Tibetan
ཧོ་ཪྣྲྀ་ཏྲིཿཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་བསྐུལ་ནི། ཨ། དོན་དམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་གདངས་ལས། །ཀུན་རྫོབ་དགེ་བ་བཅུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །ཐབས་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་སློགས་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །མི་དགེ་དང་དུ་ལེན་པའི་སྡིག་ཅན་གདོན། །ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་ཕྱིར་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། །གཉིས་པ་ཕོ་ཉ་སྒོས་བསྐུལ་ནི། ཛཿ དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཅན་མ། །ལས་མཁན་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་འདིར་བྱོན་ལ། །དམིགས་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་གཞོམ་པ་དང་། །བདེན་དོན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་མངོན་གྱུར་མཛོད། །གསུམ་པ་ཐུན་དབབ་ཅིང་བསྒྲལ་བ་དངོས་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་གསོད་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། ཨཿ །གཤེད་གཞི་མཉམ་ཉིད་ཡངས་པའི་ཐང་ཆེན་པོར། །ལིང་སྣོད་ཆོས་དབྱིངས་སྒྲོམ་དུ་ཐོགས་མེད་ངང་། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཀུག་པའི་བགེགས། །མྱོས་བྱེད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་དུག་ཐུན་དབབ། །སྲོག་རྩ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རལ་གྲིས་གཏུབས། །མ་རིག་ཚོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུག་འདྲེའི་དཔུང་། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བ་ཟུར་གསུམ་ཕུར་བས་བསྒྲལ། །ཚེ་ཁྲུས་གཉིས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཨ་ཨ་ཨཿ གཉིས་པ་ཐབས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་ཏུ་གསོད་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། ཕཊཿ མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཀི་ལཱ་ཡའི། །དབལ་རྩེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཨ་ཡིག་བདག་ལ་དབབ་པས་ཚེ་བསོད་རྒྱས། །ཪྣྲྀཿཡིག་གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཉིད། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ལ་བསྟིམ་པའི་ཞུ་བདེའི་འགྲོས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྲས་སུ་བསྐྲུན། །ཨ་ཪྣྲྀ་ཧཱུཾཿ ཕཊཿ ཕཊཿ ཕཊཿ ས་བཅད་བཞི་བ་ཞལ་བསྟབ་ནི། ཧོཿ དོན་གྱི་ཕག་མོ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའིཿ །རྣམ་རོལ་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་གིང་། །འཇིག་འདས་གཉིས་ལ་དབང་བསྒྱུར་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །གཟུང་འཛིན་བདག་ལྟའི་དགྲ་བགེགས་ཡོངས་བསྒྲལ་ཤ། །ཆགས་ཆེན་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་བཟའ་བཏུང་འདི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་དགྱེས་བཞེས་ལ། །སྙིང་རྗེའི་མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་གསོ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །སརྦ་ཌཱཀྐི་ས་མ་ཡ་མཾ་ས་རཀྟ་ཀོ་རོ་ཙ་ན་ཀེཾ་ནི་རི་ཏ་ཁ་ཧི། ལྔ་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཉམ་བཞག་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ནས། །རྗེས་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་གྱིས་གཞན་སྒྲོལ་བ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར། །འཚེངས་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མངོན་གྱུར་ཤོག །དེ་ལྟར་ཁྲོས་མའི་ཞལ་ལུང་གི། གདོན་འདུལ་གདུག་པ་ཚར་གཅོད་འདི། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་ཡང་སྤྲུལ་གར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་པད་རྡུལ། གཙུག་ཏུ་སོན་པའི་སྔགས་ལམ་པ། ཨཱཪྱ་དྷེ་སབའི་ཡིད་ངོས་ལ། གང་ཤར་ཐོགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བྲིས། དེ་ཕྱིར་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་ཡིས། བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡ། དགེ་བས་གདོན་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཡི་གེ་པ་ནི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་སྔགས་རྒན་དྷརྨཱ་ས་རས་བགྱིས་པ་སྟེ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་སོ།། །། གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་ལསཿ གདོན་འདུལ་ཁྲོས་མའི་ཞལ་ལུང་།
Chinese
霍（藏文：ཧོཿ），然（藏文：ཪྣྲྀཿ），智（藏文：ཏྲིཿ），阿（藏文：ཨཾ），古夏（藏文：གུ་ཤ་），扎（藏文：ཛཿ）。念诵百字明等。第一，策励智慧界：阿（藏文：ཨ）。从胜义无为之自性音声中，生起世俗十善之变化。大方便诸忿怒尊之秘密母，金刚发声降伏忿怒母十尊。将不善视为甘露之罪恶魔障，为获十地功德故从界中策励。第二，特别策励使者：扎（藏文：ཛཿ）。界之智慧空行母具誓者，十二业事母于此处降临。摧毁所缘之十二处，实现真谛十二支。第三，降伏并诛杀之正行亦分二，首先于智慧空性中行杀业：阿（藏文：ཨཿ）。于诛杀所依平等广阔之大平原上，于法界坛城之盒中无碍，以空性智慧金刚勾召之魔障，降伏迷醉各别觉知之毒。以成办命脉事业之宝剑斩断，以离生灭之三角橛诛杀八识聚之恶鬼军队，以二种命灌圆满二资粮。阿阿阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨཿ）。其次，以殊胜方便大悲之本体于誓言中行杀业：帕（藏文：ཕཊཿ）。以表相物质之殊胜子吉拉亚之，火焰顶端吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与帕（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）之光芒，将阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字降于我身增寿命福德。然（藏文：ཪྣྲྀཿ）字处所转变智慧蕴，融入大威力父之融乐，化为空界智慧金刚之子。阿然吽（藏文：ཨ་ཪྣྲྀ་ཧཱུྃཿ），帕（藏文：ཕཊཿ），帕（藏文：ཕཊཿ），帕（藏文：ཕཊཿ）。第四段，现前供养：霍（藏文：ཧོཿ）。真实义之猪面金刚无我母之，幻化处所与境之勇士紧那罗，掌管轮回涅槃之空行母众，诛杀能取所取我执之怨敌魔障。此以大贪欲之血所染之饮食，以无二智慧之力量欢喜享用，以悲悯之利器所杀之识，于无生界中成办滋养之事业。萨瓦 达吉 萨玛雅 芒萨 惹达 郭若匝那 肯尼日达 卡嘿（藏文：སརྦ་ཌཱཀྐི་ས་མ་ཡ་མཾ་ས་རཀྟ་ཀོ་རོ་ཙ་ན་ཀེཾ་ནི་རི་ཏ་ཁ་ཧི།）。第五，结愿：如是，以等持证悟我已得度，后得以大悲之力度化他众，金刚乘之殊胜法
English
Ho ཪྣྲྀ་ Triḥ Aṃ Gu Sha Jaḥ. Recite the hundred-syllable mantra, etc. First, to stimulate the wisdom realm: A. From the self-sounding of the ultimate unconditioned, arises the manifestation of the ten virtues of conventional truth. Secret mother of the great method wrathful kings, ten Vajra-sounding Slaughter Wrathful Mothers. Accepting non-virtue as nectar, the sinful demons, are urged from the realm to obtain the qualities of the ten bhumis. Second, to specifically urge the messengers: Jaḥ. Oath-bound Dakinis of the wisdom of the realm, twelve Karma Mothers come here. Subdue the twelve sense bases of the object of focus, and manifest the twelve branches of the true meaning. Third, the actual practice of subduing and liberating is also twofold. First, the activity of killing in the state of wisdom emptiness: Aḥ. On the great plain of equality, the basis of killing, unobstructed in the box of the Dharmadhatu mandala, the obstacles summoned by the emptiness wisdom Vajra, subdue the intoxicating poisons of individual awareness. Cut through the life force with the sword that accomplishes the task. Liberate the army of evil spirits of the eight aggregates of ignorance with the three-edged phurba that is free from arising and ceasing. Complete the two accumulations with the two life-cleansing rituals. A A Aḥ. Second, the activity of killing in the samaya, the essence of the supreme method of compassion: Phaṭ. With the radiance of Hūṃ and Phaṭ at the tip of the flame of the supreme son Kilaya of symbolic substance, by pouring the syllable A onto myself, increase life and merit. The wisdom aggregate transformed from the place of the syllable ཪྣྲྀཿ, merges into the bliss of dissolution into the great and glorious father, and is created as the son of the space wisdom Vajra. A ཪྣྲྀ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Fourth section, offering the face: Ho. The manifestation of the meaning of the pig-faced Vajra Nairatmya, the heroes and heroines of the place and realm, the hosts of Dakinis who control samsara and nirvana, completely liberate the enemies and obstacles of grasping, clinging, and self-view. This food and drink stained with the blood of great desire, enjoy with the power of non-dual wisdom, and perform the activity of nourishing the consciousness killed by the weapon of compassion in the unborn realm. Sarva Ḍākki Samaya Maṃsa Rakta Koro Tsana Keṃ Niri Ta Kha Hi. Fifth, sealing with aspiration: Thus, having liberated myself through the realization of equipoise, liberating others through the power of compassion in the post-meditation state, the special Dharma of the Vajra path.
Chinese
因此，愿五蕴的功德得以显现。如是，此为忿怒母之口诀，降伏鬼魅，断灭恶毒。龙树心要之转世，菩提金刚之莲足尘，顶戴之密咒行者，阿雅提婆（梵文：Āryadeva）之心境上，所显现无碍之方式而书写。因此，阎摩使者红色者，守护此教令，三昧耶。愿善根令鬼魅众成佛。书写者为视上师为佛之老咒士达玛萨ra所作，愿始中末三善。吉祥圆满。 出自断法空行之笑声：降伏鬼魅忿怒母之口诀。
English
Therefore, may the qualities of the five aggregates be manifested. Thus, this is the oral instruction of the Wrathful Mother, subduing demons and cutting off evil poisons. The reincarnation of Nagarjuna's essence, the dust of the lotus feet of Bodhichitta Vajra, the mantra practitioner who wears it on his crown, written in the mind of Āryadeva, in an unobstructed manner. Therefore, O red Yama emissary, protect this command, Samaya. May the assembly of demons be enlightened by virtue. The scribe is the old mantra practitioner Dharma Sara, who sees the Lama as the Buddha, may it be virtuous in the beginning, middle, and end. Tashi Shok (May there be auspiciousness). From the laughter of the Dakinis of Chöd: The oral instruction of the Wrathful Mother for subduing demons.