Tibetan
དང་། །དཔལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པུ༷ཎྱེ༷་གཞན། །ཁྱད་པར་དུ་ག་ག་རཏྣ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུཤཱི་ལས་མཚན། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་འདི་དགའ་ཞིང་མཆོད། །ཚུལ་དེ་མཐུས་ཡུལ་འདིར་ལུགས་ཟུང་དར། །སྐྱབས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་པའི། །མི་རྣམ་གསུམ་བཟོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཁོང་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཟེར་མདངས་ཀྱིས། །ཡུལ་ཆེ་ཕྲ་འགའ་ལ་ཕན་སྲིད་ཀྱང་། །མི་བདག་དང་འབྲེལ་མིན་རྗེས་སུ་འགྲོ། །གནས་ལྷ༷་ཚེ་དགོན་གྱི་དོ་ར་རུ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོའི་བྱིན་ཐོབ་མགོན། །ཆོས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །དབང་བསྒྱུར་དེའི་ཟློས་གར་པདྨའི་གཉེན། །དཔལ་རྙིང་མའི་ཕྲིན་ལས་གསལ་བྱེད་ཉི། །གེགས་དཀར་ནག་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབ་ན། །དེས་གནས་དེའི་ཆུ་སྐྱེས་དགའ་བར་བྱེད། །གནས་དེ་རུ་སྔོན་དར་མདོ་རྒྱུ་སེམས། །དཔལ་བཀའ་དགོངས་དང་ཕུར་བ་བཀའ་མ་སོགས། །དཀྱིལ་གསར་རྙིང་གི་ཞི་དྲག་སྒྲུབ་མཆོད་རིགས། །ཕྱོགས་རིས་གཅོད་ཀྱི་བར་ཆོད་མ་ཞུགས་བཞིན། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ་ན་དར་རྒྱས་ཤིང་། །དེ་བཟློག་འགྱུར་ན་དགོན་དེ་ཁྲ་བོར་འགྱུར། །ལར་མདོ་སྨད་འདིར་གཞན་གྱི་རྦོད་གཏོང་གི །ཤྭ་འུད་ཀྱིས་མི་སྡེ་འཛིན་མའི་ཞིང་། །ལུགས་ཟུང་གི་ལོ་འབྲས་ལེགས་པ་འགའ། །འཁྲུག་རྩོད་ཀྱི་གྲམ་པར་བརྡལ་ལ་ལྟོས། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྗེས་འཇུག་པའི། །ཀཿརྫོགས་དང་དཔལ་ཡུལ་བསྟན་འཛིན་རྣམས། །ཐུགས་མཐུན་དང་བསྟན་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ན། །རྙིངབསྟན་འདི་བླ་ནས་བླ་རུ་འཕགས། །མཁོན་རིགས་ལས་མཆེད་པའི་ས༷་བསྟན༷་དང་། །རི་མོ་ཡི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གཟུགས། །ཀར༷་བསྟན༷་གྱི་ཉི་འོད་ཤར་རའི་སྤོར། །གསལ་གྱུར་ཡང་སྤྲིན་གྱིས་མི་སྒྲིབ་སྨོན། །མི་དགེ༷་བ་སྡོམ་རློམ་ཆོས་ལུགས༷་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གདོན་གྱི་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱིས། །དགེ་བཅུ་ཡི་ལོ་ཐོག་ལྷག་མེད་དུ། །གཞོམ་སྐྱོན་གྱིས་དཔལ་ཡོན་རི་མོའི་ཆབ། །ཞི༷་གཅོད་ཟུང་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་པའང་མེད། །གནས་འདི་ཡི་ཤར་ནས་ལྷ་མིན་གྱི། །སེམས་མི་ལ་ཞུགས་འགས་ཀུ་ཅོ་འདོན། །ལྷོར་གནས་པའི་སྤྲ་སྤྲེལ་ཙི་སྦིར་སྒྲས། །ཁེང་ནགས་ཉལ་གཉིད་ལོག་ཕལ་ཆེར་སད། །ནུབ་གངས་ཆེན་ཞུ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་སྒྲས། །བོད་ཆེ་ཆུང་འདྲོོག་པ་ཙི་ནར་གྲགས། །བྱང་གཅན་སྤྱང་སེམས་ལྡན་བྱུར་པོ་ཆེའི། །ལས་ནག་པོའི་སྟོབས་རྒྱས་རང་ཕུང་བརྩོན། །ཁོང་བླ་དཔོན་ལ་ལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་རྒྱུ། །ཡུལ་ཀུན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་དཀར་ནག་ཁྲ། །སྔོན་མ་དེ་འཕགས་པའི་ཟླ་རུ་
Chinese
并且，具有一切功德的普（藏文：པུ༷ཎྱེ༷，梵文天城体：पुण्य，梵文罗马拟音：puṇya，汉语字面意思：福德）之外，特别是嘎嘎拉特纳，以加持的化身戒律而闻名。他们使这个地方感到高兴并供养。以那种方式的力量，这个地方的政教双运兴盛。被救护者金刚法加持的三种具有忍耐行为的人。他们以光芒金刚的光芒，或许利益了一些大小地方，但与人主有关与否则随之而去。在拉孜寺的围墙中，邬金堪布加持的主，对三种瑜伽的智慧，掌握其舞蹈的莲花友伴，是照亮宁玛事业者。如果黑白障碍的云不遮蔽，它将使那个地方的莲花感到高兴。在那个地方，以前达摩多嘉色，巴嘎贡和金刚橛噶玛等，新旧坛城的寂怒修供之类，如未加入断除宗派的阻碍，如法修持则会兴盛，反之则寺庙会变得混乱。总的来说，在这个多麦地区，其他人的诅咒，以妖术使民众居住的土地，政教双运的收成良好的一些，看看是否被倾倒在争斗的砾石中。邬金大师的追随者，噶绒和白玉的持教者们，如果心意相通并对教法发心，这个宁玛教法将越来越殊胜。从昆族中出现的萨（藏文：ས༷་བསྟན༷་）教，以及绘画的讲辩著的形象，噶（藏文：ཀར༷་བསྟན༷་）教的阳光在东方升起，祈愿即使显现也不被云遮蔽。不善（藏文：མི་དགེ༷་）的自诩戒律的宗（藏文：ཆོས་ལུགས༷་）派，也被偏袒的魔鬼的冰水，将善良十事的庄稼无余地，摧毁损害了功德绘画之水。寂（藏文：ཞི༷）止双运无增无减。这个地方的东方，阿修罗的心进入人中发出喧嚣。南方居住的猴子和松鼠的声音，使森林中睡觉的人大部分醒来。西方大雪山融化的水流声，大小西藏骚动不安，在中国广为人知。北方豺狼心怀叵测的凶猛之徒，黑业的力量增长，努力自我毁灭。他们一些喇嘛和官员四处游荡，所有地方的思想行为都是黑白混杂。前者是圣者的月亮。
English
And, besides the Puṇya (藏文：པུ༷ཎྱེ༷，梵文天城体：पुण्य，梵文罗马拟音：puṇya，汉语字面意思：merit) possessing all virtues, especially Gaga Ratna, known by the name of the emanation of blessings, Śīla. They make this place happy and offer. By the power of that manner, the dual system of politics and religion flourishes in this land. The three people blessed by the Dharma of Refuge Vajra, possessing the conduct of patience. They, with the radiance of the rays of light Vajra, may benefit some large and small places, but whether or not it is related to the lord of men follows. In the enclosure of Lhatse Monastery, the lord blessed by Orgyen Khenpo, to the wisdom of the three yogas, the companion of the lotus who controls its dance, is the one who illuminates the activities of the glorious Nyingma. If the clouds of black and white obstacles do not obscure, it will make the lotus of that place happy. In that place, formerly Darmo Do Gyusem, Pal Gakong, and Vajrakila Kamma, etc., the peaceful and wrathful practice offerings of the new and old mandalas, as long as the obstacles of sectarianism are not involved, will flourish if practiced according to the Dharma, otherwise the monastery will become chaotic. In general, in this Do Med region, the curses of others, with sorcery, the land inhabited by the people, some of the good harvests of the dual system of politics and religion, see if they are dumped in the gravel of strife. The followers of the great Orgyen, the holders of the teachings of Ka Rong and Palyul, if they are of one mind and generate the mind for the teachings, this Nyingma teaching will become more and more sublime. The Sa (藏文：ས༷་བསྟན༷་) teaching that arose from the Khon lineage, and the image of painting, teaching, debating, and writing, the sunlight of the Kar (藏文：ཀར༷་བསྟན༷་) teaching rises in the east, may it not be obscured by clouds even when it appears. The non-virtuous (藏文：མི་དགེ༷་) self-proclaimed discipline of the religious (藏文：ཆོས་ལུགས༷་) sect, also by the icy water of the demon of partiality, will destroy and damage the crops of the ten virtues without remainder, the water of the merit paintings. The dual union of Śi (藏文：ཞི༷) cessation has neither increase nor decrease. From the east of this place, the mind of the Asura enters the human and makes a clamor. The sounds of monkeys and squirrels living in the south, awaken most of the people sleeping in the forest. The sound of the melting water of the great snow mountain in the west, the greater and lesser Tibet are agitated, and it is widely known in China. The fierce ones with the minds of jackals in the north, the power of black karma increases, striving for self-destruction. Some of them, lamas and officials, wander around, the thoughts and actions of all places are mixed black and white. The former is the moon of the holy ones.
Tibetan
ངེས། །བར་མ་དེས་གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤྱོད། །ཐ་མ་དེས་དཀར་ནག་འདྲེས་མར་བརྩོན། །དེ་ཀུན་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་མཐུས་བསྐྲུན་ལས། །ཆོས་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ན་རེ་དོགས་བྲལ། །དབལ་ཤུལ་ཁག་རྩེ་མོ་སྲད་བུས་སྦྲེལ། །མགོ༷་ལོག་པ༷་ཕུ༷་བ༷་གཞན་ཡུལ་སྙེགས། །སྨད༷་པ༷་ཡང་སྲིན་བུའི་ཚང་འཐོར་འདྲ། །བར༷་མ༷་རྡོ་བརྐོས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །འཛི༷་ཀའི༷་ཡུལ་ཁོལ་བུར་སྟོང་ལ་ཉེ། །ཛམ༷་བྷ༷་ལའི་ཐང༷་ཡང་ཁྲ་བོར་འགྱུར། །རྒྱལ༷་རོང༷་ཁག་གཅིག་སྟེང་གཅིག་གིས་གནོན། །ཅི་ཞིག་ནས་གཞན་གྱིས་འཐེན་ཁྱེར་བྱེད། །སུ༷་ཝ༷རྞའི༷་མཆོག་དམན་སྡེ་འགའ་ཡིས། །དོན་ཆུང་ལ་ཉེས་ཆེན་བསླངས་ནས་སུ། །འདུམ་མེད་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་དེར་ལྟོས། །གེ༷་འཕན༷་ཡང་སྣལ་མ་མགོ་བྲེགས་ཟླ། །ཧོར༷་སྡེ༷་ཁག་སེང་གེའི་ཁོག་པའི་འབུས། །རང་ལུས་ཀྱི་ལྟོ་བ་འབིགས་དང་མཚུངས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ན་མཆོག་དམན་བར་གསུམ་གྱི། །མི་སེར་སྐྱ་རྣམས་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་བརྟེན་ལ། །ཆོས་དགེ་བསྒྲུབ་དང་སྡིག་སྤང་བླང་དོར་རེམ། །སྤྱི་དང་ནི་བྱེ་བྲག་ཡུལ་འདི་ཡི། །སྡེ་མཆོག་དམན་ཀུན་བསམ་པ་སྤྱི་དྲིལ་གྱིས། །ལྷ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་ཐར་གསུང་སྒྲོགས་དང་། །ལེའུ་བདུན་མ་བཛྲ་གུ་རུ་སོགས། །གང་མང་དུ་འདོན་དང་བཀའ་ཀླུ་ཡི། །ཞི་དྲག་དང་གཏོར་བཟློག་མདོས་གཏོར་བརྡེག །ཉེས་སེལ་དང་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་གཟུངས། །དར་ཅོག་ཏུ་བྲིས་ལ་གང་མང་འཛུགས། །ཡུལ་འདི་ཡི་མངའ་ཞབས་སུ་གཏོགས་རྣམས། །འཆི་ངེས་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་བླུ་དང་། །ཚེ་ཐར་དང་ཁྱད་པར་གནས་འདི་ཡི། །སྐོར་ལམ་གྱི་ནང་གནས་རི་དྭགས་དང་། །བྱ་རིགས་དང་ཆུ་གནས་ལ་སོགས་པའི། །སྲོག་ཆགས་རིགས་མི་གསོད་དམ་མནོས་ན། །དེ་མཐུ་ཡིས་མི་ཕྱུགས་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །ལོ་ལེགས་དང་འབྲུ་འཕེལ་དཔལ་འབྱོར་ལྡན། །འཕྲལ་ཕུགས་གཉིས་བདེ་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཚུལ་དེ་ལས་བཟློག་ཅིང་བླང་དོར་གནས། །གོ་ལྡོག་ན་བླ་དཔོན་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡུལ་མི་བདེ་ནད་རིམས་སད་སེར་ལྡང་། །རྟ་ནོར་དང་ར་ལུག་ཤི་གོད་མང་། །འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་མི་བདེའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྤང་བྱ་ཡོངས་སྤངས་ཤིང་། །བླང་བྱ་རྣམས་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབ་གྱུར་ན། །འདི་ཕྱི་གཉིས་དགའ་བདེའི་འབྲས་བཟང་མཐོང་། །ཚུལ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲ་མཁན་གང་ཞེ་ན། །ཕ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རིགས་བདག་ཏུ། །དུས་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་རྣལ་འབྱོར་པ། །དཔལ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འབོད་པའི། །ཉམས་ཤེལ་གྱི་གོང་བུར་ཤར་བའི་གླུ། །འདི་ཤར་མར་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ། །རང་ཉིད་ཀྱི་སློབ་བུ་དད་དམ་དང་། །ཐོས་བསམ་དང་སྒོམ་གྱི་ནོར་ལྡན་པ། །མིང་འཇིགས་མེད་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས། །རྗེ་བླ་མས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་བུ། །དེས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་གནས་འདི་དང་། །འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་བདེ་ཤོག། །།དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།། །། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲུལ།
Chinese
निश्चित। 中間者以損害他人為基礎行事。 下等者努力於黑白混雜之事。 這一切都是由能取所取的力量所造。 若能了悟諸法無我的道理，就能遠離希望和疑慮。 དབལ་ཤུལ་的各個山頭，用線連接起來。 མགོ༷་ལོག་པ༷་ཕུ༷་བ༷་（地名）嚮往異地。 སྨད༷་པ༷་（地名）也像蟲子的巢穴一樣散開。 བར༷་མ༷་（地名）像石刻的雕像。 འཛི༷་ཀའི༷་（地名）的土地幾乎要變成空虛的奴隸。 ཛམ༷་བ༷་ལའི་ཐང༷་（地名）也變得混雜。 རྒྱལ༷་རོང༷་（嘉绒）的一部分被另一部分壓制。 不知何時會被他人拉走。 སུ༷་ཝ༷རྞའི༷་（地名）的一些高低階層的人。 因為小事而引起大禍。 看看他們所做的無可調和之事。 གེ༷་འཕན༷་（地名）也像被剃了頭的線團。 ཧོར༷་སྡེ༷་（蒙古部落）就像獅子體內的蟲子。 就像刺穿自己的肚子一樣。 因此，對於上、中、下三等的。 平民百姓們，要皈依三寶。 努力行善，斷惡，取捨。 總體和個別，這個地方的。 所有階層的人們，都要團結一致。 宣講蓮師鄔金的傳記。 以及七品祈請文金剛古汝等。 盡可能多地念誦，以及噶舉派的。 息增懷誅和朵瑪回遮、朵瑪拋擲。 消除罪業和頂髻尊勝陀羅尼。 寫在經幡上，盡可能多地豎立。 屬於這個地方統治下的人們。 對於必定會死亡的眾生進行贖命。 特別是這個地方的放生。 環繞道路內部的野生動物。 鳥類和水生動物等等。 如果不殺害或購買這些生物。 藉由此力量，人民和牲畜將會安樂。 五穀豐收，糧食增長，財富增長。 將會成為今生來世安樂之因。 如果違背這些道理，顛倒取捨。 如果情況相反，所有的上師和官員。 地方人民將會不安，疾病瘟疫、冰雹降臨。 馬牛和綿羊山羊大量死亡。 將會成為今生來世不安樂之因。 因此，應當完全捨棄應捨棄的。 如果能如實地做到應做的。 今生來世將會看到喜樂的善果。 如果有人問，說這些話的人是誰呢？ 是父親觀世音菩薩慈悲的光芒的種姓之主。 任何時候都不會分離的瑜伽士。 名為吉祥菩提金剛的人。 從體驗的明鏡中所顯現的歌。
English
Certainly. The intermediate one acts by harming others as a basis. The lowest one strives for a mixture of black and white. All of that is created by the power of grasping and being grasped. If one realizes the meaning of the selflessness of phenomena, one is free from hope and doubt. The peaks of Dbal Shul are connected by threads. Mog Log Pa P'u Ba (place name) seeks foreign lands. Smad Pa (place name) also scatters like a nest of insects. Bar Ma (place name) is like a stone-carved statue. The land of 'Dzi Ka'i (place name) is close to becoming an empty slave. The plain of Dzam Bha La'i (place name) also becomes mottled. One part of Gyalrong is suppressed by another. From what will it be dragged away by others? Some of the high and low classes of Su War Na'i (place name). Having stirred up great misfortune for small matters. Look at them engaging in irreconcilable actions. Ge 'Phan (place name) is also like a skein of yarn with its head shaved. The Hor tribes are like worms in the chest of a lion. It is like piercing one's own belly. Therefore, for the upper, middle, and lower classes. Ordinary people, rely on the Three Jewels for refuge. Strive to do good, abandon evil, and make choices. In general and in particular, for this place. All the high and low classes, unite in thought. Proclaim the biography of the deity Orgyen. And the Seven Chapter Prayer, Vajra Guru, etc. Recite as much as possible, and the Kagyupa's. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, and throw tormas. Eliminate sins and the Victory Banner Peak Dhāraṇī. Write them on prayer flags and erect them as much as possible. Those who belong to the dominion of this place. Redeem the lives of those who are certain to die. Especially in this place, release lives. Wild animals within the circumambulation path. Birds and aquatic creatures, and so on. If you do not kill or buy these creatures. Through that power, people and livestock will be happy. Crops will be good, grains will increase, and wealth will increase. It will become a cause of happiness in this life and the next. If you reverse these principles and reverse what to accept and reject. If the situation is reversed, all the lamas and officials. The people of the place will be uneasy, diseases and plagues, hail will fall. Horses, cattle, and sheep will die in large numbers. It will become a cause of unease in this life and the next. Therefore, what should be abandoned should be completely abandoned. If what should be done is done as it is. In this life and the next, you will see the good results of joy and happiness. If someone asks, who is the one who speaks these words? It is the lineage holder of the compassionate light of Father Avalokiteśvara. The yogi who will never be separated at any time. The one called Glorious Bodhicitta Vajra. The song that arose in the mirror of experience.