Tibetan
རབ་གནས་བསྡུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས། རབ་གནས་བསྡུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས། རབ་གནས་བསྡུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་བཞུགས། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་གི་སྟོན་མཆོག་རྒྱལ་བ་དང་། གང་གི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ལུང་རྟོགས་ཆོས། དེ་འཛིན་འཕགས་པའི་དགེ་བདུན་ཚོགས་བཅས་ལ། གུས་པས་བཏུད་ནས་རབ་གནས་བསྡུས་པ་སྤེལ། དེ་ཡང་རབ་གནས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་བྱུང་ཚེ། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཧཱུཾ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །འདིར་མཆིས་གཉུག་གནས་འཕྲལ་རྒྱུའི་བགེགས། །མ་ལུས་མྱུར་དུ་ད་ལྟ་སོང་། །བཀའ་ལས་འདའ་ན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ན་མོ་རིག་འཛིན་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན༴ ཁྱད་པར་དུ་ཡི་དམ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས༴ ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེང་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར། རྟེན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་འདུག་པར་དམིགས་པའི་ཡུལ་གཞུན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་སོགས་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱ། ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་གཏོང་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཧཱུཾཿ བཞིའི་སྔགས་དང་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ནས་བསྐྲད་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། གིས་སྲུང་འཁོར་གསལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས། འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་། སོགས། ཚད་མེད་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་སོགས། ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་གསུམ་མཆི། ལན་གསུམ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི། སོགས། བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། གསུམ་གྱི་མཐར། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས༴སོགས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། ཡན་ལག་བདུན་པ་བརྗོད། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ༴ སོགས། ཚང་བར་བརྗོད། བསྔོ་འོ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱཻ་ཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས༴ སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་རྣམ་སྣང་ལུང
Chinese
《开光简集·花鬘庄严》。 《开光简集·花鬘庄严》。 《开光简集·花鬘庄严》正文。三身刹土之导师至尊胜者，及其教法之精髓——经论之法，以及执持彼等之圣者七众眷属，恭敬顶礼后，宣说开光简集。若需极简之开光，自身当具足天慢，念诵： 吽 (ཧཱུཾ，hūṃ，种子字)！我乃大吉祥颅鬘力，于此处常住、偶发之魔障，悉皆迅速于此刻离去，违背教令将被摧毁。如是及宣说谛实力： 皈命！持明传承之具德上师大德们之语谛，佛陀之语谛，正法之语谛，僧伽之语谛，特别是本尊三根本坛城之诸天众，护法誓盟海众等，法性不变之谛实，以及法相因果不虚之大谛实力，依凭此等，今于此处善逝之，身语意之加持，愿能遮止此依处开光之一切邪魔外道之辈，莫居于此，前往所指之他方。若有不离去者，我等愤怒明王之众，将极度忿怒，令其头颅裂为百瓣，身体碎为千段，尽皆吞噬。 吽 (ཧཱུཾ，hūṃ，种子字)！念诵四字真言及猛咒驱逐，并以 嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 (Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ，嗡 瓦吉拉 Raksha Raksha 吽，金刚 保护 保护 吽) 明晰护轮。 祈愿 佛法 等成就。 如是皈依三次。 愿一切众生具乐及乐因。 等。 四无量心。 菩提心妙宝。 等。 于僧众亦如是皈依三宝。 三次。 如昔诸善逝， 发菩提心。 等。 亦如是修学。 三句末尾。 今生吾命得果实， 善得人身。 等。 愿天与非天等皆欢喜。 宣说七支供。 尽所有尽其所有十方世界中， 三世逝者。 等。 圆满宣说。 回向。 嗡 嘛哈 舜若 达。 等。 于空性中。 佛像 佛塔 毗卢遮那 经卷
English
"A Concise Consecration: A Garland of Flowers". "A Concise Consecration: A Garland of Flowers". Herein dwells "A Concise Consecration: A Garland of Flowers". Homage to the supreme teacher, the Victorious One, of the three-bodied realms, and to the essence of his teachings, the Dharma of scripture and realization, and to the noble Sangha of seven groups who uphold them. Here, I shall present a concise consecration. If a very concise consecration is needed, one should possess divine pride and recite: Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable)! I am the glorious Great Skull Garland Power. Obstacles, both inherent and incidental, that are present here, depart immediately now! If you disobey, you will be destroyed! And then state the power of truth: Homage! By the truth of the words of the glorious and holy lamas of the Vidyādhara lineage, by the truth of the Buddha, by the truth of the Dharma, by the truth of the Sangha, especially by the truth of the deities of the mandala of the three roots, the oath-bound protectors, the ocean of guardians, and by the unchanging truth of reality itself, and by the great power, strength, and ability of the unfailing truth of cause and effect, may all those who obstruct the consecration of this object, the blessings of the Sugatas of body, speech, and mind, not remain here, but go to the designated place! Those who do not go, I and the assembly of wrathful kings will be extremely wrathful and split their heads into a hundred pieces and their bodies into a thousand pieces, and devour them! Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable)! Recite the four-syllable mantra and the fierce mantra to expel them, and clarify the protective circle with Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ (Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ，嗡 瓦吉拉 Raksha Raksha 吽，金刚 保护 保护 吽). May the Buddha, Dharma, etc., be accomplished! Thus, take refuge three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, etc. The four immeasurables. The precious jewel of bodhicitta, etc. Likewise, take refuge in the Three Jewels for the assembly. Three times. As the previous Sugatas, generated the mind of bodhicitta, etc., so shall I train. At the end of the three verses. Today my life has fruit, I have obtained a good human existence, etc. May the gods and asuras, etc., rejoice. Recite the seven-branch prayer. In all the worlds of the ten directions, all the Buddhas of the three times, etc. Recite completely. Dedicate the merit. Oṃ Mahā Śūnyatā, etc. From within emptiness, Buddha images, stupas, Vairocana, scriptures.
Tibetan
་གི་ཆོས་གླེགས་བམ་སྣང་མཐའ། རྟོགས་པའི་ཆོས་མི་བསྐྱོད་པ། རྒྱན་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རིན་འབྱུང་མཚོན་ཆ་ཕྱག་མཚན་སོགས་དོན་གྲུབ་འམ། གཞན་ཡང་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་དཀྱུས་བཞིན་བཏང་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་རྟེན་གསུམ་གང་ཡིན་དང་སྦྱར་ཡང་ཆོག་པར་ངེས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་ཡང་། རྟེན་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བར་བསམ་ལ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་སོགས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཛྲ་ས་མ་ཛ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཞེས་ལྷ་ཚོགས་མདུན་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། ཛཿཧཱུཾ༔བཾ་ཧོ། རྟེན་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་ནས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་གདན་གསུམ་ཚང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲྀ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་དག་བྱའི་དྲི་མ་དག །རྟེན་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི། རྒྱལ་ཀུན་སྤྱན་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་བསགས་ཕྱིར་སྤྱན་དབྱེ་བས། །མ་རིག་འཐིབ་པོས་ལྡོང་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་ཤོག །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གཟིགས་པར་གྱུར། ཞེས་བསམ་ལ། བདག་དང་རྟེན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་མ་ལུས་དང་། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དྲངས་ནས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་ཡང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ནས་དབྱངས་གསལ་གྱི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་དང་། གླེགས་བམ་ཡང་སོ་སོའི་གཞུང་གི་ཡི་གེའི་གཟུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར་ནས། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ནུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར། ཞེས་བསམ་ལ། དབྱངས་གསལ་ལན་ཅི་མང་བཟླས་བཞིན་རྟེན་ལ་ནས་འ
Chinese
关于佛法经卷《光明无量》。证悟之法《不动尊》。 珍宝饰品等，宝生部的法器手印等，成就义。 此外，如常进行法报化三身的仪轨后，与所生之本尊或三所依结合也可以。 无论如何，观想本尊，三处（身、语、意）三字清晰，从三字放光。 观想从法界迎请智慧尊。 从“无余有情众生之怙主”等迎请降临。 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛ༔，梵文天城体：वज्रसमज，梵文罗马拟音：vajra samaja，金刚萨玛扎）。 贝玛 嘎玛拉耶 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：पद्मकमलये स्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalaye stvam，莲花莲花生 赞）。 如是观想本尊安住于前方虚空中。 以供品等供养。 以“一切应赞颂者”等赞颂后。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ༔བཾ་ཧོ།）。 将所依本尊无二融入自身。 从誓言智慧无二的三处三字中，显现诸佛之三密自性。 迎请五部怙主父母等，具备三座的坛城。 观想对所依本尊进行灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲྀ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ，嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。 如是灌顶后，清净所净之垢染。 观想所依本尊以各自部主的顶饰庄严。 开光之仪轨： 诸佛之眼无有障碍， 我等为积聚福德而开光， 愿无明黑暗所蒙蔽之众生， 得见自生智慧法身之面容。 嗡 扎楚 扎楚 萨曼塔 扎楚 比修达尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐचक्षुचक्षुसमन्तचक्षुविशोधनी स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā，嗡，眼，眼，普眼，完全清净，梭哈）。 愿以智慧之眼完全清净，无间断地垂视一切有情。 如是观想。 我与所依本尊心间的光芒，迎请诸佛菩萨之身语意功德事业的加持力量，以及智悲力三者的威德与功德，化为音声与明点的形象，融入所依本尊，本尊亦化为光蕴，以音声明点的形象融入所依。 身语意所依如其各自之证悟，经卷亦与其各自经典之文字形象无二，如水入水般。 成为见闻忆触皆能成熟解脱之力量的所依。 如是观想。 念诵多次音声明点，加持于所依上。
English
Regarding the Dharma scripture "Infinite Light." The Dharma of realization, "Akshobhya." Precious ornaments, etc., emblems and hand gestures of the Ratnasambhava family, etc., accomplishing the meaning. Furthermore, after performing the rituals of the three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation as usual, it is certain that it is also permissible to combine them with whichever deity is generated or the three supports. In any case, visualizing the deity as the support, the three syllables at the three places (body, speech, and mind) are clear, and light radiates from the three syllables. Contemplate inviting the wisdom being from the realm of Dharma. From "Protector of all sentient beings without exception," etc., invite them to descend. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: वज्रसमज, Sanskrit Roman transliteration: vajra samaja, meaning: Vajra Samaja). Padma Kamala Ye Tvam (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: पद्मकमलये स्त्वं, Sanskrit Roman transliteration: padmakamalaye stvam, meaning: Lotus, lotus-born, praise). Thus, visualize the assembly of deities residing in the space in front. Offer with argham, etc. After praising with "All who are worthy of praise," etc. Ja Hum Bam Ho (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ༔བཾ་ཧོ།). Dissolve the support deity into oneself without separation. From the three syllables at the three places of inseparable vow and wisdom, reveal the nature of the three secrets of all Buddhas. Invite the mandala of the five Buddha families, fathers and mothers, etc., complete with three seats. Contemplate bestowing empowerment on the support deity. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲྀ་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागत अभिषेक्त समय श्रीये हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvatathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ, meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, glorious, Hum). Having thus bestowed empowerment, purify the impurities to be purified. Visualize the support deity being adorned with the crown of the lord of their respective family. The ritual of opening the eyes: Although the eyes of all Buddhas have no obscurations, We open the eyes in order to accumulate merit, May all beings obscured by the darkness of ignorance, See the face of the self-born wisdom Dharmakaya. Om Chakshu Chakshu Samanta Chakshu Vishodhani Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐचक्षुचक्षुसमन्तचक्षुविशोधनी स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā, meaning: Om, eye, eye, all-seeing eye, completely purifying, Svaha). May the wisdom eye be completely purified and continuously gaze upon all sentient beings. Thus, contemplate. The light from the heart of myself and the support deity invites all the blessings and powers of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas and Bodhisattvas, as well as all the glory and qualities of wisdom, love, and power, in the form of sounds and clarity, and dissolves into the support deity, and the deity also transforms into a mass of light, dissolving into the support in the form of sounds and clarity. The body, speech, and mind supports are like their respective realizations, and the scriptures are also inseparable from the form of the letters of their respective texts, like water poured into water. It becomes a support with the power to ripen and liberate through seeing, hearing, remembering, and touching. Thus, contemplate. Recite the sounds and clarity many times, blessing the support.