Tibetan
འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་བདེ། འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་བདེ། ཨེ་མ་ཧོ། ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །དཔལ་ཡོན་ཏན་གྱི་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །གང་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་གྲུབ་མཆོག་གཙོ། །ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དུས་སྔོན་བྱོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །ཉན་རང་དང་འཕགས་བོད་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས། །ཆོས་ལྐོག་གྱུར་གནས་མངོན་སུམ་གཟིགས་ལགས་ཀྱང་། །དུས་ད་ལྟ་ཡི་བདག་དང་བདག་འདྲ་ཡིས། །ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་རློམ་ནོངས་པའི་རྒྱུ། །ཡིན་མོད་ཀྱང་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡིས། །རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ནིརྨ་ཀའི། །གསུང་ལན་མེད་བྲག་ཆ་ལྟར་གྱུར་ན། །ཐུགས་རངས་མིན་དོགས་ནས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི། །རྟེན་འབྲེལ་དང་ལེགས་ཉེས་བཟང་ངན་གྱི། །གཟུགས་ཨ་ཪྴར་སྣང་བཞིན་འདིར་ངོམ་ན། །སེམས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བས་ལྟད་མོ་ལྟོས། །སྟོད་དབུས་གཙང་དུ་གཅན་གཟན་མགོ་དགུ་འབྱུང་། །རྐྱེན་དེས་བྱས་ནས་འཁྲུག་རྩོད་ཡོས་ལྟར་རྔོ། །དེར་གསེར་མདོག་གི་པུཥྤེའི་ཞིང་ས་ལ། །གཞན་ལྷ་མིན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེར་བས་འཚེ། །དེའི་རྐྱེན་ལངས་ཏེ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་སོགས། །ཡོངས་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཝ་སྤྲེལ་ཁྱི་སྤྱང་གི །དུད་མོ་དང་ཕ་ཕ་བི་བིའི་སྒྲ། །མ་མ་དང་མི་མིས་སྣང་བ་གཙེར། །བར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་མ་ཕྱིའི་འབྱུང་གནས་སུ། །ཆོས་སྔ་དར་གྱི་ས་བོན་དུག་འབྲུ་བསྲེ། །དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་འཁྲུག །མཐོ་འཆི་མེད་ལམ་གནས་བྱ་རྒྱལ་རྒོད། །དམའ་དོག་མོ་ཡི་ས་དོང་རྙིས་འཛིན་སྲིད། །སྐྱོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་རིགས་མང་འདུས་ནས། །བར་མདོ་ཁམས་སྟོད་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ཡིས་འགེངས། །སྨད་དར་མདོ་ཡན་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་དང་། །འཕར་སྤྱང་སྡིག་སྦྲུལ་སོགས་འཁྲུག་ལྟས་ཤིག་ཤིག་གཟེངས། །ཡུལ་མདོ་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་རོང་ས་ཆ་ཀུན། །ཕལ་མོ་ཆེ་ཁྱི་ཕག་ཚང་འཐོར་བཞིན། །མཆོག་དམན་གྱི་གོ་ས་འཆོལ་ཡང་རྩོད། །ཤར་ཉི་འོག་གི་ཙི་ནའི་རཱ་ཛ་ཆེས། །ཁྲིམས་ཁྲ་བོ་རུ་སྟོན་བཞིན་གོལ་འཆུག་ངོམ། །དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་རྒྱ་བོད་དུམ་བུར་བགོ། །ལྷོ་ཉག་རོང་གི་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་པོར། །སྔར་མ་དར་བའི་ཟ་བྱེད་མཆུ་རྣོན་གྱིས། །དུས་ངེས་མེད་དུ་འབིགས་ཀྱང་རང་བྱས་ལས། །ཡུལ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྷོའི་རྒྱལ་ཁམས། །ཀུན་ས་འོག་གི་ལྟོ་འགྲོའི་རྩེད་མོས་ཕུངས། །དེའི་ནང་ཚན་ལས་ཧོར་ཞེས་ཁོལ་བུ་པ། །ཀུན་ཕྱི་ནང་དང་བར་གྱི་འཚེ་བས་འགྲོགས། །བྱང་བོད་སོག་གི་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་དང་། །སྔར་སྡེ་དང་བོན་སྡེ་ཀླ་ཀློའི་སྡེ། །ཀུན་ལུགས་ཟུང་གི་ཁྲིམས་གསར་རེ་འབྱམས་ཀྱི། །ལྕེ་དུག་དང་ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་གིས་མནར། །རྐྱེན་དེས་བྱས་ནས་སེར་བོའི་བསྟན་པའི་ཁྱུ། །དཔེར་ངང་བའི་ཁྱུ་འགྲོགས་བཞིན་བྱེར་ཞིང་སྡུད། །ནུབ་དཀར་སེར་དམར་མཐིང་ནག་ཆོས་ལུགས་སྡེབ། །དཀར་པོའི་དཔུང་བསིལ་རིར་ཉི་མས་བཞིན། །སེར་བོའི་ཞིང་སྒྱུ་མའི་སྲིན་བུས་ཟ། །དམར་པོ་ལ་མཐིང་ནག་རྒྱན་ཆ་འདོག །དེས་རྐྱེན་གྱིས་གསང་སྔགས་འཆོལ་བར་སྤྱོད། །འོན་ཀྱང་ནི་གཏེར་ཆོས་འགྲོ་ལ་སྨན། །ཞྭ་དུང་མདོག་ལ་ལྗང་གུའི་རྒྱན་ཆས་འདོགས། །ཤར་ཀཿཐོག་ལ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱིས། །ཕན་གནོད་གཉིས་རེས་མོས་བྱེེད་ལྟར་འགྲན། །ལྷོ་བལ་ཡུལ་དུ་ཆ་ལུགས་ཆོས་ལུགས་ཚུལ། །རང་ལུགས་ཞེས་སད་ཀྱིས་བཀྲག་མེད་བྱེད། །འཛི་སྟག་མོ་དགོན་སྟག་ལྤགས་རི་མོ་བཞིན། །བཀྲག་གཟི་མདངས་ངོམ་ཡང་གསོབ་ལས་ཅི། །བྱང་ཨ་ཏི་ཡི་ཚོམ་བུའི་རྟེན་བརྟེན་པ། །ཀུན་ཡར་མཐའ་དང་མར་མཐའ་མ་ལྷུང་བཞིན། །དུས་རེ་ཞིག་ལ་མིང་དོན་མ་འཆོལ་ཙམ། །གནས་རྒྱལ་རོང་གི་དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་ཀྱང་། །དུས་རེ་ཞིག་ལྷ་ཁང་རི་མོ་བཞིན། །སྟོན་འཁོར་བཅས་དཱི་བཾ་རི་མོར་མཚུངས། །འོན་ཀྱང་ནི་སྟོན་པ་དབྱིངས་བཞུགས་ཀྱི། །མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མ་དོར་ན། །ལྷ་མིའི་སྡེ་ཡ་བྲལ་མ་སོང་ཙམ། །འོང་གྱུར་ན་དགྲ་ཟླ་གྲོགས་སུ་གྱུར། །ལར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བགྲང་བྱ་ཡང་། །ལྔ་དྲུག་ཚུན་དུས་ལོག་གི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་། །ལོ་རེ་བཞིན་མི་སྡུག་གཟུགས་དང་སྒྲ། །འབྱུང་བཞི་ཡི་གཡོ་འཁྲུག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །འབྱུང་ངེས་ཀྱང་སུས་ཀྱང་བཟློག་པར་དཀའ། །འོན་ཀྱང་ནི་སྙིགས་དུས་སྐྱོབས་པའི་ལྷ། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པད་འབྱུང་ལས། །གཞན་པ་སུས་བཟློག་པར་དཀའ་ངེས་ཕྱིར། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་ཐར་སྟོང་ཚར་དང་། །ལེའུ་བདུན་མ་ཁྲི་དང་བསམ་ལྷུན་འབུམ། །གུ་རུ་ཡི་བསྙེན་པ་དུང་ཕྱུར་གྲངས། །ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཡང་སྲིད་ཉང་རལ་དང་། །ཆོས་དབང་དང་རྒོད་ལྡེམ་པ་གསུམ་གྱིི། །གཏེར་བྱོན་གྱི་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་དང་། །ཕུར་སྒྲུབ་དང་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་མཐའ་ཡང་། །བསྲེག་མནན་དང་འཕང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན། །བྱ་ཁྱུང་གི་གཤོག་པ་གཡོས་གྱུར་ན། །སྔ་འགྱུར་གྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སོགས། །ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཐོར་རླུང་དང་། །རིགས་སྔགས་ཀྱི་བརྫུས་པའི་མེ་དཔུང་གིས། །ཡང་ཡང་གིས་བཟློག་ན་ཞི་བར་ངེས། །ས་འོག
Chinese
关联者当下究竟皆安乐。 关联者当下究竟皆安乐。 唉玛吙！无量刹土诸佛菩萨众， 功德庄严之主邬金尊， 示现化生之相成就者之首， 邬金吉美林巴祈赐吉祥。 往昔诸佛菩萨及， 声缘以及圣者藏地成就者们， 虽亲见隐蔽之法处， 然如今之我及如我者， 自诩如实知晓实乃过失之因， 然金刚手（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）以， 加持之化身语如， 无回应之悬崖回声般， 恐不如意故对未来之， 缘起及好坏善恶之， 景象如镜中显现般于此展示， 心无疑惑故请观赏。 上部卫藏将出现九头猛兽， 以此为缘由争斗如兔般沸腾。 其处金色莲花（藏文：པུཥྤེ，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：莲花）之田地上， 他方非天之幻化冰雹所侵袭。 以此为缘由卫藏康三等， 所有国土皆狐猴犬狼之， 叫声及父母兄妹之声， 妈妈及人们之声恼人。 中部朵昂之母源处， 前弘期之法种掺杂毒种。 以此为缘由天魔人三者争斗， 高处不死道处有鹏鸟盘踞， 低处贫女之洞穴为老妖所据。 各种过失之鸟类群聚， 中部朵康上部充满各种声音。 下部打箭炉（康定）以上有虎豹熊罴等， 豺狼毒蛇等争斗之相频现。 朵麦（多康）地区之嘉绒（Ngawa）地方， 大多数如犬豕之窝般散乱， 高低之位错乱亦争执。 东方日下之汉地国王， 以严苛之法律示人，显露过失。 以此为缘由汉藏分裂。 南方木雅绒（木里）之上中下三处， 为曾未出现之食肉利喙鸟， 不定期啄食皆为自作孽。 自该地起南方之国度， 皆为地下生物之玩物所毁。 其中有称作霍尔之科尔部落， 皆受内外及中间之损害所扰。 北方藏蒙之拉萨
English
May all connected beings find immediate and ultimate happiness. May all connected beings find immediate and ultimate happiness. Emaho! To the master of glory and virtue, the Lord of Oddiyana, in the infinite realms of Buddhas and Bodhisattvas, The chief of accomplished ones, who took birth from the womb, Orgyen Jigme Lingpa, grant auspiciousness! To the Buddhas and Bodhisattvas of past times, To the Shravakas, Pratyekabuddhas, and accomplished masters of noble Tibet, Although they directly perceived the hidden places of the Dharma, Yet I and others like me in this present age, Arrogantly claim to know things as they are, which is the cause of error, However, if Vajrapani (Tibetan: བཛྲ་པཱ་ཎི་, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: Vajrapāṇi, Literal Chinese Meaning: Diamond Hand) with, The blessed lineage of Nirmāṇakāya, Becomes like a cliff echo without response, Fearing displeasure, I will show here, The images of future auspiciousness, misfortune, good, and bad, As they appear in a mirror, so look on without doubt. In Upper Ü-Tsang, a nine-headed wild beast will appear, Causing strife and contention to boil like rabbits. There, on the golden field of lotuses (Tibetan: པུཥྤེ, Sanskrit Devanagari: पुष्पे, Sanskrit Romanization: puṣpe, Literal Chinese Meaning: lotus), The illusion of other asura will strike with hail. From this cause, Ü-Tsang, Kham, and the three regions, The entire kingdom will be filled with the sounds of foxes, monkeys, dogs, and wolves, The cries of mothers, fathers, brothers, and sisters, The sounds of "mama" and people will be distressing. In the middle, at the source of the mother of Do and Ngak, The seeds of the early spread of Dharma will be mixed with poisonous seeds. From this cause, gods, demons, and humans will fight, High up, in the immortal path, the Garuda bird will dwell, Low down, the hole of the poor woman will be held by an old demon. A multitude of birds of various faults will gather, Filling the upper part of Do-Kham with various sounds. Below Dartsedo (Kangding), tigers, leopards, bears, and, Jackals, wolves, venomous snakes, and other signs of strife will frequently appear. In all the Gyalrong (Ngawa) areas of Do-Med (Lower Kham), Most will be scattered like the nests of dogs and pigs, The positions of high and low will be confused and disputed. In the east, the great king of China under the sun, Will show cruel laws, revealing faults and errors. From this cause, Tibet and China will be divided into pieces. In the upper, middle, and lower parts of Nyagrong (Muli) in the south, Unprecedented carnivorous sharp-beaked birds, Will peck at uncertain times, due to one's own actions. From that place onwards, the southern kingdoms, Will all be ruined by the games of underground creatures. Among them, the Khol tribes called Hor, Will all be troubled by internal, external, and intermediate harms. In the north, Lhasa of Tibet and Mongolia
Chinese
部落和部落，以前的部落和苯教部落，以及野蛮人的部落， 所有传统都受到新法律的毒害， 被毒舌和有毒气息所折磨。 由于这个原因，黄色教法的群体， 像天鹅群一样分散和聚集。 西部白色、黄色、红色、蓝色和黑色宗教混合， 白色军队像阳光照耀在凉爽的山上。 黄色田野被幻觉的昆虫吞噬， 红色上装饰着蓝色和黑色的装饰品。 因此，秘密咒语被滥用。 然而，伏藏法对众生有益。 帽子是海螺的颜色，装饰着绿色的装饰品。 在东方噶陀，地主龙和恶灵， 像轮流造成伤害和利益一样竞争。 在南方尼泊尔，服装和宗教的方式， 被称为“自己的传统”，被冰雹夺走了光彩。 孜达摩寺像老虎皮图案， 炫耀着光彩和光芒，但有什么实质呢？ 北方阿底瑜伽的曼荼罗所依赖的， 一切都像没有落在上升和下降的边缘一样。 暂时，名字和意义没有混淆。 嘉绒（Ngawa，四川阿坝藏族羌族自治州）的隐居地和山间小屋， 暂时也像寺庙的壁画一样。 上师和他的随从类似于迪旺的壁画。 然而，如果上师没有放弃住在法界中的， 证悟的慈悲， 神和人的群体就不会分离。 如果发生这种情况，敌人将变成朋友。 一般来说，从现在开始， 五六年内，倒退时期的景象， 每年都有丑陋的形状和声音， 四元素的各种动荡景象， 肯定会发生，但没有人能阻止。 然而，末世的救世主， 邬金的莲花生大师， 因为其他人肯定很难阻止。 因此，邬金的十万传记， 七章经一万遍，桑林十万遍， 莲师的念诵一亿遍， 法王的转世娘热， 法王和郭登巴三人的， 伏藏出现的噶举八大法行三种， 普巴金刚和古汝扎波的， 与修行相关的活动也， 致力于焚烧、镇压和投掷的活动。 如果鹏鸟的翅膀摇动， 那么宁玛派的十位忿怒尊等， 饮血众生的分散之风， 和明咒伪装的火焰， 如果反复阻止，肯定会平静。 地下
English
Tribes and tribes, former tribes and Bon tribes, and barbarian tribes, All traditions are poisoned by new laws, Tormented by poisonous tongues and poisonous breaths. Because of this, the flock of yellow teachings, Scattered and gathered like a flock of swans. Western white, yellow, red, blue, and black religions mix, The white army shines like the sun on a cool mountain. The yellow fields are devoured by illusory insects, Red is decorated with blue and black ornaments. Therefore, secret mantras are misused. However, terma teachings are beneficial to beings. The hat is the color of a conch shell, decorated with green ornaments. In eastern Kathok, the earth lord dragon and evil spirits, Compete like alternately causing harm and benefit. In southern Nepal, the manner of dress and religion, Called "one's own tradition," is robbed of its splendor by hail. Zi Tagmo Monastery is like a tiger skin pattern, Flaunting splendor and radiance, but what substance is there? The mandala of the northern Ati Yoga that is relied upon, Everything is like not falling on the rising and falling edges. For a while, names and meanings are not confused. The hermitage and mountain huts of Gyalrong (Ngawa, Sichuan), also, For a while, are like murals in a temple. The master and his entourage are similar to the murals of Dibam. However, if the master does not abandon the abiding in the Dharmadhatu, The compassion of realization, The groups of gods and humans will not be separated. If this happens, enemies will become friends. In general, from now on, Within five or six years, the sight of the retrograde period, Every year there are ugly shapes and sounds, The various turbulent sights of the four elements, Will definitely happen, but no one can stop it. However, the savior of the degenerate age, The master Padmasambhava of Oddiyana, Because others are definitely difficult to stop. Therefore, the hundred thousand biographies of Oddiyana, The seven-chapter scripture ten thousand times, Samlhin one hundred thousand times, The recitation of Guru Rinpoche one hundred million times, The reincarnation of the Dharma King Nyangrel, The three of Dharma Wangchuk and Godem, The three kinds of Kagyü Eight Great Practices that appeared from terma, The Vajrakilaya and Guru Drakpo's, The activities related to practice also, Devoted to the activities of burning, suppressing, and throwing. If the wings of the Garuda shake, Then the ten wrathful deities of the Nyingma school, etc., The scattered wind of the assembly of blood drinkers, And the fire of the disguised vidyāmantras, If repeatedly prevented, it will definitely be calmed. Underground