Tibetan
ཀར་བའི་རྒྱལ་བསྟན་ཆེཿ ཁྲག་བླུག་བཞིན་དཀྲུགས་པའི་འཁྲེན་རྔུར་གྱིསཿ ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་མི་རུང་ལྟསཿ རྒྱུ་ཐལ་བས་ཕལ་ཆེར་རྙི་ཡིས་ཟིནཿ ཤ་ཁྲག་གི་སྟོན་མོ་བཟའ་བཏུང་བཅུདཿ ཡོན་སྦྱོར་སོགས་གཉེར་བས་བན་གཟུགས་འགའཿ ཝ་མོ་བཞིན་གལ་ལ་ཟིན་གྱུར་ནཿ འགྲོ་སྡོད་ལ་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུརཿ ལན་ཆགས་ཀྱིས་བསྐོས་པའི་དཔོན་དང་སྡེཿ ཕལ་མོ་ཆེ་རྡོ་ཆག་དུམ་བུ་བཞིནཿ འདུམ་མེད་ལྟར་བྱེར་ཞིང་བདེ་བ་བྲལཿ ཆོས་སྡེ་འགའ་བླ་སློབ་གོ་ལོག་ཅིང་ཿ སོལ་བ་ལ་དངུལ་དཀར་བྱུགས་འདྲ་འགསཿ ཚུལ་ལྡན་གྱི་སློབ་དཔོན་ས་བཟུང་ནསཿ ཟས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསགས་བསྲུང་བྱེདཿ མཆོད་འོས་ལ་མི་དད་སྐུར་བ་འདེབསཿ སྦྱིན་ཡུལ་ལ་མི་གཏོང་ཁྲོ་སྡང་སྐྱེཿ དེ་མཐུ་ཡིས་འཇིགས་བརྒྱད་ཐོག་ཏུ་བབསཿ དེ་སོགས་ཀྱི་སྤྱི་སྒོས་འབྱུང་འགྱུར་ལུང་ཿ མང་པོ་ཞིག་གསལ་ཡང་བྱ་བྲལ་བཿ མལ་ས་རུ་ལྷུངས་ཤིང་འཆིར་ཉེན་པསཿ དེ་ཙམ་ལས་སྤེལ་དུ་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཿ ལྔ་ལམ་དུ་ཞུགས་པར་མ་གྱུར་ནཿ སླར་ནས་སླར་སྤྲོ་ཞིང་སྤེལ་བར་བགྱིཿ འདི་ཉིད་ནི་རེ་གཅིག་ལོ་ཀེག་དུསཿ རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་ཞེསཿ མཆོག་གསུམ་གྱི་ཁོལ་པོོ་གང་དེ་ཉིདཿ གསར་རྙིང་གི་ནད་ཀྱིས་རབ་གདུང་ཚེཿ ཡིད་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་ངོར་གསལ་ཚིགཿ དོགས་མེད་དུ་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེཿ ཚུལ་འདི་ནི་ལོ་གྲངས་བསེ་རུ་ཚུནཿ གཞན་དག་ལ་ཟུར་ཙམ་མི་འཆད་གནདཿ འདི་ཉིད་ཀྱི་བླང་དོར་བསྲུང་བཟློག་རིགསཿ སྐབས་ཤིག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་འཕྲོད་འོང་གིསཿ དེ་དག་གིས་ཟུང་སྦྲེལ་སྤེལ་མཁས་གལཿ དེ་ཡི་དགེ་བས་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པར་ཤོགཿ དགེའོཿ ཿ ཡང་ཅིག་ནི་རྟེན་འབྱུང་གཟུགས་འདི་ངོམཿ
Chinese
噶当的教法盛大啊！ 如同血淋淋搅拌的腐臭物一般， 天空和大地呈现不祥之兆， 烟尘几乎被罗网所笼罩。 血肉的盛宴，饮食的精华， 因为经营供养等，有些僧人， 像狐狸一样被抓住要害， 变得在行住上没有自由。 由业力所安排的首领和部众， 大多数像碎石块一样， 像无法调和一样四处散落，远离安乐。 有些寺院，上师和弟子颠倒错乱， 有些像用白银涂抹煤炭一样。 持戒的堪布占据了位置后， 积攒守护食物、财富和享受。 对值得供养的不信，还加以诽谤， 对布施的境地不施舍，还生起嗔恨。 以那样的威力，八怖降临头上。 那些等等的共同和个别的未来预言， 虽然很多都已明示，但行为却脱离， 已经堕落到床榻上，濒临死亡的危险， 因此没能更多地宣说， 如果没有进入五道， 就一次又一次地高兴并宣说。 这正是在瑞吉（藏历火兔年，1927）年灾难之时， 瑜伽士衮桑贤潘（普贤利他）名为， 三宝的仆人，就是那个人， 被新旧的疾病深深折磨之时， 在意识的镜子里显现的清晰之语， 毫无顾忌地说出，完全吉祥。 这种方式是从罗睺罗（藏历水猪年，1923）年开始， 对其他人连暗示都不说的要点， 这其中的取舍、守护和遮止之理， 在某个时候会对你有所帮助的。 用那些来双重结合，善于宣说很重要， 愿以此功德利益教法和众生！ 吉祥！吉祥！
English
The Kadampa's teachings are great! Like foul things stirred with blood, The sky and earth show inauspicious signs, Smoke and dust are mostly covered by nets. A feast of flesh and blood, the essence of food and drink, Because of managing offerings, some monks, If they are caught in the vital point like a fox, They become without freedom in going and staying. The leaders and retinues arranged by karma, Mostly like broken stones, Scattered as if irreconcilable, separated from happiness. Some monasteries, the lama and disciples are reversed, Some are like smearing silver on coal. The Vinaya-holding Khenpo, having seized the seat, Accumulates and protects food, wealth, and enjoyment. They don't believe in those worthy of offerings, and even slander them, They don't give to the field of generosity, and even generate anger. By that power, the eight fears descend upon their heads. Those and other common and individual future prophecies, Although many have been clearly shown, their actions are detached, Having fallen onto the sickbed, close to the danger of death, Therefore, I couldn't expand on it more, If I haven't entered the five paths, I will rejoice and propagate it again and again. This is precisely during the time of calamity in the Fire Hare year (1927), The yogi named Kunzang Shenpen (Samantabhadra Benefiting Others), The servant of the Three Jewels, that very person, When severely afflicted by new and old diseases, Clear words appearing in the mirror of consciousness, Spoken without hesitation, completely auspicious. This way is from the year Rahula (Water Pig year, 1923) onwards, A key point not even hinted at to others, The principles of what to take and leave, what to protect and avert, At some point, it will be helpful to you. It is important to skillfully combine and propagate those, May this virtue benefit the teachings and beings! May it be auspicious! May it be auspicious!