Tibetan
ཡང་ཅིག་ནི་རྟེན་འབྱུང་གཟུགས་འདི་ངོམཿ ཡང་ཅིག་ནི་རྟེན་འབྱུང་གཟུགས་འདི་ངོམཿ ཡང་ཅིག་ནི་རྟེན་འབྱུང་གཟུགས་འདི་ངོམཿ འཆི་མེད་ཀྱི་ལམ་དོགས་དང་ཉེ་གྱུར་ནཿ སྤྲིན་ཕུང་ཞིག་ཆུ་གཏེར་དབྱིངས་སུ་འགྲོཿ དེར་འཁྲེན་པའི་གདེངས་ཅན་དབང་པོ་རྣམསཿ འབྱིག་འཛིན་གྱི་བླ་ལ་འཕགས་རློམ་ཡང་ཿ མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པས་རབ་སྐྲག་ནསཿ རང་གནས་སུ་ཡིབ་ལ་ལྟད་མོ་ལྟོསཿ ཤར་ནུབ་ཟུང་ཞགས་པས་སྦྲེལ་གྱུར་ནཿ ལྷོ་བྱང་གཉིས་འགྲུལ་བགྲོད་ཤ་ར་རཿ གནམ་ཐིགས་ཀྱིས་དོག་མོ་འབིགས་སྲིད་ནཿ ཕ་ལམ་གྱི་ཞལ་བས་གཡོགས་ནས་འོངཿ ས་རླངས་ཀྱི་བླ་བྲེ་བྲེས་གྱུར་ནཿ ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི་ཇག་པར་ཟོབ་འཇུག་གལཿ གསེར་མདོག་གི་རྒྱན་གྱིས་གཙེས་གྱུར་ནཿ ཕ་ལམ་བཞིན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་ཿ རྡོ་བརྐོས་ཀྱི་རི་མོ་བསུབ་མེད་གལཿ ཁྱིམ་དབུས་ཀྱི་ཡོལ་གོའི་དུག་ཆུ་དེསཿ མཆོག་དམན་འགའ་མྱོས་པར་བྱེད་ཀྱང་སྲིདཿ ལུགས་ཟུང་གི་སྡེ༷་ཆེན་ཆུ་གཏེར་ཆེཿ དགེ༷་བཅུ་ཡི་ནོར་གྱིས་ཡོངས་གཏམས་ཡང་ཿ དེར་བསྟི་བའི་གདེངས་ཅན་དབང་པོའི་གཙོའིཿ ཆུར་ཉལ་རིགས་སྡིག་ལྡན་འཛིན་ཁྲི་ཡིསཿ དབང་མེད་དུ་འཁྲིད་པའི་ནག་ཕྱོགས་བདུདཿ རྒྱལ་གྱུར་ན་བླ་ལ་ཞབས་རྗེས་འཇོགཿ དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུགས་ཟུང་སྡེ་རྣམས་ཕལཿ ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བལྟ་ཞིང་ཁྲ་བོར་འགྱུརཿ མི་རེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་མཐུན་སྦྱོར་ཞིང་ཿ མི་དོགས་པའི་ཕྱོགས་ནས་འགལ་སྦྱོར་མངོནཿ སྟེང་དབྱིངས་ནས་རྡོ་ཆར་རླུང་ཐོག་དང་ཿ ས་གཞི་ཡི་གོམ་འདེགས་རི་རྒྱུད་དང་ཿ ས་ཤལ་ཡང་མི་རོ་གཅན་གཟུགས་ངོམཿ ཆུ་བོ་ཡི་གཡོ་འཁྲུག་ལམ་ལོག་སྙེགསཿ རྩི་ཐོག་ཀྱང་བཅུད་བྲལ་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲིཿ རི་མེ་དང་ཁང་མེས་འཚེ་བ་མང་ཿ དབུས་གཙང་དུ་སྔར་མེད་ལུགས་ཟུང་ཆོསཿ གསར་དར་གྱི་འཕྲུལ་ལས་མཆོག་དམན་འགའཿ ཆོ་ལོ་དང་མིག་མང་རྩེད་མོས་བྲེལཿ རུ་བཞི་ཡི་དབུས་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་ལྗོནཿ དམར་སེར་གྱི་ཚོན་རྩིས་བྱུགས་རློམ་ཡང་ཿ ཐོག་ཁེལ་ཞིག་མི་འོང་ཇེ་ཞིག་དང་ཿ ཆུ་འབུར་གྱི་དཔེ་བཞིན་རྡོལ་ཡང་སྲིདཿ དེ་ལྟ་ན་དེ་ལ་ཀུན་དགའ་ཞིང་ཿ པུཥྤ་ཡི་ཆར་གྱིས་འབྲན་ཡང་སྲིདཿ མདོ་སྟོད་གཤིན་རྗེ་གནས་ཕྱོགས་སུཿ སྔར་མེད་ཀྱི་ཆོས་གསར་ངོམ་ཡང་སྲིདཿ དེར་བརྟེན་པ་འགའ་དང་གཞན་འགའ་ལཿ དགའ་སྐྱོ་ཡི་ཉམས་མྱོང་ཅིར་ཡང་འཆརཿ མདོ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནསཿ ཤིང་དགྲ་ལ་ལྕགས་དང་ལྕགས་སྒྲ་མེཿ དེ་སོགས་ཀྱི་དགྲ་གཤེད་དུ་མ་ཡིས། །རང་གནས་དང་རང་སྡེ་ཕལ་ཆེར་དབྱེཿ གཅིག་སྟེང་ནས་གཅིག་གིས་གན 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཡང་ཅིག་ནི་རྟེན་འབྱུང་གཟུགས་འདི་ངོམཿ", "chinese_translation": "又一个显现缘起之相！", "english_translation": "And another shows the form of dependent arising!" }, { "original_tibetan": "ཡང་ཅིག་ནི་རྟེན་འབྱུང་གཟུགས་འདི་ངོམཿ", "chinese_translation": "又一个显现缘起之相！", "english_translation": "And another shows the form of dependent arising!" }, { "original_tibetan": "ཡང་ཅིག་ནི་རྟེན་འབྱུང་གཟུགས་འདི་ངོམཿ འཆི་མེད་ཀྱི་ལམ་དོགས་དང་ཉེ་གྱུར་ནཿ སྤྲིན་ཕུང་ཞིག་ཆུ་གཏེར་དབྱིངས་སུ་འགྲོཿ དེར་འཁྲེན་པའི་གདེངས་ཅན་དབང་པོ་རྣམསཿ འབྱིག་འཛིན་གྱི་བླ་ལ་འཕགས་རློམ་ཡང་ཿ མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པས་རབ་སྐྲག་ནསཿ རང་གནས་སུ་ཡིབ་ལ་ལྟད་མོ་ལྟོསཿ ཤར་ནུབ་ཟུང་ཞགས་པས་སྦྲེལ་གྱུར་ནཿ ལྷོ་བྱང་གཉིས་འགྲུལ་བགྲོད་ཤ་ར་རཿ གནམ་ཐིགས་ཀྱིས་དོག་མོ་འབིགས་སྲིད་ནཿ ཕ་ལམ་གྱི་ཞལ་བས་གཡོགས་ནས་འོངཿ ས་རླངས་ཀྱི་བླ་བྲེ་བྲེས་གྱུར་ནཿ ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི་ཇག་པར་ཟོབ་འཇུག་གལཿ གསེར་མདོག་གི་རྒྱན་གྱིས་གཙེས་གྱུར་ནཿ ཕ་ལམ་བཞིན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་ཿ རྡོ་བརྐོས་ཀྱི་རི་མོ་བསུབ་མེད་གལཿ ཁྱིམ་དབུས་ཀྱི་ཡོལ་གོའི་དུག་ཆུ་དེསཿ མཆོག་དམན་འགའ་མྱོས་པར་བྱེད་ཀྱང་སྲིདཿ ལུགས་ཟུང་གི་སྡེ༷་ཆེན་ཆུ་གཏེར་ཆེཿ དགེ༷་བཅུ་ཡི་ནོར་གྱིས་ཡོངས་གཏམས་ཡང་ཿ དེར་བསྟི་བའི་གདེངས་ཅན་དབང་པོའི་གཙོའིཿ ཆུར་ཉལ་རིགས་སྡིག་ལྡན་འཛིན་ཁྲི་ཡིསཿ དབང་མེད་དུ་འཁྲིད་པའི་ནག་ཕྱོགས་བདུདཿ རྒྱལ་གྱུར་ན་བླ་ལ་ཞབས་རྗེས་འཇོགཿ དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུགས་ཟུང་སྡེ་རྣམས་ཕལཿ ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བལྟ་ཞིང་ཁྲ་བོར་འགྱུརཿ མི་རེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་མཐུན་སྦྱོར་ཞིང་ཿ མི་དོགས་པའི་ཕྱོགས་ནས་འགལ་སྦྱོར་མངོནཿ སྟེང་དབྱིངས་ནས་རྡོ་ཆར་རླུང་ཐོག་དང་ཿ ས་གཞི་ཡི་གོམ་འདེགས་རི་རྒྱུད་དང་ཿ ས་ཤལ་ཡང་མི་རོ་གཅན་གཟུགས་ངོམཿ ཆུ་བོ་ཡི་གཡོ་འཁྲུག་ལམ་ལོག་སྙེགསཿ རྩི་ཐོག་ཀྱང་བཅུད་བྲལ་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲིཿ རི་མེ་དང་ཁང་མེས་འཚེ་བ་མང་ཿ དབུས་གཙང་དུ་སྔར་མེད་ལུགས་ཟུང་ཆོསཿ གསར་དར་གྱི་འཕྲུལ་ལས་མཆོག་དམན་འགའཿ ཆོ་ལོ་དང་མིག་མང་རྩེད་མོས་བྲེལཿ རུ་བཞི་ཡི་དབུས་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་ལྗོནཿ དམར་སེར་གྱི་ཚོན་རྩིས་བྱུགས་རློམ་ཡང་ཿ ཐོག་ཁེལ་ཞིག་མི་འོང་ཇེ་ཞིག་དང་ཿ ཆུ་འབུར་གྱི་དཔེ་བཞིན་རྡོལ་ཡང་སྲིདཿ དེ་ལྟ་ན་དེ་ལ་ཀུན་དགའ་ཞིང་ཿ པུཥྤ་ཡི་ཆར་གྱིས་འབྲན་ཡང་སྲིདཿ མདོ་སྟོད་གཤིན་རྗེ་གནས་ཕྱོགས་སུཿ སྔར་མེད་ཀྱི་ཆོས་གསར་ངོམ་ཡང་སྲིདཿ དེར་བརྟེན་པ་འགའ་དང་གཞན་འགའ་ལཿ དགའ་སྐྱོ་ཡི་ཉམས་མྱོང་ཅིར་ཡང་འཆརཿ མདོ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནསཿ ཤིང་དགྲ་ལ་ལྕགས་དང་ལྕགས་སྒྲ་མེཿ དེ་སོགས་ཀྱི་དགྲ་གཤེད་དུ་མ་ཡིས། །རང་གནས་དང་རང་སྡེ་ཕལ་ཆེར་དབྱེཿ གཅིག་སྟེང་ནས་གཅིག་གིས་གན", "chinese_translation": "又一个显现缘起之相！若接近不死之道，一团云雾将进入水藏之境。在那里，自以为是的骄傲者们，即使自诩超越于世俗之上，也会因鹏鸟的恐惧而惊慌失措，躲藏在自己的位置观看。东西方若以绳索相连，南北方的旅程将变得稀少。若天上的水滴能穿透穹顶，便会用金刚石的面纱遮盖而来。若地气的蒸腾被风吹散，就必须伪装成冰雹的强盗。若以金色的装饰来炫耀，便会如金刚石般坚不可摧，石刻的图案也难以磨灭。房屋中央的毒水，或许会让一些高低贵贱者沉醉。律宗的大部是巨大的水藏，即使充满了十善之财，在那里栖息的骄傲者之首，睡在水中的罪恶种姓的宝座，也会被不由自主地带往黑暗的一方。如果魔鬼获胜，就会在至高者头上留下脚印。因此，律宗的各部大多会四处张望，变得混乱。从每个人的角度进行协调，从意想不到的角度显现矛盾。从天空降下冰雹、狂风和雷暴，大地的脚步、山脉和土地也会显现出尸体和野兽的形象。河流的动荡寻求歧途，植物也因缺乏养分而减少，山火和房屋火灾的侵害增多。卫藏地区前所未有的律宗之法，新兴的奇迹让一些高低贵贱者，忙于头衔和众多的游戏。四茹（指卫藏四茹）中央的供奉树木，即使自诩涂上了红色和黄色的颜料，也可能会被雷击摧毁，或者像水泡一样破裂。如果那样，大家都会高兴，或许还会降下鲜花（梵文：puṣpa，天城体：पुष्प， 罗马音：puṣpa，汉语字面意思：花）之雨。多堆（安多）阎罗王所在的方向，或许会显现前所未有的新法。因此，有些人和其他人，会体验到各种各样的喜悦和悲伤。从多麦（安多）的四面八方，木头的敌人是铁和铁的声音（指武器），诸如此类的众多敌人，会将大部分的家园和社区分开，一个压迫着另一个。", "english_translation": "And another shows the form of dependent arising! If nearing the path of immortality, a mass of clouds will go into the realm of the water treasury. There, the proud ones who are self-conceited, even if they boast of surpassing the mundane, will be terrified by the fear of the Garuda, hiding in their own places to watch. If the east and west are connected by a rope, the journeys of the north and south will become scarce. If the raindrops from the sky can pierce the dome, they will come covered with a diamond veil. If the exhalation of the earth's vapor is scattered by the wind, it must be disguised as a hailstorm robber. If adorned with golden ornaments, it will be as indestructible as a diamond, and the stone-carved patterns will be indelible. The poisonous water in the center of the house may intoxicate some of high and low status. The great division of the Vinaya is a vast water treasury, even if filled with the wealth of the ten virtues, the chief of the proud ones dwelling there, the throne of the sinful lineage sleeping in the water, will be involuntarily led to the dark side. If the demon triumphs, it will leave footprints on the head of the supreme. Therefore, most of the Vinaya divisions will look around and become chaotic. Coordination from each person's perspective, and contradictions manifest from unexpected angles. From the sky falls hail, wind, and thunder, and the earth's footsteps, mountains, and lands will also show the images of corpses and beasts. The turbulence of the rivers seeks deviant paths, and the plants also diminish due to lack of nutrients, and the harm from mountain fires and house fires increases. In U-Tsang, the unprecedented Vinaya Dharma, the newly emerging miracles keep some of high and low status busy with titles and numerous games. The offering tree in the center of the four Ru (referring to the four regions of U-Tsang), even if boasting of being painted with red and yellow colors, may be destroyed by lightning strikes, or burst like a water bubble. If so, everyone will be happy, and perhaps a rain of flowers (藏文：པུཥྤ།，梵文天城体：पुष्प， 梵文罗马音：puṣpa，汉语字面意思：花) will fall. In the direction where Yama resides in Do-tod (Amdo), a new Dharma that has never existed before may appear. Therefore, some and others will experience all kinds of joy and sorrow. From the four directions and eight corners of Do-med (Amdo), the enemy of wood is iron and the sound of iron (referring to weapons), and many such enemies will separate most of the homes and communities, one oppressing the other." } ] ============================================================ོན་འགྱུར་ཞིང་ཿ དགྲ་ཟླ་དང་ཉེ་དུ་གོ་ལོག་གིསཿ ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གྲོགས་ཉུང་གཞུངས་ངན་མང་ཿ བྲག་རི་དང་ནགས་ཚལ་བཙན་པོའི་སརཿ སྐྱབས་བཅོལ་བའི་བྱ་གཅན་ཇག་པའི་ཁྱུཿ ཅི་ཞིག་ནས་ལས་ངན་མེ་དཔུང་ཆེཿ འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་འཐོར་རླུང་ཤུགས་དྲག་གིསཿ བསྐྱོད་ཚེས་པས་ལ་ལ་ཙམ་ལས་གཞནཿ བྱ་སྒྲོ་བཞིན་བསྲེག་པར་གྱུར་ལ་ལྟོསཿ དར་མདོ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་རུཿ ལྷ་མིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྡིག་ཏོ་ཅནཿ མིའི་གཟུགས་ལ་གླང་གི་སེམས་ལྡན་འགའིཿ མི་མིན་ཀྱང་མི་རུ་བརྫུ་བ་དང་ཿ ལྷ་མིན་ཡང་ལྷ་བརྫུའི་གཡོ་འཕྲུལ་གྱིསཿ དེ་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་ངོམཿ དེ་མཐུ་ཡིས་མཆོག་དམན་གོ་ལོག་དང་ཿ ལྷ་འདྲེ་ཡང་གོ་ལོག་ཕན་གནོད་འཛོལཿ རྒྱ་བོད་ཀྱི་བསམ་སྤྱོད་གོ་ལོག་ཅིང་ཿ ཚོང་དུས་སུ་ཇག་རྐུན་གཅན་ལྟར་རྔམཿ མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་འགའ་བཤིག་བཀྲལ་ནསཿ མི་དགེ་ཡི་ཉོ་ཚོང་ལས་ལ་སྤྱོདཿ ཧོར་ཁག་འགའ་སེང་གེའི་ཁོག་པའི་འབུསཿ རང་རང་གི་ལུས་རྟེན་གཞིག་དང་མཚུངསཿ འགའ་ཞིག་ནི་དགྲ་ཟིན་མ་ཕྱེད་པའིཿ མགྲོན་པོ་ཡི་སྐྱེལ་མར་ཟོན་འཇུག་ལྟརཿ ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱ་ནས་ཐོན་སྐབས་དབེནཿ དེ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་འདྲེའི་སྣ་ཆེན་པོའིཿ ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་གཟུགསཿ ལྡོག་མེད་དུ་མངོན་རྒྱུ་འཚེ་བ་རྩོམཿ མཛའ་གྲོགས་དང་དགྲ་ཟླ་གོ་ལོག་གིསཿ རང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་བརླག་ལ་བརྩོནཿ ལུགས་ཟུང་འདིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་འགའཿ སྐྱབས་ཡུལ་དུ་འཚོལ་ཕྱིར་བྲེལ་བྲེལ་ཡང་ཿ ཕན་གནོད་གཉིས་རི་མོའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིནཿ ཡུལ་དེ་རུ་མི་དགེའི་ཆོས་ཞིག་དརཿ དེ་མཐུ་ཡིས་དེར་ཉེའི་ཚོགས་འཚུབས་ནསཿ ཕག་པའི་ཚང་བེར་གས་དཀྲུགས་པ་བཞིནཿ ཟི་ལོང་གིས་རྣ་བ་གཙེར་འགྱུར་ཞིང་ཿ མགྲིན་བཟང་དག་མུན་ཁང་དུ་བསྐྱལ་བ་ལྟརཿ མགོ་འཐོམས་ཀྱིས་གར་བསྒྲོད་མི་ཤེས་བཞིནཿ ལུགས་ཟུང་གཉིས་རིམ་གྱིས་ཤི་ལྟར་འགྱུརཿ ལྷོ་རོང་གི་གཅན་གཟན་ལ་ལ་ཞིགཿ བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫ་བྲག་སྙོགས་འགྱུར་ཞིང་ཿ བྱང་གནས་ཀྱི་རི་དྭགས་འགའ་ཡི་ཁྱུཿ ཆ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འབྲོས་ལ་རིངསཿ དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རི་དྭགས་ཕལ་མོ་ཆེཿ འདྲོག་གྱུར་ཡང་ཕལ་ཆེར་རྒྱ་ལ་འཐོགསཿ སེར་སྐྱ་ཡི་བསམ་སྤྱོད་གོ་ལོག་གིསཿ ནང་འཁྲུག་དང་བཅོམ་བརླག་མི་རུང་ཚོགསཿ བཙུན་གཟུགས་འགས་བྱེད་ཅིང་མི་ནག་པཿ ལ་ལ་ཡི་དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤངས་འཆདཿ ཐུབ་དབང་གི་བསྟན་ལྷག་ཉི་མའི་ཟེརཿ ནུབ་ཀྱི་རིར་བསྐྱལ་ལ་རིངས་པ་འགསཿ བསྟན་སེལ་གྱི་ཚིག་གིས་སྣ་དྲངས་ནསཿ འོ་མཚོ་ལྟར་ད
Chinese
衰败转变，敌友亲疏颠倒错乱，信任的朋友少而奸佞之徒多，在险峻的岩山和茂密的森林里，栖身的飞禽猛兽盗匪之群，不知从何而起巨大的恶业火势，突如其来的狂风猛烈地吹动，只有少数能够逃脱，看啊，其余的都像鸟毛一样被焚烧殆尽。打箭炉（康定，1786年设县）的四方中央，化现为罗刹的罪恶之徒，一些人身却怀着牛的心肠，不是人却伪装成人，罗刹也以幻术伪装成神，在那一带展现各种各样的幻象，凭借那力量，高低贵贱颠倒错乱，神鬼也颠倒错乱，善恶混淆，汉藏两地的思想行为颠倒错乱，交易时像强盗一样凶猛残暴，拆毁了一些三宝的所依，从事不善的买卖勾当。一些蒙古人如同狮子体内滋生的蛀虫，如同摧毁各自的身体一样。有些人就像没有分辨清楚是敌是友，像迎接送客一样掉以轻心，从疑惑的牢笼中解脱出来的时候很少。在那一带，汉地鬼怪的各种巨大伎俩，让微小生物的形体，不可逆转地显现出来，开始作恶。朋友和敌人颠倒错乱，争相损毁各自的财富。在这种双重压力下，一些地位显赫的人，为了寻找避难之所而奔波，但利益和损害就像图画中的影像一样虚幻。那个地方兴起了一种不善的宗教，凭借那力量，那里的灾难聚集，就像猪窝被狂风吹散一样。嘈杂的声音让人感到刺耳，就像美好的歌喉被送进黑暗的房间一样，头昏脑胀，不知该往何处去，两种制度逐渐像死去一样衰败。南方山谷的一些猛兽，向北方的岩石山洞迁徙，北方栖息地的一些兽群，渴望逃往陌生的地域。由于这个原因，大多数的野兽都受到了惊吓，但大多数都被汉人抓住了。僧俗两界的思想行为颠倒错乱，内乱和不应发生的破坏行为，一些僧人正在做，而一些黑人，却在讲述行善断恶的道理。本师释迦牟尼佛的教法如日辉，一些人急于将其送到西山，以破法之语为开端，如同乳海一般
English
Decay transforms, enemies and friends, relatives and strangers are reversed and confused, trusted friends are few and treacherous people are many, in the steep rocky mountains and dense forests, the flocks of birds of prey and bandits who take refuge, from who knows where a great fire of evil karma arises, a sudden and violent storm wind blows fiercely, only a few can escape, look, the rest are burned to ashes like bird feathers. In the four directions and center of Dartsedo (Kangding, established as a county in 1786), sinful beings who manifest as Rakshasas, some with human bodies but the hearts of oxen, those who are not human but disguise themselves as humans, and Rakshasas who also disguise themselves as gods with illusions, display various illusions in that area, relying on that power, high and low, noble and base are reversed and confused, gods and demons are also reversed and confused, good and evil are mixed, the thoughts and behaviors of both Han and Tibetan people are reversed and confused, and they are as fierce and cruel as robbers during trade. Some of the supports of the Three Jewels are demolished and destroyed, and they engage in unwholesome trading activities. Some Mongols are like worms that grow in the body of a lion, like destroying their own bodies. Some people are like not distinguishing between friend and foe, and being careless like welcoming guests, and rarely escaping from the prison of doubt. In that area, the various great tricks of Han ghosts, cause the forms of tiny creatures to irreversibly appear, and they begin to do evil. Friends and enemies are reversed and confused, and they compete to destroy each other's wealth. Under this double pressure, some prominent people are rushing to find refuge, but the benefits and harms are as illusory as images in a painting. An unwholesome religion is rising in that place, and relying on that power, disasters gather there, like a pig's nest being scattered by a storm. The noisy sounds are ear-piercing, like a beautiful voice being sent into a dark room, dizzy and not knowing where to go, the two systems gradually decay like dying. Some of the beasts of prey in the southern valleys are migrating to the rocky caves in the north, and some herds of animals in the northern habitat are eager to escape to unfamiliar lands. Because of this, most of the wild animals have been frightened, but most have been captured by the Han people. The thoughts and behaviors of both monks and laypeople are reversed and confused, internal strife and destructive acts that should not happen, some monks are doing, while some black people are explaining the principles of doing good and abandoning evil. The teachings of the Buddha Shakyamuni are like the rays of the sun, and some are eager to send them to the western mountains, beginning with words of heresy, like an ocean of milk.