Tibetan
གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་ལསཿ གདོན་འདུལ་ཁྲོས་མའི་ཞལ་ལུང་། གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་ལསཿ གདོན་འདུལ་ཁྲོས་མའི་ཞལ་ལུང་། ༄༅། །གཅོད་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་ལསཿ གདོན་འདུལ་ཁྲོས་མའི་ཞལ་ལུང་བཞུགས་སོ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ལ། བཏུད་ནས་གཅོད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སུ། གདོན་འདུལ་ཁྲོས་མའི་ཞལ་ལུང་ཞེས། ཚིག་ཉུང་དོན་བསྡུས་འདི་བཞིན་སྤྲོ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དྲག་སྤྱོད་རྩུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྣ་ཚོགས། མདོར་བསྡུས་འགུགས་བསྒྲལ་གཉིས་སུ་འདུ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དང་པོ་ལའང་ལྔ་ལས། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཞིང་གཟུ་མགྲོན་འགུགས་པ་ནི། ཕཊཿ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས། །འགག་མེད་མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་བཞིན། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །གསལ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་ལས་འོད་འཕྲོས། །འཁོར་འདས་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །གཉིས་པ་གཟུ་དཔང་གསོལ་བ་ནི། ཧོ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱིས་གདུལ་དཀའི་འགྲོ། །ཐར་བར་སྦྱོར་ལ་འཁོར་འདས་མགྲོན། །ཀུན་ནས་གཟུ་དཔང་རྒྱབ་རྟེན་མཛོད། །ཞི་རྒྱས་དབང་གིས་མ་ཐུལ་བའི། །ཉམས་པ་བདུན་གྱི་དགྲ་བགེགས་ལ། །ཨ་བྷི་ཙཪྱའི་ལས་སྦྱོར་ཞེས། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ། །དེས་ནི་བདག་ཅག་གསང་སྔགས་ཀྱི། །བསྟན་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་འབྲས་སུ། །གདུལ་དཀའི་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་ལས། །བསམ་བྱ་གཞན་ཞིག་མི་གནས་ཕྱིར། གཞི་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་མོའི། གཞི་སྣང་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི། དབྱིངས་ལས་དབང་བསྒྱུར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་སྒྲོལ་གྲོགས་ལ་བཞེངས། གསུམ་པ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་སྨོས་པ་ནི། ཧོ། དོན་ལ་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་ངོ་ལ། །སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་སྐྱེ་འཇིགས་སོགས། །སྣང་ཞེན་ཆགས་པའི་རྟེན་དུ་གྲུབ། །དེར་བརྟེན་ལྷ་དང་འདྲེ་བགེགས་ཞེས། །མ་དག་གཞན་དབང་ལམ་སྣང་ཚོགས། །ཀུན་བརྟགས་གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །དེ་རིང་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་སློང་ཕྱིར། །ཡོངས་གྲུབ་རྟོགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས། །ང་བདག་ལྷ་འདྲེ་ཨར་ལ་གཏད། །ཕཊཿ གཞི་བ་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཅིང་བླ་ཡི་འགུགས་པ་ལའང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི། ཨེ། ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་ལས་བྱུང་གཟུང་འཛིན་དགྲ། །གཞན་དབང་སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་གསོད་པའི་ཕྱིར། །ཡོངས་གྲུབ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཧོཾ་ཁུང་ནི། །རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ
Chinese
断境空行之笑声中：降伏邪魔忿怒母之口诀。 断境空行之笑声中：降伏邪魔忿怒母之口诀。 顶礼！断境空行之笑声中：降伏邪魔忿怒母之口诀仪轨。 皈依菩提金刚上师，于断行事业聚会中，此乃降伏邪魔忿怒母之口诀，言简意赅如是宣说。 如续部所云：猛烈粗暴瑜伽士，事业种种，总集为勾招诛杀二者。 首先亦有五种，首先自身观为本尊，迎请证人宾客： ཕཊཿ （藏文） 生灭法身之自性中，如无碍虚空现彩虹，自身观为金刚瑜伽母，明观心间智慧心，大威德金刚放光芒，迎请轮回涅槃诸宾客。 二者祈请证人： ཧོ། （藏文） 发起殊胜菩提心，以现行事业调伏难调众，为令解脱轮回涅槃宾，恳请诸位作为证人与后盾。 以息增怀伏不能调，于失誓七种之怨敌，ཨ་བྷི་ཙཪྱའི་（藏文，梵文天城体：अभिचरि, abhicari，诛杀）行事业，乃胜者金刚持之教言。 故我等入于密咒之，教法所求之果实，即是降伏难调之有情，不应有其他之想法。 基界不变普贤母之，基现所生五智之，界中掌权空行母众，请助五部度生业。 三者陈述必要特殊之理由： ཧོ། （藏文） 意义上本即无二，然于未悟迷乱之识前，器情有情生灭等，显现执着成为所依。 故有天神与鬼魔，不净他起道显现，皆为分别邪祟之幻变，今日为求苦行道，以圆成证悟之幻轮，我执神鬼皆交付。 ཕཊཿ （藏文） 建立地基挖掘孔，勾招魂魄亦有广略二种，前者： ཨེ། （藏文） 遍计无明所生能所取之敌，他起于三身界中而诛杀，圆成三解脱具足吽孔乃，广大且深
English
From the Laughter of the Dakinis of Chö: The Oral Instructions of Wrathful Mother Who Subdues Demons. From the Laughter of the Dakinis of Chö: The Oral Instructions of Wrathful Mother Who Subdues Demons. Homage! From the Laughter of the Dakinis of Chö: The Oral Instructions of Wrathful Mother Who Subdues Demons. Having entrusted to the guru Bodhicitta Vajra, in the gathering of Chö practices, this is the oral instruction of Wrathful Mother Who Subdues Demons, concise in words and condensed in meaning, thus I explain. As it is said in the tantra: The activities of fierce and violent yogis, various activities, are summarized into the two: attracting and subduing. The first also has five parts. First, visualizing oneself as the deity and inviting the witnesses and guests: ཕཊཿ (Tibetan) From the nature of unborn Dharmakaya, like a rainbow appearing in the unobstructed sky, visualize oneself as Vajra Yogini, in the heart, the mind of wisdom is clear, from the great and terrifying Vajrakila emanates light, inviting all guests of samsara and nirvana. Second, requesting the witnesses: ཧོཿ (Tibetan) Having generated the supreme Bodhicitta, with manifest actions taming the difficult to tame beings, to liberate them, the guests of samsara and nirvana, please all be witnesses and support. Those who cannot be tamed by pacifying, increasing, and subjugating, to the enemies who have broken the seven vows, the action of ཨ་བྷི་ཙཪྱའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अभिचरि, abhicari, killing) is the teaching of the Victorious Vajradhara. Therefore, we who have entered the secret mantra, the fruit sought by the teachings, is to subdue the difficult to tame sentient beings, there should be no other thoughts. From the basis, the unchanging Samantabhadri, from the basis, the arising of the five wisdoms, in the realm, the assembly of Dakinis who wield power, please assist in the activities of liberating beings of the five families. Third, stating the reasons for the special necessity: ཧོཿ (Tibetan) In meaning, it is originally non-dual, but before the mind of delusion that has not realized, the container, the contents, the stable, the moving, birth, death, etc., appearance and attachment become the basis. Therefore, there are gods and demons, impure other-powered path appearances, all are the magical displays of conceptual demons, today, in order to awaken the path of asceticism, with the wheel of complete realization, I entrust the self-grasping gods and demons. ཕཊཿ (Tibetan) Establishing the foundation, digging the hole, attracting the life force also has two types, extensive and concise, the former: ཨེཿ (Tibetan) The enemy of grasping and clinging arising from the completely conceptualized ignorance, the other-powered is killed in the realm of the three bodies, the complete three liberations are the Hum hole, vast and deep.
Tibetan
་ཐར་མེད་གཤིན་རྗེའི་ཞལ། །ཐེག་རིམ་དགུ་ཡི་སྒོ་འཕར་དབྱེར་མེད་ནང་། །རང་བྱས་ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་དམྱལ་བའི་མེའི། །ཀློང་དུ་ཪྣྲྀ་ཏྲི་ཡོངས་གྱུར་ཉམས་བདུན་ལྡན། །བསྒྲལ་འོས་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་དང་བགེགས། །འཆི་ལྟས་ཀུན་གྱིས་བཀྲག་མདངས་ཟད་པའི་རོ། །དབྱིངས་གནས་པྲེ་ཏ་ཀ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །སྙིང་ནང་ཁྲག་གི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེའི་དབུས། །ཚེ་བསོད་ལྷག་མ་ཡོངས་འདུས་ཨཿདཀར་དང་། །རྣམ་ཤེས་ཪྣྲྀ་ཡིག་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། །ཐར་ལམ་གེགས་བྱེད་བསྟན་འགྲོར་འཚེ་བའི་རིགས། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་དམིགས་པའི་རྟེན་དང་རོ་གཅིག་གྱུར། །ན་མོ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་བདག་ཉིད་བདག་མེད་མ། །ཟུག་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཡུམ་ཝ་ར་ཧིའི། །རྣམ་རོལ་ཀཽ་སེང་དབང་ཕྱུག་བསྟན་མ་སོགས། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཌཱཀྐི་མར། །ཡོངས་ཤར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ཡོན་དང་། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མཐུས། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་འགལ་རྐྱེན་སྦྱོར་བའི་རིགས། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་པའི། །གདོན་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག་ཛ༔ །ཞེས་དང་བསྡུ་ན། ཨེ། རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་ནང་། །ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་མིང་གཟུགས་སུ། །མ་རིག་ལས་བྱུང་བདག་ལྟའི་དགྲའི། །བླ་ཡིད་དོན་དམ་བདེན་མཐུས་ཁུག །དེ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལ་ཡང་། ལྔ་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བདུད་བཞི་ཐོགས་མེད་འགུགས་པ་ནི་ལམ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཛཿ འགག་མེད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས། །བྱམས་པ་ཚད་མེད་ལྟ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །དགའ་བྲོད་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལྷའི་བུའི་བདུད། །ཀློང་གྱུར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཁུག །ཧཱུཾ། མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མས། །སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་སྒོམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཐོགས་མེད་ཆད་པར་ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་བདུད། །འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པས་ཆིངསཿ །བཾ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མས། །དགའ་བ་ཚད་མེད་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཐོགས་བཅས་བདུད་དུ་ལྟ་བ་ཕུང་པོའི་བདུད། །དབྱིངས་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོག་གིས་སྡོམས༔ །ཧོཿ བྱ་བ་ཡོངས་གྲུབ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས། །བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་འབྲས་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ །སྙེམས་བྱེད་མཚན་མར་ལྟ་བ་འཆི་བདག་བདུད། །མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུས་སྣུན། །ཞེས་པའི་མཐར། ཛ༔ཧཱུཾ་བཾ་
Chinese
無有解脫閻羅王之面容。 九乘次第之門戶無有分別之中。 自作業力之自性地獄火之。 界中ཪྣྲྀ་ཏྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全轉變具足七種過患。 應誅殺圓滿十種田之怨敵與魔障。 為死亡預兆所奪光彩之屍體。 安住虛空餓鬼之行者。 心臟中血液精華之明點中央。 壽命福德餘蘊完全聚集白色ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）與。 識蘊ཪྣྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字明顯放光。 阻礙解脫道危害教法與眾生之輩。 如磁鐵吸取鐵粉般。 剎那間與所緣依處及屍體合一。 那摩！無生法身自性大佛母。 無滅受用身自性無我母。 貫注金剛界性空母金剛亥母之。 化現高聲自在天母等。 三根本本尊之壇城空行母眾。 完全顯現勝者如海之功德與。 持咒者我之本尊咒語三摩地力。 凡是製造違緣障礙教法與眾生之輩。 共同與特別損害守護對象之。 鬼神眾之影像融入此中 札。 如是念誦與收攝。 唉！於三解脫之火供爐灶中。 於世俗名相之名與形中。 無明所生我執之怨敵。 本質心意以勝義諦實諦力融入。 如是無論廣略如何。第五以四手印無礙勾召四魔乃此道之特點。 札！無滅金剛界之空行母。 以慈愛無量見之行持。 恆常觀視喜悅舞動天子魔。 融入智慧金剛之鐵鉤勾召。 吽！平等大樂之空行母。 以悲心無量修之行持。 無礙斷見之煩惱魔。 原始智慧金剛之羂索束縛。 വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！種種分別蓮花空行母。 以喜樂無量行之行持。 執著有實之蘊魔。 界解脫智慧金剛之鎖鏈禁錮。 हो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！事業圓滿事業空行母。 以捨心無量果之行持。 傲慢執相之死主魔。 邊解脫智慧金剛之鈴杵敲擊。 念誦完畢之末尾。札！吽！വം
English
The face of Yama, the Lord of Death, without liberation. Within the portals of the nine vehicles, without distinction. In the realm of the fire of hell, the self-nature of self-created karma, ཪྣྲྀ་ཏྲི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) completely transformed, possessing seven faults. Enemies and obstacles worthy of being vanquished, possessing the ten fields. A corpse whose radiance is exhausted by all omens of death. An ascetic abiding in the realm of the preta. In the center of the essence of blood, the bindu, within the heart, The remaining life and merit completely gathered, white A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and The consciousness, the letter ཪྣྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), clearly emitting light. Those who obstruct the path to liberation, harming the doctrine and beings, Like a magnet attracting iron filings, In an instant, become one with the support of focus and the corpse. Namo! The essence of the unborn Dharmakaya, the Great Mother. The self-nature of the unceasing Sambhogakaya, the Selfless Mother. The Vajra realm of penetration, the Mother Vajravarahi, Emanations such as Kausenga Wangchuk Tenma, The mandala of the Three Roots, the Dakini assembly, Completely manifest, the glory of the Victorious One, an ocean, And by the power of the mantra, samadhi of the mantra-holder, Those who create obstacles to the doctrine and beings, Commonly and especially harming the objects of protection, May the images of the hosts of demons be drawn into this! Dza! Thus, reciting and gathering, E! In the homa pit of the three liberations, In the name and form of conventional signs, The enemy of self-grasping born from ignorance, May the essence of mind be drawn in by the power of ultimate truth! Thus, in whatever way, whether extensive or concise, the fifth, attracting the four maras without obstruction through the four mudras, is a special characteristic of this path. Dza! The Dakini of the indestructible Vajra realm, With the conduct of immeasurable love, Constantly beholding the joyful dance, the Mara of the Son of Gods, Drawn in by the iron hook of primordial wisdom Vajra! Hum! The Dakini of the great bliss of equality, With the conduct of immeasurable compassion, Beholding the unobstructed nihilistic view, the Mara of Afflictions, Bound by the noose of primordial wisdom Vajra! Vam! The Dakini of the lotus of various thoughts, With the conduct of immeasurable joy, Beholding the Mara of the Aggregates as substantial, Confined by the chain of primordial wisdom Vajra! Ho! The Dakini of Karma, accomplishing all activities, With the conduct of immeasurable equanimity, Beholding the Mara of the Lord of Death as prideful signs, Struck by the bell of primordial wisdom Vajra! At the end of the recitation: Dza! Hum! Vam!