palace of the dharmakaya, free from elaboration" etc. Hum Hum Hum (藏文，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽). After reciting that, the blessing of the offerings is: Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). From "All phenomena and existence are clouds of offerings" etc., to "Mahasukha Puja Ah Hum." After reciting that, generating the support and the supported is: From "Hum, unmade awareness, empty and clear" to "Come here, Samaja." After reciting that, inviting and requesting to be seated. Prostrations and praises etc. are completed as usual, and when it comes time for recitation. From "On the lotus sun and moon in the heart" to "Do not give up until it is accomplished." After reciting that, Vajra Guru a thousand times, and Maha Guru half of that, etc., according to the occasion. Concluding the recitation for gatherings and fire pujas etc. of only vidyadharas is: Like this garland of offerings of the sixteen Vajra goddesses. Om Hum Tram Hrih Ah (藏文，梵文天城体：ओम् हुं त्रं ह्रीः आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡吽川啥阿). From "Made of divine substances and samadhi" etc., to "Imam gagana kham svaha." After fully reciting "Having the beauty of a blooming lotus" etc. Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). "Unmade, free from elaboration, lama dharmakaya." And so on, shlokas and. At the end of the praise. "Furthermore, in the mandala of the vidyadhara emanation." After reciting all the shlokas etc. Recite the hundred-syllable mantra three times. After dissolving the support and the supported into oneself, abide in non-duality, and then rise again as the deity form. Do not recite "May aspirations be quickly fulfilled," or. Alternatively, related to that. Whatever dakinis and Mahakala etc. one wishes to recite, it must be recited after the recitation. The meaning of having to enter the latter by transforming the position of the former, like a warrior changing armor, one must enter each ritual, this must be identified as a characteristic of the Nyingma school, and then recite the dakini ritual as usual until the recitation is complete, starting from the supplication of Mahakala. Before the recitation is the same. If Naraka Dongtruk is the main part of the ritual, then immediately after the completion of the vidyadhara recitation, recite that ritual as usual, the recitation method is the same as before. Whichever of these. One must accumulate hundreds and thousands of tsok etc.
Tibetan
་དུས། སྟག་གཟིག་གི་པགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཤ་ཟན་སོགས། བཟའ་བཅའི་རིགས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མདུན་གཡས་དང་། ཇ་ཆང་སོགས་བཏུང་བ་རྣམས་གཡོན་དུ་བཤམས་ལ་སྤོས་སོགས་དྲི་བཟང་གི་དུད་པས་བདུག །སྨན་གཟར་གྱིས་སྨན་བྲན། རཀྟའི་གཟར་བུས་རཀྟ་བྲན་ལ། སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ལས་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་འཆབ་སེམས་མེད་པར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་སྙམ་པ་དང་བཅས་ཏེ། ༀ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ སོགས་ནས། ནོངས་པ་མཆིས་ན་རང་གནོང་བཟོད་པར་གསོལཿ ཡན་བརྗོད་ལ། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རིག་འཛིན་ལྟར་ན། ཧཱུཾཿབདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནསཿ སོགས་ནས། རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཡན་བརྗོད་ལ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུཾཿ འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནསཿ སོགས་ནས། ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧིཿ ཡན་བརྗོད་བཞིན་ཚོགས་བཟླུམ་པོར་བཅས་ཡོད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་གཤགས་ཚུལ་གྱིས་ཕུད་ཡར་གཞིར་བཟེད་ཞལ་དུ་ཕུལ་ལ། བར་བཤགས་ནི། ཧཱུཾཿ བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནསཿ སོགས། བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཨཱཿ བར་བརྗོད་ལ་སྔོན་ལྟར་འབུལ། བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། བྲུབ་ཁུང་རཱུ་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འགུགས་བསྒྲལ་བསྟབ་པ་ནི་ཁམས་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་སྲོལ་རྒྱུན་བཞིན་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མཐའ་དགག་ཏུ་མེད་ཀྱང་། །རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་འཁྲུལ་མེད་ནི་དཀྱུས་བཞིན་བཏང་བས་འཐུས་ཤིང་གང་ལྟར་ཡང་། ཧཱུཾཿ མ་རིག་ལས་ཉོན་གཟུང་འཛིན་གྱིསཿ སོགས་ནས། རཱུ་ཏྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པུཙྪ་ཁཱ་ཧིཿ ཚིག་རྐང་ལྔ་སྔགས་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་འགུགས་བསྒྲལ་བསྟབ་པ་སོགས་ཚང་བ་ཚིག་ཚོགས་མང་པོ་ཞིག་མ་བསྣན་ཀྱང་ཆོག་པར་སྙེམས། །སྐབས་འདིར་བསྐང་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུའམ། ཡང་ན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་བསྐང་བསྡུས་བཏང་སྲོལ་འདུག་པས་དེ་ལྟར་ན་ཚོགས་ཚར་བཅུ་རེའི་མཚམས་སུ་བསྐང་བ་དེ་གྲངས་མ་ཚར་བར་གང་འོས་ལྡབ་ཅིང་མཚམས་རྣམས་སུ་བསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་བཏང་དགོས་ལ། །ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ལས་སློབ་ཀྱི་ལག་གཡས་བཟའ་བ་དང་། །གཡོན་བཏུང་བ་ཐོགས་ནས་ལངས་བཞིན་རྣམ་ལྔ་འདོད་སྐོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྲགས་ཏེ། ཧོཿ བླ་མ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལཿ༴༴༴༴༴རོལཿ ཞེས་པ་ཡན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཅའ་བཞིན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུཿ ཞེས་པས་བླངས་འཕྲལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཧཱུཾ་བདག་ལུས་ཕུང་ཁམ
Chinese
之时，在虎皮等的上面，会供的用具，肉食等，食物类的在生起次第的前面右边，茶酒等饮料在左边陈设，用香等的妙香烟雾熏。用药勺布施药，用血的勺子布施血，修行者们对于实际或间接违背三戒的一切行为，没有隐瞒之心，从内心深处想着忏悔，念诵：嗡 智慧身殊胜自性坛城 之后，若有错谬请宽恕 念诵到此。会供加持是依持明者的仪轨： 吽 我等本尊心间 之后， རཾ་ཡཾ་ཁཾཿ （藏文） ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ（藏文） 念诵到此。迎请会供圣众是： 吽 於彼密严大乐刹 之后， ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文） 念诵到此，像有会供食团的顶端切开的方式，取出精华向上供养。中间忏悔是： 吽 我之无始诸生中 之后， བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཨཱཿ（藏文） 念诵到此，像之前一样供养。诛杀镇压是： 制造颅器卢巴，勾招诛杀镇压，康区人大多数有传统，像那样做，虽然没有完全禁止。但是，宗喀巴大师的无误传统是像平时一样放着就可以，无论如何。 吽 无明烦恼能取执 之后， རཱུ་ཏྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པུཙྪ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文） 五句咒语和咒语一起，对于那个勾招诛杀镇压等全部，即使不添加很多词句也觉得可以。此时，可以唱诵圆满忏悔金刚歌，或者上师意集仪轨的圆满精简仪轨，如果那样，每十次会供结束时，在次数没有结束前，应该念诵任何适合的，在间隙念诵速疾成就所愿。在百次千次等的会供时，如果喜欢广说，事业弟子的右手拿着食物，左手拿着饮料，站立着，结合五种欲望轮的印， 霍 上师大雄请垂念 罗 念诵到此。上师结着那个手印，当念诵 趋入安乐逝 佛法身 时，上师立刻催促，所有会众 吽 我身蕴界
English
At that time, on top of tiger skin etc., the gathering's implements, meat dishes etc., food items are arranged on the right side in front of the generation stage, and tea, alcohol, etc. drinks are arranged on the left side, and incense etc. are fumigated with fragrant smoke. Medicine is sprinkled with a medicine spoon. Blood is sprinkled with a blood spoon. The practitioners, whether directly or indirectly, regarding all actions that violate the three vows, without any intention of concealing, from the depths of their hearts, thinking of confessing, recite: Om Wisdom Body Supreme Self-Nature Mandala Ni: etc. to: If there are faults, please forgive my faults. Recite up to that point. The blessing of the gathering is according to the Vidyadhara: Hum From the heart of the deity of myself: etc. to: Ram Yam Kham: Om Ah Hum: Recite up to that point. The invocation of the gathering field is: Hum From the Ogmin Great Bliss Pure Land: etc. to: Gana Chakra Puja Kha Hi: Reciting up to that point, with the top of the gathering cake cut open, the essence is taken upwards as an offering. The intermediate confession is: Hum From my beginningless lifetimes: etc. Vajra Samaya Ah: Recite up to that point, offering as before. The killing and subjugation is: Creating a skull cup Rupa, summoning, killing, and subjugating, most Khampas have the tradition, doing it that way, although it is not completely prohibited. However, Je Lama's unerring tradition is that it is sufficient to leave it as usual, in any case. Hum Ignorance, afflictions, grasping and attachment: etc. to: Rudra Sarva Hala Pancha Puccha Kha Hi: The five-line mantra and the mantra together, for that summoning, killing, subjugation, etc. all, even if many words are not added, it is considered acceptable. At this time, one can sing the complete confession Vajra song, or the complete condensed ritual of the Lama Gongdu, if so, at the end of every ten gatherings, before the number is finished, one should recite whatever is appropriate, and in the intervals, one should recite the Swiftly Accomplishing Wishes. In the case of hundreds or thousands of gatherings, if one likes elaboration, the activity disciple's right hand holds food, and the left hand holds drink, standing up, combined with the mudra of the five desires wheel, Ho Lama Great Hero Please Consider Ro: Recite up to that point. The teacher makes that mudra, when reciting Approaching Bliss Gone One Dharma Body, the teacher immediately urges, and all the assembly Hum My body aggregates elements